袁班

《證治心傳》~ 卷一 (14)

1. 溫熱溫疫辨

於是焚膏繼晷，精審四時代謝之序，參以六淫偏盛之因，豁然自得。不揣草率無文，爰將各篇病理，隨時筆記，以免遺忘，是否有所採擇，質之海內明哲，願早賜之削政，則感如師資之深矣。

瀾按：溫熱者，四時之常氣也；溫疫者，天地之惡氣也。蓋常氣以常法治之，惡氣以峻法治之，理勢然也。先生治疫，重用攻下，除惡務盡耳，與吳又可法暗合。其時各居一境，所治之症大略相同。袁氏辨舌苔垢膩厚薄，以定攻邪之輕重；又辨明溫熱與瘟疫有間，豈可混淆以誤人哉。

況先生濟世心切，每以慎審為本，其學邃深在又可之上。且吳氏雖有九傳方法，未將病理闡明，書雖流傳，惜乎混疫於溫，貽誤亦多，不足為法也。或謂當時彼此各居一邑，未能面商至理為憾。如袁、吳同處一堂，互相討論，吳氏必不致混淆立論，溫熱原理毋待葉氏發明之。

嗚呼！天下事，有幸、有不幸。吳書早經刊傳，袁氏此書渺無知者，緣先生志尚高傲，不求聞達，又非醫流，此書乃當時之日記耳。觀其自記云：「不揣草率無文，隨筆記錄，以免遺忘」，即知其僅記病理、臨症實驗而已，其言辭不加修飾，已可慨見。瀾因先生為吾邑先達，兼與其玄孫同局襄修邑志，始獲此書，字跡蠹蝕過半，用特重錄，以免淹沒。奈無別本可以校對，只姑仍舊貫，未敢更易一字。

稍有疑義者，附以按語，以醒眉目云爾。

時在咸豐戊午中秋節後二日，後學趙觀瀾謹錄拜志於三十六湖樓客次。

白話文：

於是，我日夜不懈地鑽研，仔細研究一年四季氣候變化的規律，並參考六種外感邪氣偏盛的原因，終於有所領悟。我不顧文章粗糙簡陋，於是將各篇的病理，隨時記錄下來，以免遺忘。這些內容是否值得採用，還請各位醫學界的賢哲指教，如果能早日給我批評指正，我將感激不盡，就像是對待老師一樣的尊敬。

我認為：溫熱，是四季中常見的正常氣候；溫疫，是天地間的有害之氣。一般來說，對於常見的正常氣候引起的疾病，應該用常規的方法治療；對於有害之氣引起的疾病，則應該用嚴厲的方法治療，這是理所當然的。先生治療溫疫，很注重使用攻下的方法，務必徹底清除病邪，這點與吳又可的治療方法暗中相合。當時兩人分別住在不同的地方，所治療的疾病症狀大致相同。袁先生分辨舌苔的厚薄與膩滑程度，來決定攻邪的輕重；並且明確區分溫熱與溫疫的不同，怎能混淆不清而誤導他人呢？

況且先生救世的心情非常迫切，每次都以謹慎細心為根本，他的醫學造詣深厚，甚至在吳又可之上。而且吳又可雖然有九種傳染病的方法，卻沒有將病理闡述清楚，即使他的著作流傳下來，可惜的是他將瘟疫與溫熱混為一談，造成了很多誤導，不足以作為典範。有人說，當時兩人各自住在不同的地方，無法當面討論醫理，實在遺憾。如果袁、吳兩人能夠在同一個地方互相討論，吳又可肯定不會混淆立論，溫熱的原理也不需要等到葉氏來發明了。

唉！天下事，有幸運也有不幸。吳氏的著作很早就被刊印傳播，而袁先生的這本書卻鮮為人知，原因是因為先生志向高潔，不求聞達，而且他並非專職的醫生，這本書只是他當時的日記而已。看他自己寫的：「不顧文章粗糙簡陋，隨手記錄，以免遺忘」，就可知他只是記錄病理和臨床實驗而已，他的言辭沒有經過修飾，這也是可以理解的。我因為先生是我們縣的前輩，又與他的玄孫一同修編縣誌，才得以發現這本書。因為字跡被蟲蛀損壞過半，我特別重新抄錄，以免這本書被埋沒。無奈沒有其他的版本可以校對，只能姑且按照原樣，不敢隨意更改一個字。

稍微有疑問的地方，就附上我的按語，以提醒讀者注意。

時值咸豐戊午年中秋節後二日，後學趙觀瀾，恭敬地在三十六湖樓的客居之處記錄下來。