《難經集注》~ 卷之四 (1)

1. 卷之四

四十難曰。經言肝主色。

虞曰：肝，木也；木之華萼，敷布五色，故主色也。

心主臭。

虞曰：心火也；火之化物，五臭出焉，是故五臭心獨主之也。

脾主味。

虞曰：脾，土也；土甘，甘受味，故主味；禮云，甘受和味，此義也。

肺主聲。

虞曰：肺金也；金擊之有聲，故五音皆出於肺也。

腎主液。

虞曰：腎，水也；水流濕，主液也。

鼻者肺之候，而反知香臭；耳者，腎之候，而反聞聲；其意何也？然。肺者，西方金也；金生於巳，巳者，南方火也；火者心；心主臭，故令鼻知香臭。腎者北方水也；水生於申，申者，西方金；金者肺；肺主聲，故令耳聞聲。

楊曰：五行有相因成事，有當體成事者；至如肺腎二臟，相因成也；其餘三臟，自成之也。

四十一難曰。肝獨有兩葉，以何應也？然。肝者，東方木也；木者，春也。

虞曰：在五常木法春，應仁，故云木者春也；人之仁發用也。

萬物始生，其尚幼小。

虞曰：肝，木足厥陰，配膽木足少陽；少陽之至，乍大乍小，乍短乍長，故云幼少。

意無所親。

虞曰：木者，應春法仁，施恩無求報，不以親而施化育，故曰意無所親。

去太陰尚近。

虞曰：十二經相注，足厥陰還復注手太陰，故曰，去太陰尚近也。

離太陽不遠。

虞曰：本經言足厥陰少陽木，生手太陽少陰火，故云離太陽不遠；則此義也。

猶有兩心。

虞曰：猶如也；如有兩心者，謂注於太陰，有畏金之心；生於太陽，有生火之心，故云猶有兩心。

故有兩葉，亦應木葉也。

楊曰：肝者據大葉言之，則是兩葉也；若據小葉言之，則多葉矣；解在後章。丁曰：經言肝者，東方木也，應春萬物之所生，其尚幼小；然始生者，非長生也，謂木初受氣，是言幼少也。意無所親者，謂以失其父未識其母，故曰意無所親也。去太陰尚近太陰是七月，木始受氣。

離太陽不遠也；太陽是六月，故言離太陽不遠也。猶有兩心者，為離太陽戀太陰，有此離戀，故言兩心也；所以肝有兩葉，以應木葉也。

四十二難曰。人腸胃長短，受水穀多少，各幾何？然。胃大一尺五寸，徑五寸，長二尺六寸，橫屈受水穀三斗五升；其中常留谷二斗，水一斗五升。

楊曰：凡人食入於口而聚於胃，故經云：胃者，水穀之海；胃中谷熟，則傳入小腸也。

小腸大二寸半，徑八分分之少半，長三丈二尺；受谷二斗四升，水六升三合合之太半。

楊曰：小腸受胃之谷，而傳入於大腸；分谷三分有二為太半，有一為少半。

迴腸大四寸，徑一寸半，長二丈一尺；受谷一斗，水七升半。

楊曰：迴腸者，大腸也；受小腸之谷，而傳入於廣腸焉。虞曰：水穀自胃有三斗五升，傳入小腸，則谷剩四升，水少八升六合合之少半。又傳入大腸；水穀之數，比之在胃各減一半。至此則水分入膀胱，谷傳入肛門也。

白話文：

[卷之四]

第四十個難題說：經典說肝臟主宰人的氣色。

虞氏解釋說：肝臟屬性為木，木的枝葉花朵會呈現各種色彩，所以說肝主宰人的氣色。

心臟主宰氣味。

虞氏解釋說：心臟屬性為火，火能使萬物產生變化，產生各種氣味，因此心臟主宰各種氣味。

脾臟主宰味道。

虞氏解釋說：脾臟屬性為土，土味甘甜，甘甜味能夠感受味道，所以脾主宰味道。如同禮記所說，甘甜能夠調和各種味道，就是這個意思。

肺臟主宰聲音。

虞氏解釋說：肺臟屬性為金，金屬敲擊會發出聲音，所以各種聲音都源於肺。

腎臟主宰體液。

虞氏解釋說：腎臟屬性為水，水往低處流，滋潤萬物，所以主宰體液。

鼻子是肺的徵候，卻能分辨香臭；耳朵是腎的徵候，卻能聽到聲音。這是什麼道理呢？答案是：肺屬西方金，金產生於巳時，巳時屬南方火，火對應心臟，心臟主宰氣味，所以鼻子能分辨香臭。腎屬北方水，水產生於申時，申時屬西方金，金對應肺，肺主宰聲音，所以耳朵能聽到聲音。

楊氏說：五行之間有互相影響而促成事情的，也有自身就能完成事情的。例如肺和腎兩個臟器，是互相影響而成的，其餘三個臟器則是自身獨立完成。

第四十一個難題說：為什麼只有肝臟有兩片葉子？這是為了應對什麼呢？答案是：肝臟屬東方木，木代表春天。

虞氏解釋說：五常之中，木代表春天，應對仁愛，所以說木代表春天。人的仁愛之心由此發用。

萬物開始生長時，都還處於幼小狀態。

虞氏解釋說：肝臟是足厥陰經，與膽的足少陽經相配。少陽之氣的特性是時大時小，時短時長，所以說幼小。

意念沒有偏私。

虞氏解釋說：木代表春天，應對仁愛，施恩不求回報，不會因為親疏而有所偏袒，所以說意念沒有偏私。

距離太陰經很近。

虞氏解釋說：十二經脈互相貫注，足厥陰經最終回歸注入手太陰經，所以說距離太陰經很近。

距離太陽經不遠。

虞氏解釋說：本經說足厥陰經和少陽經屬木，能產生手太陽經和少陰經的火，所以說距離太陽經不遠。這就是這個道理。

好像有兩顆心。

虞氏解釋說：這就像有兩顆心一樣。所謂注入太陰經，是心有畏懼金的特性；產生於太陽經，是心有產生火的特性，所以說好像有兩顆心。

所以肝臟有兩片葉子，也是為了應對木的葉子。

楊氏說：肝臟如果就大的葉子來說，就是兩片葉子。如果就小的葉子來說，就會有很多葉子。這在後面的章節會有解釋。丁氏說：經典說肝臟屬東方木，應對春天萬物開始生長的狀態，此時萬物還處於幼小狀態。然而，剛開始生長的並不是就永遠生長，而是說木剛開始接受氣，所以說幼小。意念沒有偏私，是指好像失去了父親還沒認識母親一樣，所以說意念沒有偏私。距離太陰經很近，是因為太陰經是七月，木開始接受氣；距離太陽經不遠，是因為太陽經是六月，所以說距離太陽經不遠。好像有兩顆心，是因為既留戀太陽經又留戀太陰經，有了這種離合留戀，所以說有兩顆心。所以肝臟有兩片葉子，也是為了應對木的葉子。

第四十二個難題說：人的腸胃長短，能夠容納多少水和食物，各是多少呢？答案是：胃的寬度是一尺五寸，直徑是五寸，長度是二尺六寸，橫向彎曲能容納水和食物三斗五升，其中通常保留穀物二斗，水一斗五升。

楊氏說：凡是人吃進嘴裡的食物都會聚集到胃裡，所以經典說，胃是水穀之海。胃中的食物消化成熟後，就會傳送到小腸。

小腸的寬度是二寸半，直徑是八分少一半，長度是三丈二尺，能容納穀物二斗四升，水六升多一點。

楊氏說：小腸接受胃裡的食物，再傳送到大腸。食物會被分為三份，其中兩份多一點是太半，一份是少半。

迴腸的寬度是四寸，直徑是一寸半，長度是二丈一尺，能容納穀物一斗，水七升半。

楊氏說：迴腸就是大腸，接受小腸的食物，再傳送到廣腸。虞氏說：水和食物從胃裡有三斗五升，傳送到小腸後，穀物剩下四升，水少了八升多一點。再傳送到大腸，水和食物的數量都比在胃裡減少了一半。到這裡，水分會進入膀胱，穀物則會進入肛門。