《脈訣彙辨》~ 凡例
凡例
1. 凡例
一、茲編第欲剪除偽訣，故援引群書，專主辨駁，以洞筋擢髓之談，為考同伐異之事。一出一入，良具苦心。不敢杜撰一字，獲罪古今也。
白話文：
這本書旨在破除錯誤的訣竅，因此引用了大量的書籍，專門用於辨別真偽，以洞察問題的關鍵，為驗證真相和消除差異而努力。每一出和每一入，都包含著良苦用心。不敢杜撰一個字，以免得罪古人和今人。
一、李瀕湖先生脈法，辨晰最精，家先生取而推廣之，所著《正眼》一書自當並垂不朽。惜其原刻未及校訂，不惟魯魚亥豕已也。今刻中二十八脈，一遵《正眼》而沐浴所聞，細加簡閱。並附先生晚年未盡之秘，故卷帙倍之。
白話文：
李瀕湖先生的脈學方法，辨別極為精準。家先生採納並推廣他的學說，所著的《正眼》一書必定流傳後世。可惜原本刻版未經校訂，不僅有錯字，還包含了缺失。現在的刻本共有二十八種脈象，完全根據《正眼》記載，並加入了家先生所聽聞的內容，仔細核對後增加了許多。同時附錄了先生晚年的祕傳之法，因此書的篇幅比原版多了一倍。
一、家先生高材碩德，為海內賢士大夫迫而成醫，雖生徒滿宇內，誓不傳之子弟，慮為趙括之續也。余客海虞盡得繆慕臺先生遺稿，並周梅屋先生之獨得編，朝夕研窮，乃於脈理頗窺涯略。更參以會稽張景岳先生之《類經》，遂洞若觀火。西江喻嘉言，武林張卿子、盧子繇皆稱莫逆，教益弘多。潘鄧林之《醫燈續焰》良備採掇所謂聚腋成裘，博雅者自知之也。
白話文：
家先生才高德隆，因為受到海內名士大夫的逼迫而從醫。雖然學生遍佈天下，但他發誓不傳授給自己的子女，擔心會變成趙括的後續。我在海虞當食客時，得到繆慕臺先生的遺稿和周梅屋先生的獨門祕法。我朝夕研讀，對於脈理有了一些見解。再參考會稽張景嶽先生的《類經》，頓時豁然開朗。西江的喻嘉言，武林的張卿子、盧子繇都是我的至交，給予我很多的教導和幫助。潘鄧林的《醫燈續焰》內容豐富，我多有採擷。所謂集腋成裘，博雅之人自會明白。
一、叔和《脈經》，間有奧句，初學苦其難入。乃仿宋崔紫虛真人《四言脈訣》，以便記誦，不過藉此以為綱領而已。後之引釋，條分縷晰，或有少裨焉。
白話文：
一、叔和所著的《脈經》中，偶爾有一些艱深的句子，初學者會感到難以理解。於是，我效仿宋代的崔紫虛真人《四言脈訣》，以方便記憶，不過是把它當作綱要有章可循而已。之後的引申解釋，條理分明，細緻詳解，可能對初學者有所幫助。
一、脈中所列主病，寒熱虛實，止能標其大綱，余者要須意及之，當為通敏者所諒也。
一、所引證悉本《靈、素》，未免有以經釋傳之嫌。然此欲為初學津梁，務從明白，知我罪我，其在斯乎。
白話文：
一、脈象中所列的主要病症，如寒、熱、虛、實，只能標示出大概的方向，其他的需要用心去體會，這一點希望聰明的人能夠理解。
二、文中所引用的證據都來自《黃帝內經·靈樞》和《黃帝內經·素問》，這樣做可能會有以經解經的嫌疑。然而，這是為了讓初學者更容易明白，對我的批評或認同，就在這裡了。
一、余在癸巳歲，始留意診法。槎溪里中，晤諸同門。程子公來、顧子則思、戴子交庶，一見投契。余有不逮，盡力指示，皆謂余必能超乘而上。三十年來，家先生之著述，屢經兵燹，散佚者過半。至有邑中同姓鏟去姓氏，冒以己名行世者。余雖不肖，今得漸與補訂，皆已輯成全書，次第剞劂。則余之能傳其家學者，三子相成之功居多不敢忘也。
白話文：
我在癸巳年開始注意診治方法。在槎溪裏，我遇到了同門師兄弟。程公來、顧則思、戴交庶，一見面就投緣。我見識淺薄，他們竭盡全力指點我，都說我一定能超越他們。三十年來，先師的著作經歷了戰火，散失過半。甚至有同姓的人把書中先師的姓名鏟掉，冒用自己的名字出版。我雖然不才，如今得以逐漸補訂，全部輯成全書，次第付梓刊刻。我之所以能傳承家學，三位師兄弟幫助很大，我不敢忘記。
一、引用諸書，皆標出所，自便於稽考。至近代群賢，筆之所至，未遑一一註明，淹博者自知之，余非敢掠美也。
甲辰秋日，期叔氏識於湘江之旅泊庵。
白話文：
一、凡是引用自其他書籍的內容，我都註明瞭出處，方便大家查考。至於近代的名人作品，由於數量眾多，我無法一一註明出處。學識淵博的人自然知道出處，我並非有意剽竊。