《難經集注》~ 卷之三 (14)

1. 臟腑配像第五（凡六首）

其臭臊。

虞曰：得火之變，故其臭則臊也。

其味酸。

虞曰：土受木味則酸，《洪範》曰：「曲直作酸。」酸取其收斂也。

其聲呼。

虞曰：金木相配，發聲為呼，呼亦嘯也。

其液泣。

虞曰：泣則言淚也，此乃水行氣，溉灌於子，故生泣也。

心色赤。

虞曰：木之布色，在火乃赤也。

其臭焦。

虞曰：五臭之變在於火，五臟五臭，火盛則焦苦出焉，故曰其臭焦也。

其味苦。

虞曰：火性炎上，故生焦苦，故《洪範》云：「炎上作苦。」本經云：「脾主甘，受味。」火由土受之，則味苦，取其燥泄也。

其聲言。

虞曰：金火相當，夫婦相見，發聲為言，《素問》云笑。

其液汗。

虞曰：水火交泰，蒸而成汗。

脾色黃。

虞曰：脾土在中央，其色黃，此乃木之布色，在土乃黃也。

其臭香。

虞曰：火之化土，其臭則香也。

其味甘。

虞曰：脾土，味甘，甘能受味以取寬緩，行五味以養五臟，各從其數以配其味，在本性則甘，故《洪範》云：「稼穡作甘也。」

其聲歌。

虞曰：金土相生，母子相見，發聲為歌。

其液涎。

虞曰：水之行液，在脾成涎。

肺色白。

虞曰：木之布色，在肺乃白也。

其臭腥。

虞曰：火之變，在金則腥也。

其味辛。

虞曰：土之受味，在肺為辛，辛取其散潤也。

其聲哭。

虞曰：凡五音之發在於金，金發五音以出五臟，各從其類以發其聲，金在本性為哭者，謂肺屬金，金，商也，商，傷也，主於秋，秋，愁也，故在志則悲哭，此之謂也。

其液涕。

虞曰：水之行液，在肺成涕。

腎色黑。

虞曰：水之布色，在腎，乃黑。《淮南子》云：「水者，積陰之氣而成水也。」取其積陰，故其色乃黑。

其臭腐。

虞曰：火主臭，在水為腐臭也。啟玄子云：「因水變為腐也。」

其味鹹。

虞曰：土之受味，在水作咸，咸，取其柔耎也。

其聲呻。

虞曰：子之見母，乃發嬌呻之聲也。

其液唾。

虞曰：凡五液皆出於水，水行五液，分灌五臟，故諸臟各有液也，在本宮則為唾也。

是五臟聲色臭味也。

丁曰：其言五聲、五色、五味、五音、五液，此者是五臟遞相榮養，過此則病也。楊曰：五臟相通各有五，五五合為二十五，以相生養也。

五臟有七神，各何所藏耶？然：臟者，人之神氣所舍藏也。故肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意與智。

虞曰：心有所億謂之意，水從其夫，故有智也。

腎藏精與志也。

丁曰：五臟七神者，《宣明五氣篇注》云：「心藏神，精氣之化成也；肺藏魄，精氣之匡輔也。《靈樞經》云：並精而出入者謂之魄；肝藏魂，神氣之輔弼也。《靈樞經》曰：隨神而往來者謂之魂；脾藏意與智，意主所思，智主其記；腎藏精與志，專意而不移者也。《靈樞經》曰：意之所在謂之志。」

又云：「守其精者謂之志也。」虞曰：氣之所化謂之精，意之所存謂之志。楊曰：肝、心、肺各一神，脾、腎各二神，五臟合有七神。

白話文：

臟腑配像第五（共六段）

肝

• 它的氣味是臊味。
• 虞氏認為，這是因為肝屬木，木遇到火的變化，所以氣味是臊味。
• 它的味道是酸味。
• 虞氏認為，土吸收了木的味道就會變成酸味。《洪範》中說：「曲直產生酸味。」酸味的作用是收斂。
• 它的聲音是呼喊聲。
• 虞氏認為，金和木相配，發出的聲音是呼喊聲。「呼」也通「嘯」。
• 它的液體是眼淚。
• 虞氏認為，眼淚是水液的運行，滋養灌溉肝臟，所以產生眼淚。
• 它的顏色是紅色。
• 虞氏認為，木的顏色分佈在火中就變成紅色。

心

• 它的氣味是焦味。
• 虞氏認為，五種氣味的變化在於火，五臟對應五種氣味，火氣旺盛就會出現焦苦的味道，所以說心的氣味是焦味。
• 它的味道是苦味。
• 虞氏認為，火的特性是向上燃燒，所以產生焦苦的味道。《洪範》中說：「火焰向上產生苦味。」《本經》中說：「脾主管甘味，接受味道。」火從土中吸收味道，就會產生苦味。苦味的作用是燥濕泄熱。
• 它的聲音是說話聲。
• 虞氏認為，金和火相互對應，就像夫妻相見，發出的聲音是說話聲。《素問》中說是笑聲。
• 它的液體是汗液。
• 虞氏認為，水和火交融，蒸發而成汗液。
• 它的顏色是紅色。
• 虞氏認為，木的顏色分佈在火中就變成紅色。

脾

• 它的顏色是黃色。
• 虞氏認為，脾土位於中央，顏色是黃色。這是木的顏色分佈在土中就變成黃色。
• 它的氣味是香味。
• 虞氏認為，火轉化成土，氣味就是香味。
• 它的味道是甘味。
• 虞氏認為，脾土的味道是甘味。甘味能夠承受各種味道，使氣機舒緩，運行五味以滋養五臟，各按其數來配合其味道。脾的本性是甘味。《洪範》中說：「耕種產生甘味。」
• 它的聲音是歌唱聲。
• 虞氏認為，金和土相互產生，就像母子相見，發出的聲音是歌唱聲。
• 它的液體是口水。
• 虞氏認為，水液的運行，在脾中形成口水。

肺

• 它的顏色是白色。
• 虞氏認為，木的顏色分佈在肺中就變成白色。
• 它的氣味是腥味。
• 虞氏認為，火的變化，在金中就變成腥味。
• 它的味道是辛味。
• 虞氏認為，土接受味道，在肺中就變成辛味。辛味的作用是發散和滋潤。
• 它的聲音是哭聲。
• 虞氏認為，五音的發出都源於金。金產生五音，從五臟發出，各自按其類別發出聲音。金的本性是哭聲，因為肺屬金，金屬商，商代表傷，主秋季，秋季代表憂愁，所以表現在情緒上就是悲哭。
• 它的液體是鼻涕。
• 虞氏認為，水液的運行，在肺中形成鼻涕。

腎

• 它的顏色是黑色。
• 虞氏認為，水的顏色分佈在腎中就是黑色。《淮南子》中說：「水是積蓄陰氣而成的。」因為積蓄陰氣，所以顏色是黑色。
• 它的氣味是腐臭味。
• 虞氏認為，火主管氣味，在水中就變成腐臭味。啟玄子說：「因為水的變化產生腐臭。」
• 它的味道是鹹味。
• 虞氏認為，土接受味道，在水中就變成鹹味。鹹味的作用是使之柔軟。
• 它的聲音是呻吟聲。
• 虞氏認為，孩子見到母親，會發出嬌柔的呻吟聲。
• 它的液體是唾液。
• 虞氏認為，五種液體都出自於水。水運行五液，分佈灌溉五臟，所以各個臟器都有自己的液體。在腎宮，液體就是唾液。

以上是五臟的聲音、顏色、氣味和味道的配屬。

丁氏認為，這裡說的五聲、五色、五味、五音、五液，是五臟之間互相滋養的關係。如果超過這個範圍，就會生病。楊氏認為，五臟之間互相溝通，每個臟器都有五種屬性，五個五相合，就變成二十五種，以此來互相滋養。

五臟所藏之神

五臟各有七種神，它們各自藏在何處呢？臟腑是人體神氣所寄託的地方。因此，肝臟藏魂，肺臟藏魄，心臟藏神，脾臟藏意和智，腎臟藏精和志。

虞氏認為，心中所想就叫做「意」，水順從它所依附的，所以就有了「智」。

丁氏認為，五臟七神，《宣明五氣篇注》中說：「心藏神，是精氣的變化形成的；肺藏魄，是精氣的輔助；《靈樞經》說：『與精氣一起出入的叫做魄』；肝藏魂，是神氣的輔佐；《靈樞經》說：『隨著神而往來的叫做魂』；脾藏意和智，意主管思維，智主管記憶；腎藏精和志，專心而不改變的叫做志。《靈樞經》說：『意念所在的地方叫做志』，又說『守住精氣的叫做志』。」

虞氏認為，「氣」所變化的叫做「精」，「意」所存留的叫做「志」。楊氏認為，肝、心、肺各藏一個神，脾、腎各藏兩個神，五臟合起來共有七個神。