《難經集注》~ 卷之三 (4)
卷之三 (4)
1. 臟腑度數第六（凡十首）
三十八難曰。臟唯有五腑獨有六者。何也。然。所以腑有六者。謂三焦也。有原氣之別焉。主持諸氣有名而無形。其經屬手少陽。此外腑也。故言腑有六焉。
白話文：
《難經·三十八難》說：臟器只有五臟，而腑卻有六腑。為什麼？原因在於腑中有六腑，也就是三焦。三焦有原氣的不同，它主宰著各種氣，有其名稱卻沒有具體的形態。它的經絡屬於手少陽。另外，腑還有六腑。所以說腑有六個。
丁曰。其言五臟六腑者。謂五臟應地之五行。其六腑應天之六氣。其言天之六氣。謂三焦為相火。屬手少陽。故言腑獨有六也。楊曰。三焦無內腑。惟有經脈名手少陽。故曰。外腑也。
白話文：
丁氏認為，古書中關於五臟六腑的說法指的是：五臟與地上的五行對應，六腑與天上的六氣對應。這裡提到的天上的六氣，是指三焦對應著相火，屬手少陽。因此，古書中說腑只有六個。楊氏認為，三焦沒有內臟，只有經脈名稱為手少陽，所以稱為外腑。
三十九難曰。經言腑有五。臟有六者。何也。然。六腑者。正有五腑也。然五臟亦有六臟者。謂腎有兩臟也。其左為腎。右為命門。命門者。謂精神之所舍也。男子以藏精。女子以系胞。其氣與腎通。故言臟有六也。腑有五者。何也。然。五臟各一腑。三焦亦是一腑。然不屬於五臟。故言腑有五焉。
白話文：
第三十九個疑難：經典中說「腑有五，臟有六」，這是為什麼呢？所謂六腑，其實只有五個腑。那麼，五臟為什麼會有六臟的說法呢？這是因為腎臟有兩個部分。左邊的是腎，右邊的是命門。命門是精神的居所，男性用來儲藏精華，女性用來繫住子宮。命門的氣息與腎相通，所以說臟有六個。那麼，腑有五個又是為什麼呢？因為五臟各有一個腑，而三焦也是一個腑。但是，三焦不屬於五臟，所以說腑有五個。
丁曰。五臟正有五腑。今曰三焦。是為一腑。配心包絡為臟。即臟腑皆有六焉。其二經俱是相火。相行君命。故曰命門也。楊曰。五臟六腑皆五。有五六之數。或俱五。或俱六。或一五。或一六。並應天地之數也。若以正臟腑言之。則臟腑俱有五也。臟五以應地之五嶽。腑五以應天之五星。
白話文：
丁氏說：「五臟相對應著五腑。現在出現三焦，把它當作一腑，對應著心包絡作為一臟。這樣一來，臟腑總共有六個。而三焦和心包絡兩條經絡都屬於臣火，執行君主的命令。所以把命門也叫做相火。」
楊氏說：「五臟六腑加起來都是五的倍數。有的全都是五，有的全都是六，還有的臟是五，腑是六，或者相反。這些都對應著天地之數。如果按照正統的臟腑理論來說，則臟腑都是五個。臟的五個部分對應著地上的五嶽，腑的五個部分對應著天上的五星。」
若以俱六言之、則臟六以應六律。腑六以應乾數。若以臟五腑六言之。則臟五以應五行。腑六以法六氣。若以腑五臟六言之。則臟六以法六陰。腑五以法五常。所以臟腑俱五者。手心主非臟。三焦非腑也。臟腑俱六者。合手心主及三焦也。其餘例可知也。虞曰。天以六氣司下。
白話文：
如果用六臟六腑來說，那麼臟腑分別對應六律。而六腑又對應天干中的「乾」。如果用臟五腑六來說，那麼五臟對應五行，六腑則遵循六氣的規律。如果用腑五臟六來說，那麼六臟遵循六陰的陰陽屬性，五腑遵循五常的德性。因此，臟腑俱五是因為手心主不是臟，三焦也不是腑。而臟腑俱六是因為把手心主和三焦算進去了。其餘的規則由此類推即可明白。虞氏說：天用六氣來管理下方。
地以五行奉上。天地交泰。五六之數而成也。人法三才。所以臟腑以法五六之數。謂人頭圓象天。足方象地。以臟腑五六之數以象人。則三才備矣。十一之數。相因而成。故不離於五六也。漢書云。五六乃天地之中數也。
白話文：
大地以五行向上支撐天空。天地交合，才形成自然萬物。五行跟「一二三四五」的數字相應。人體仿效天地人三才，所以臟腑的數目也依據「一二三四五」的數字。人的頭像天一樣圓，腳像地一樣方。以臟腑的「一二三四五」來象徵人體，這樣就具備天地人三才的要素了。十以上的數字都是相互連貫而成的，所以它們不脫離「一二三四五」這個根本。漢書中記載：「一二三四五」是天地之間的中心數字。