《難經集注》~ 卷之四 (1)
卷之四 (1)
1. 卷之四
四十難曰。經言肝主色。
虞曰。肝、木也。木之華萼。敷布五色。故主色也。
心主臭。
虞曰。心火也。火之化物。五臭出焉。是故五臭心獨主之也。
脾主味。
虞曰。脾、土也。土甘。甘受味。故主味。禮云。甘受和味。此義也。
肺主聲。
虞曰。肺金也。金擊之有聲。故五音皆出於肺也。
腎主液。
虞曰。腎、水也。水流濕。主液也。
鼻者肺之候。而反知香臭。耳者、腎之候。而反聞聲。其意何也。然。肺者、西方金也。金生於巳。巳者、南方火也。火者心。心主臭。故令鼻知香臭。腎者北方水也。水生於申。申者、西方金。金者肺。肺主聲。故令耳聞聲。
楊曰。五行有相因成事。有當體成事者。至如肺腎二臟。相因成也。其餘三臟。自成之也。
四十一難曰。肝獨有兩葉。以何應也。然。肝者、東方木也。木者、春也。
虞曰。在五常木法春。應仁。故云木者春也。人之仁發用也。
萬物始生。其尚幼小。
虞曰。肝、木足厥陰。配膽木足少陽。少陽之至。乍大乍小。乍短乍長。故云幼少。
意無所親。
虞曰。木者、應春法仁。施恩無求報。不以親而施化育。故曰意無所親。
去太陰尚近。
虞曰。十二經相注。足厥陰還復注手太陰。故曰。去太陰尚近也。
離太陽不遠。
虞曰。本經言足厥陰少陽木。生手太陽少陰火。故云離太陽不遠。則此義也。
猶有兩心。
虞曰。猶如也。如有兩心者。謂注於太陰。有畏金之心。生於太陽。有生火之心。故云猶有兩心。
故有兩葉。亦應木葉也。
楊曰。肝者據大葉言之。則是兩葉也。若據小葉言之。則多葉矣。解在後章。丁曰。經言肝者、東方木也。應春萬物之所生。其尚幼小。然始生者。非長生也。謂木初受氣。是言幼少也。意無所親者。謂以失其父未識其母。故曰意無所親也。去太陰尚近太陰是七月。木始受氣。
離太陽不遠也。太陽是六月。故言離太陽不遠也。猶有兩心者。為離太陽戀太陰。有此離戀。故言兩心也。所以肝有兩葉。以應木葉也。
四十二難曰。人腸胃長短。受水穀多少。各幾何。然。胃大一尺五寸。徑五寸。長二尺六寸。橫屈受水穀三斗五升。其中常留谷二斗。水一斗五升。
楊曰。凡人食入於口而聚於胃。故經云。胃者、水穀之海。胃中谷熟。則傳入小腸也。
小腸大二寸半。徑八分分之少半。長三丈二尺。受谷二斗四升。水六升三合合之太半。
楊曰。小腸受胃之谷。而傳入於大腸。分谷三分有二為太半。有一為少半。
迴腸大四寸。徑一寸半。長二丈一尺。受谷一斗。水七升半。
楊曰。迴腸者、大腸也。受小腸之谷。而傳入於廣腸焉。虞曰。水穀自胃有三斗五升。傳入小腸。則谷剩四升。水少八升六合合之少半。又傳入大腸。水穀之數。比之在胃各減一半。至此則水分入膀胱。谷傳入肛門也。
白話文：
[卷之四]
第四十個難題說：經典說肝臟主宰人的氣色。
虞氏解釋說：肝臟屬性為木，木的枝葉花朵會呈現各種色彩，所以說肝主宰人的氣色。
心臟主宰氣味。
虞氏解釋說：心臟屬性為火，火能使萬物產生變化，產生各種氣味，因此心臟主宰各種氣味。
脾臟主宰味道。
虞氏解釋說：脾臟屬性為土，土味甘甜，甘甜味能夠感受味道，所以脾主宰味道。如同禮記所說，甘甜能夠調和各種味道，就是這個意思。
肺臟主宰聲音。
虞氏解釋說：肺臟屬性為金，金屬敲擊會發出聲音，所以各種聲音都源於肺。
腎臟主宰體液。
虞氏解釋說：腎臟屬性為水，水往低處流，滋潤萬物，所以主宰體液。
鼻子是肺的徵候，卻能分辨香臭；耳朵是腎的徵候，卻能聽到聲音。這是什麼道理呢？答案是：肺屬西方金，金產生於巳時，巳時屬南方火，火對應心臟，心臟主宰氣味，所以鼻子能分辨香臭。腎屬北方水，水產生於申時，申時屬西方金，金對應肺，肺主宰聲音，所以耳朵能聽到聲音。
楊氏說：五行之間有互相影響而促成事情的，也有自身就能完成事情的。例如肺和腎兩個臟器，是互相影響而成的，其餘三個臟器則是自身獨立完成。
第四十一個難題說：為什麼只有肝臟有兩片葉子？這是為了應對什麼呢？答案是：肝臟屬東方木，木代表春天。
虞氏解釋說：五常之中，木代表春天，應對仁愛，所以說木代表春天。人的仁愛之心由此發用。
萬物開始生長時，都還處於幼小狀態。
虞氏解釋說：肝臟是足厥陰經，與膽的足少陽經相配。少陽之氣的特性是時大時小，時短時長，所以說幼小。
意念沒有偏私。
虞氏解釋說：木代表春天，應對仁愛，施恩不求回報，不會因為親疏而有所偏袒，所以說意念沒有偏私。
距離太陰經很近。
虞氏解釋說：十二經脈互相貫注，足厥陰經最終回歸注入手太陰經，所以說距離太陰經很近。
距離太陽經不遠。
虞氏解釋說：本經說足厥陰經和少陽經屬木，能產生手太陽經和少陰經的火，所以說距離太陽經不遠。這就是這個道理。
好像有兩顆心。
虞氏解釋說：這就像有兩顆心一樣。所謂注入太陰經，是心有畏懼金的特性；產生於太陽經，是心有產生火的特性，所以說好像有兩顆心。
所以肝臟有兩片葉子，也是為了應對木的葉子。
楊氏說：肝臟如果就大的葉子來說，就是兩片葉子。如果就小的葉子來說，就會有很多葉子。這在後面的章節會有解釋。丁氏說：經典說肝臟屬東方木，應對春天萬物開始生長的狀態，此時萬物還處於幼小狀態。然而，剛開始生長的並不是就永遠生長，而是說木剛開始接受氣，所以說幼小。意念沒有偏私，是指好像失去了父親還沒認識母親一樣，所以說意念沒有偏私。距離太陰經很近，是因為太陰經是七月，木開始接受氣；距離太陽經不遠，是因為太陽經是六月，所以說距離太陽經不遠。好像有兩顆心，是因為既留戀太陽經又留戀太陰經，有了這種離合留戀，所以說有兩顆心。所以肝臟有兩片葉子，也是為了應對木的葉子。
第四十二個難題說：人的腸胃長短，能夠容納多少水和食物，各是多少呢？答案是：胃的寬度是一尺五寸，直徑是五寸，長度是二尺六寸，橫向彎曲能容納水和食物三斗五升，其中通常保留穀物二斗，水一斗五升。
楊氏說：凡是人吃進嘴裡的食物都會聚集到胃裡，所以經典說，胃是水穀之海。胃中的食物消化成熟後，就會傳送到小腸。
小腸的寬度是二寸半，直徑是八分少一半，長度是三丈二尺，能容納穀物二斗四升，水六升多一點。
楊氏說：小腸接受胃裡的食物，再傳送到大腸。食物會被分為三份，其中兩份多一點是太半，一份是少半。
迴腸的寬度是四寸，直徑是一寸半，長度是二丈一尺，能容納穀物一斗，水七升半。
楊氏說：迴腸就是大腸，接受小腸的食物，再傳送到廣腸。虞氏說：水和食物從胃裡有三斗五升，傳送到小腸後，穀物剩下四升，水少了八升多一點。再傳送到大腸，水和食物的數量都比在胃裡減少了一半。到這裡，水分會進入膀胱，穀物則會進入肛門。