《素靈微蘊》~ 卷一 (3)
卷一 (3)
1. 藏象解
肺氣司收，其時應秋，其性為涼，其化為斂，其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其合皮，其榮毛也。腎氣司藏，其時應冬，其性為凜，其化為肅，其政為靜，其令閉塞，其變凝烈，其合骨，其榮發也。
五臟者，所以藏精神魂魄者也，《靈樞·本神》：肝藏血，血舍魂，心藏脈，脈舍神，脾藏營，營舍意，肺藏氣，氣舍魄，腎藏精，精舍志。五臟皆有神而藏之於心，五臟皆有精而藏之於腎。神為陽而精為陰，土居陰陽之交，魂者自陰而之陽，陽盛則生神，魄者自陽而之陰，陰盛則生精。
血，陰也，而其中有陽，得木氣之散，則陽升而氣化，氣，陽也，而其中有陰，得金氣之收，則陰降而質結。蓋陰濁而有質，陽清則有氣，將結此質而質之魄先生，將化此氣而氣之魂先見。氣之虛靈者則為神，質之靜凝者則為精，神清而明，精濁而暗。古人以升魂為貴，降魄為賤，緣魂向陽而魄向陰也。
物生於春夏而死於秋冬，人之大凡，陽盛則壯，陰盛則老，及其死也，神魂去而精魄存，氣雖亡而質仍在也，於此可悟陰陽之貴賤矣。
五行之理，相生以氣，非相生以質，《譚子》所謂形不靈而氣靈也。地之木火土金水者，五行之質也，天之風熱濕燥寒者，五行之氣也。天氣盛於東南，地氣盛於西北，東南者，生長之位，西北者，收藏之位。陽主生長，陰主收藏，陽生於東而長於南，陰收於西而藏於北。
陽之方生則為春，三陽在上，故春之氣溫，既長則為夏，六陽在上，故夏之氣熱，陰之方收則為秋，三陰在上，故秋之氣涼，既藏則為冬，六陰在上，故冬之氣寒。天氣一日而四周，將寒則涼，將熱則溫，故寒生東方之溫，溫生南方之熱，熱生中央之濕，濕生西方之涼，涼生北方之寒。
其相生全是氣化，非木之質生火，火之質生土，土之質生金，金之質生水，水之質生木也，成質則不能生矣。相剋者，制其太過也。木氣過散，則土不堅，故斂之以收氣，火氣過炎，則金不肅，故聚之以藏氣，土氣過濕，則水不升，故散之以風氣，金氣過收，則木不達，故溫之以熱氣，水氣過潤，則火不降，故燥之以土氣。水升則火降，火降則金肅，金肅則木榮，木榮則土燥，土燥則水升。
相生則無不及，相剋則無太過，生則見變化之妙，克則見制伏之巧，亦克以氣而不克以質也。前人據五行形質而論生克，逝其遠矣。
《尚書·洪範》：木曰曲直，金曰從革，火曰炎上，水曰潤下，土爰稼穡，此五行之性也。曲直作酸，炎上作苦，從革作辛，稼穡作甘，潤下作咸，此五行之味也。蓋水宜浮而火宜沉，木宜升而金宜降，土居中皇，是為四象轉運之機。
潤下者，水氣之不浮也，炎上者，火氣之不沉也，直則木升，曲者，木氣之不升也，從則金降，革者，金氣之不降也，甘者，稼穡之正位，平則不見，不平則見，甘味之見者，土氣之不運也。五氣堙郁，而後五味以生，五臟乃病。升水木而降火金，其權在土，土氣不運，則四維莫轉，此五味郁生之原也。
白話文：
臟腑的功能與特性
肺的功能是收斂，對應的季節是秋天，屬性是涼，作用是收縮，表現為剛勁，天氣的現象是霧和露水，氣候變化是肅殺，對應的身體部位是皮膚，滋養的部位是毛髮。腎的功能是儲藏，對應的季節是冬天，屬性是寒冷，作用是收斂，表現為安靜，天氣的現象是閉塞，氣候變化是凝結寒冷，對應的身體部位是骨骼，滋養的部位是頭髮。
五臟是儲藏精神、魂魄的地方。《靈樞·本神》中說：肝儲藏血，血是魂的住所；心儲藏脈，脈是神的住所；脾儲藏營養，營養是意的住所；肺儲藏氣，氣是魄的住所；腎儲藏精，精是志的住所。五臟都有精神儲藏在心，五臟都有精華儲藏在腎。精神屬於陽，精華屬於陰，脾胃居於陰陽交界處。魂從陰轉為陽，陽氣旺盛就產生精神；魄從陽轉為陰，陰氣旺盛就產生精華。
血屬於陰，但其中有陽，得到木氣的疏散，陽氣就上升轉化為氣；氣屬於陽，但其中有陰，得到金氣的收斂，陰氣就下降形成有形的物質。陰是渾濁的而且有形體，陽是清澈的而且是無形的氣。當要凝結成有形的物質時，物質的「魄」會先出現；當要轉化成無形的氣時，氣的「魂」會先顯現。氣的虛靈狀態就是神，物質的靜止凝結狀態就是精。神清澈而明亮，精渾濁而晦暗。古人認為魂的上升是可貴的，魄的下降是低賤的，因為魂傾向於陽，而魄傾向於陰。
萬物在春夏生長，在秋冬死亡。人的大致情況也是如此，陽氣旺盛就強壯，陰氣旺盛就衰老。當人死亡時，精神和魂魄離去，精和魄卻留存，氣雖然消失，但物質仍然存在。從這點可以看出陰陽的貴賤之別。
五行生剋的道理
五行之間的相生是靠氣的轉化，而不是靠物質的實體。《譚子》說：「形體沒有靈性，而氣有靈性」。地上的木、火、土、金、水是五行的物質，天上的風、熱、濕、燥、寒是五行的氣。天氣在東南方向旺盛，地氣在西北方向旺盛。東南是生長的位置，西北是收藏的位置。陽主導生長，陰主導收藏。陽氣在東方產生，在南方壯大；陰氣在西方收斂，在北方儲藏。
陽氣剛開始產生時是春天，三個陽氣在上面，所以春天的氣溫溫和。陽氣壯大時是夏天，六個陽氣在上面，所以夏天的氣溫炎熱。陰氣剛開始收斂時是秋天，三個陰氣在上面，所以秋天的氣溫涼爽。陰氣儲藏時是冬天，六個陰氣在上面，所以冬天的氣溫寒冷。天氣每天都會循環一周，將要寒冷時會先變涼，將要炎熱時會先變溫。所以寒冷產生於東方的溫和，溫和產生於南方的炎熱，炎熱產生於中央的潮濕，潮濕產生於西方的涼爽，涼爽產生於北方的寒冷。
五行相生的過程完全是氣的轉化，而不是木的實體產生火，火的實體產生土，土的實體產生金，金的實體產生水，水的實體產生木。一旦形成實體就無法產生變化了。五行相剋是為了抑制過度。木氣過於發散，土就不會堅固，所以要用收斂的氣來抑制它。火氣過於炎熱，金就不會肅靜，所以要用儲藏的氣來凝聚它。土氣過於潮濕，水就不能上升，所以要用風氣來疏散它。金氣過於收斂，木就不能伸展，所以要用熱氣來溫養它。水氣過於滋潤，火就不能下降，所以要用燥氣來制約它。水上升則火下降，火下降則金肅靜，金肅靜則木茂盛，木茂盛則土乾燥，土乾燥則水上升。
相生就能避免不足，相剋就能避免過度。相生體現了變化的奧妙，相剋體現了制約的巧妙，相剋也是靠氣的作用，而不是物質的實體。前人根據五行的物質形態來論述生剋，就偏離了其本質。
五行的特性與味道
《尚書·洪範》中說：木的特性是彎曲伸直，金的特性是變革，火的特性是向上燃燒，水的特性是向下滋潤，土的特性是耕種收穫。這是五行的特性。彎曲伸直產生酸味，向上燃燒產生苦味，變革產生辛味，耕種收穫產生甘味，向下滋潤產生鹹味。這是五行的味道。水應該向上浮，而火應該向下沉；木應該向上升，而金應該向下降；土位於中央，是四象運轉的樞紐。
向下滋潤指的是水氣不會上浮，向上燃燒指的是火氣不會下沉。筆直就代表木的上升，彎曲就代表木氣不會上升。順從就代表金的下降，變革就代表金氣不會下降。甘味是土的正常位置，平和就看不出來，不平和才會顯現出來。甘味的出現代表土氣不運轉。五氣鬱積，然後五味產生，五臟也因此生病。升水木，降火金，這其中的權衡在於土。土氣不運轉，四方就不能正常運行，這就是五味鬱積產生的原因。