《難經懸解》~ 自序
自序
1. 自序
昔黃帝傳《內經》，扁鵲作《難經》，《史·倉公傳》所謂黃帝、扁鵲之脈書，黃帝脈書即《內經》，扁鵲脈書即《難經》也。妙理風生，疑叢霧散，此真千古解人！其見五臟癥結，全恃乎此，不須長桑靈藥，上池神水也，而《史》傳載之，此子長不解耳。
扁鵲姓秦，名越人，齊勃海人也，家於鄚。為醫或在齊，或在趙，在齊號盧醫，在趙名扁鵲。過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫。過洛陽，聞周人愛老人，即為耳目痹醫。入咸陽，聞秦人愛小兒，即為小兒醫。扁鵲名聞天下，其生虢太子也，天下盡以扁鵲能生死人。扁鵲曰：越人非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳。《史·扁鵲傳》。
嗟乎！秦越人不能生死人，何今之人偏能死生人耶？天下之病，孰非當生者，遇越人而生，遇餘人而死。越人，一人而已，而後世醫工，自仲景以來，不知幾千人也，則其當生者，萬不一生矣。人無不病，醫無不死，遙遙二千年中，死於兵荒刑戮者十之一，死於醫藥服食者十之九。
天地之大德曰生，庸妄之大憝曰殺，天地之善生，不敵庸妄之善殺也，仁人君子，能無慟乎！來者悲生靈之毒禍，傷今古之奇冤，未得晏然自已也。
丙子五月，《靈樞解》成。岐黃而後，難《靈》《素》者，扁鵲耳。代天地司生者寥寥無幾，代天地司殺者芸芸不絕，《難經》不可不解也。五月十六日創始，二十二日書竣。
扁鵲，千古死人也，孰知死人而生死人？扁鵲生不能生死人也，況其死乎！但使自今以往，當生者皆使之起，則扁鵲雖死，而其德大矣！
乾隆二十一年五月丙寅黃元御撰
白話文：
過去黃帝傳下了《內經》，扁鵲寫了《難經》，《史記·倉公傳》裡所說的黃帝、扁鵲的脈學書籍，黃帝的脈書就是《內經》，扁鵲的脈書就是《難經》啊。其中道理奧妙無窮，疑難就像霧一樣消散，這真是千古以來能理解醫理的人！他們看清五臟的病症，完全依賴這些（經典），不需要長桑君的靈藥，或是上池的神水。然而《史記》卻記載長桑君懂得醫術，這孩子真是不理解啊。
扁鵲姓秦，名越人，是齊國勃海人，家住在鄚這個地方。他行醫的時候，有時在齊國，有時在趙國，在齊國號稱盧醫，在趙國叫做扁鵲。他經過邯鄲，聽說那裡的貴婦人有病，就成了婦科醫生。經過洛陽，聽說周朝人愛護老人，就成了治療耳目疾病的醫生。到了咸陽，聽說秦國人愛護小孩，就成了兒科醫生。扁鵲的名聲傳遍天下，因為他能讓虢國的太子起死回生，天下人都認為扁鵲能讓人死而復生。扁鵲說：「我不是能讓人死而復生，而是他們本來就該活，我只是能讓他們恢復健康。」《史記·扁鵲傳》有這樣的記載。
唉！秦越人不能讓人死而復生，為什麼現在的人反而都認為能讓人死而復生呢？天下的病，哪個不是本該活著的，遇到越人（扁鵲）就活了，遇到其他人就死了。越人，只是一個人而已，但是後世的醫生，從仲景以來，不知道有多少人，那麼那些本該活著的人，萬分之一都活不了了。人沒有不生病的，醫生沒有不死的，遙遠的兩千年中，十分之一的人死於戰亂刑罰，十分之九的人死於不當的醫藥。
天地最大的德行是讓萬物生存，而庸碌無能之人最大的罪惡是殺人。天地善於使萬物生存，卻敵不過庸醫善於殺人，有仁德的君子，怎能不感到悲痛呢！我為眾生的不幸遭遇感到悲哀，也為自古以來醫學上的冤屈感到傷痛，無法心安理得的安靜下來。
丙子年五月，《靈樞解》終於完成了。繼承岐伯和黃帝之後，能理解《靈樞》和《素問》的人，大概就只有扁鵲了。能夠代替天地掌握生機的人少之又少，而代替天地奪取生命的人卻數不勝數，《難經》不可不加以解釋。五月十六日開始寫作，二十二日完成。
扁鵲，是個千古以來就死的人了，誰知道這個死去的人卻能使人起死回生呢？扁鵲活著的時候都不能讓人死而復生，更何況他死了呢！只要從今以後，那些本該活著的人都能夠恢復健康，那麼扁鵲即使死了，他的德行也是偉大的！
乾隆二十一年五月丙寅 黃元御 撰寫