《素靈微蘊》~ 卷一 (3)
卷一 (3)
1. 營衛解
人受氣於谷，谷入於胃，以傳於肺，精華氤氳，而生氣血。其清者為營，濁者為衛，營行脈中，衛行脈外，一日一夜，周身五十。
脈中之血，其名曰營，血中之氣，是曰營氣，營氣在脈，隨宗氣而行。穀精之化營氣，其大氣之摶而不行者，積於胸中，命曰宗氣，宗氣者，所以貫心肺而行呼吸。營氣之行，一息往來，蓋血之動，氣鼓之也。人一呼脈再動，一吸脈再動，呼吸定息，脈五動，閏以太息，脈六動，一動脈行一寸，六動脈行六寸。《靈樞·脈度》：手之六陽，從手至頭，長五尺，五六三丈。
手之六陰，從手至胸中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足之六陽，從足至頭，八尺，六八四丈八尺。足之六陰，從足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。蹺脈從足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脈、任脈，各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。
凡都合一十六丈二尺，此氣之大經隧也。平人一日一夜一萬三千五百息，上下左右前後二十八脈，以應二十八宿。周天二十八宿，宿三十六分，一日之度，一千八分。漏水下百刻，以分晝夜，每刻一百三十五息。一息氣行六寸，十息氣行六尺，一百三十五息，人氣半周於身，脈行八丈一尺，下水一刻，日行十分。二百七十息，氣行十六丈二尺，是謂一周，下水二刻，日行二十分。
五百四十息，人氣再周於身，脈行三十二丈四尺，下水四刻，日行四十分。二千七百息，人氣十周於身，脈行一百六十二丈，下水二十刻，日行五宿二十分。一萬三千五百息，人氣五十營於身，脈行八百一十丈，水下百刻，日行二十八宿，一千八分。
營氣之行，常於平旦寅時從手太陰之寸口始，以肺主氣而朝百脈也。自手之太陰陽明注足之陽明太陰，手之少陰太陽注足之太陽少陰，手之厥陰少陽注足之少陽厥陰，即經脈之行次也，終於兩蹻督任，周而復始，陰陽相貫，如環無端，晝夜五十周畢，明日寅時，又會於氣口，此營氣之度也。
衛氣者，不隨營氣，而自行於脈外，晝行陽經二十五周，夜行陰臟二十五周。其行於陽也，常於平旦寅時從足太陽之睛明始。睛明者，目之內眥。《靈樞·衛氣》：平旦陰晝，陽氣出於目，目張則氣上行於頭，循項，下足太陽，至小指之端。其散者，別於目內眥，下手太陽，至小指之端，其散者，別於目銳眥，下足少陽，至小指次指之端。以上循手少陽之分側，下至名指之端。
別者，至耳前，合於頷脈，注足陽明，下至跗上，入中指之端。其散者，從耳下下手陽明，入次指之端，其至於足也，入足心，出內踝，下足少陰。陰蹻者，足少陰之別，屬於目內眥，自陰蹻而復合於目，交於足太陽之睛明，是謂一周。
歲有十二月，日有十二辰，子午為經，卯酉為緯。日行二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房昴為緯，虛張為經。房至畢為陽，昴至心為陰，陽主晝，陰主夜。夜半為陰曨，雞鳴而陰衰，平旦陰盡，而陽受氣矣，日中為陽曨，日西而陽衰，日入陽盡，而陰受氣矣。
太陰主內，太陽主外，衛氣至陽而起，至陰而止，各行二十五度，分為晝夜。日行一舍，人氣行一周於身與十分身之八。日行二舍，人氣行三周於身與十分身之六。日行三舍，人氣行五周於身與十分身之四。日行四舍，人氣行七周於身與十分身之二。日行五舍，人氣行於身九周。
日行六舍，人氣行於身十周與十分身之八。日行七舍，人氣行於身十二周與十分身之六。日行十四舍，人氣二十五周於身與十分之身之二。陽盡於陰，陰受氣矣。
其入於陰也，常從足少陰注於腎，腎注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾復注於腎，為一周。夜行一舍，人氣行於陰臟一周與十分臟之八。夜行十四舍，人氣行於陰臟二十五周與十分臟之二。從腎至少陰之經，而復合於目。
陰陽一日一夜各行二十五周而有奇分，在身得十分身之二，在臟得十分臟之二，合得十分之四。從房至畢十四舍，水下五十刻，日行半度，衛氣出於陽則寤，從昴至心十四舍，水下五十刻，衛氣入於陰則寐。人之所以臥起之時有早晏者，奇分不盡數也。此衛氣之度也。
三十難言營衛相隨，蓋相隨之義，如日月之度，雖不同道，而並行不悖也。營自起於宗氣，衛自起於睛明，營則陰陽相間，衛則夜陰晝陽，起止不同，道路各異，非同行於一經之謂也。
2. 臟候解
人秉五氣，是生臟腑，受氣不同，臟腑亦別，強弱殊質，邪正異性，感而生病，千變不一。臟腑幽深，人不能見，而相形察色，可以外候也。《靈樞·本臟》：臟腑者，所以參天地而副陰陽，運四時而化五節。五臟固有小大、高下、堅脆、端正、偏傾，六腑亦有小大、長短、厚薄，結直、緩急，吉凶善惡之殊，由此分焉。
心小則臟安，邪弗能傷，易傷以憂，大則憂不能傷，易傷於邪，高則滿於肺中，俯而善忘，難開以言，下則易傷於寒，易恐於言，堅則臟安守固，脆則善病消癉熱中，端正則和利難傷，偏傾則操持不一，無守司也。
肺小則臟安少飲，不病喘喝，大則多飲，善病胸痹喉痹逆氣，高則上氣肩息咳，下則居賁迫肝，善脅下痛，堅則不病咳上氣，脆則善病消癉易傷，端正則和利難傷，偏傾則胸偏痛也。
肝小則臟安，無脅下之病，大則逼胃迫咽，苦膈中，且脅下痛，高則上支賁切，脅悗為息賁，下則逼胃，脅下空而易受邪，堅則臟安難傷，脆則善病消癉易傷，端正則和利難傷，偏傾則脅下痛也。
脾小則臟安，難傷於邪，大則苦湊䏚而痛，不能疾行，高則䏚引季脅而痛，下則下加於大腸，而臟苦受邪，堅則臟安難傷，脆則善病消癉易傷，端正則和利難傷，偏傾則善滿善脹也。
腎小則臟安難傷，大則善病腰痛，不可以俯仰，易傷以邪，高則苦背膂痛，不可以俯仰，下則腰尻痛，不可以俯仰，為狐疝，堅則不病腰背痛，脆則善病消癉易傷，端正則和利難傷，偏傾則苦腰尻痛也。凡此二十五變者，人之所以強弱不同也。
赤色小理者，心小，粗理者，心大，無𩩲𩨗者，心高，𩩲𩨗小短舉者，心下，𩩲𩨗長者，心下堅，𩩲𩨗弱小以薄者，心脆，𩩲𩨗直下不舉者，心端正，𩩲𩨗倚一方者，心偏傾也。白色小理者，肺小，粗理者，肺大，巨肩反膺陷喉者，肺高，合腋張脅者，肺下，好肩背厚者，肺堅，肩背薄者，肺脆，背膺厚者，肺端正，脅偏疏者，肺偏傾也。
青色小理者，肝小，粗理者，肝大，廣膺反骹者，肝高，合脅兔骹者，肝下，胸脅好者，肝堅，脅骨弱者，肝脆，膺腹好相得者，肝端正，脅骨偏舉者，肝偏傾也。黃色小理者，脾小，粗理者，脾大，揭唇者，脾高，唇下縱者，脾下，唇堅者，脾堅，唇大而不堅者，脾脆，唇上下好者，脾端正，唇偏舉者，脾偏傾也。
黑色小理者，腎小，粗理者，腎大，高耳者，腎高，耳後陷者，腎下，耳堅者，腎堅，耳薄不堅者，腎脆，耳好前居牙車者，腎端正，耳偏傾者，腎偏傾也。
五臟皆小者，少病，苦焦心，大愁憂，皆大者，緩於事，難使以憂，皆高者，好高舉措，皆下者，好出人下，皆堅者，無病，皆脆，不離於病，皆端正者，和利得人心，皆偏傾者，邪心而善盜，不可以為人平，反覆言語也。
六腑之應，肺合大腸，大腸者，皮其應也，心合小腸，小腸者，脈其應也，肝合膽，膽者，筋其應也，脾合胃，胃者，肉其應也，腎合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理毫毛其應也。肺應皮，皮厚者，大腸厚，皮薄者，大腸薄，皮緩腹裹大者，大腸大而長，皮急者，大腸急而短，皮滑者，大腸直，皮肉不相離者，大腸結也。
心應脈，皮厚者，脈厚，脈厚者，小腸厚，皮薄者，脈薄，脈薄者，小腸薄，皮緩者，脈緩，小腸大而長，皮薄而脈衝小者，小腸小而短，諸陽經脈皆多紆屈者，小腸結也。脾應肉，肉䐃堅大者，胃厚，肉䐃麼者，胃薄，肉䐃小而麼者，胃不堅，肉䐃不稱身者，胃下，胃下者，下管約不利，肉䐃不堅者，胃緩，肉䐃無小理累者，胃急，肉䐃多小理累者，胃結，胃結者，上脘約不利也。
肝應爪，爪厚色黃者，膽厚，爪薄色紅者，膽薄，爪堅色青者，膽急，爪濡色赤者，膽緩，爪直色白無約者，膽直，爪惡青黑多紋者，膽結也。腎應骨，密理厚皮者，三焦膀胱厚，粗理薄皮者，三焦膀胱薄，疏腠理者，三焦膀胱緩，皮急而無豪毛者，三焦膀胱急，豪毛美而粗者，三焦膀胱直，稀豪毛者，三焦膀胱結也。
《靈樞·師傳》：五臟者，心為之主，缺盆為之道，骷骨有餘，以候𩩲𩨗。肺為之蓋，巨肩陷喉，候見其外。肝者主為將，使之候外，欲知堅脆，視目小大。脾者主為衛，使之迎糧，視唇舌好惡，以知吉凶。腎者主為外，使之遠聽，視耳好惡，以知其性。六腑者，胃為之海，廣額，大頸，張胸，五穀乃容。
鼻隧以長，以候大腸。唇厚，人中長，以候小腸。目下裹大，其膽乃橫。鼻孔在外，膀胱漏泄。鼻柱中央起，三焦乃約。此五臟六腑之外候也。凡官骸美惡，胥稟臟氣，生死壽夭，不外乎此。
《靈樞·五色》：明堂者，鼻也。闕者，眉間也。庭者，顏也。蕃者，頰側也。蔽者，耳門也。五官之位，其間欲方大，去之十步，皆見於外，如是者，壽必中百歲。故五官以辨，闕庭以張，明堂廣大，蕃蔽見外，方壁高基，引垂居外，壽考之徵也。若五官不辨，闕庭不張，小其明堂，蕃蔽不見，又卑牆基，牆下無基，垂角去外，如是者，雖平常殆，加之以疾，百不一生也。
《靈樞·天年》：五臟堅固，血脈和調，肌肉解利，皮膚緻密，營衛之行，不失其常，呼吸微徐，氣以度行，六腑化谷，津液布揚，各如其常，故能長久。使道隧以長，牆基高以方，通調營衛，三部三里起，骨高肉滿，百歲乃得終。五臟不堅，使道不長，空外以張，喘息暴疾，又卑牆基薄，脈少血，其肉不石，故中壽而盡也。
《靈樞·壽夭剛柔》：形與氣相任則壽，不相任則夭。皮與肉相果則壽，不相果則夭。形充而皮膚緩者則壽，急者則夭。形充而顴不起者骨小，骨小則夭。形充而䐃肉堅者肉堅，肉堅則壽，䐃肉不堅者肉脆，肉脆則夭。牆基卑，高不及其地者，不滿三十而死，其有因加疾者，不及二十而死也。
平人而氣勝形者壽，病而形肉脫，氣勝形者死，形勝氣者危矣。此即官骸以測壽夭之法也。
經脈十二，根於臟腑，而一身毛髮，又秉經氣而生，觀之可以知血氣之盛少焉。《靈樞·陰陽二十五人》：足三陽之上者，皆行於頭，陽明之經，其榮髯也，少陽之經，其榮須也，太陽之經，其榮眉也，血氣盛則美而長，血氣少則惡而短。
三經之下者，皆循陰器而行於足，陽明之血氣盛則下毛美長，血氣少則無毛，足指少肉而善寒，少陽之血氣盛則脛毛美長，外踝毛堅而厚，太陽之血氣盛則跟肉滿而踵堅，血氣少則跟瘦而善轉筋。手三陽之上者，亦行於頭，陽明之經，其榮髭也，少陽之經，其榮眉也，太陽之經，其榮須也，血氣盛則美而長，血氣少則惡而短。
三經之下者，皆循臂臑而行於手，血氣盛則掌肉充滿而溫，血氣少則掌瘦以寒，陽明之血氣盛則腋下之毛美，少陽之血氣少則手瘦而多脈。知皮毛則知經脈，知經脈則知臟腑，表裡一氣，內外合符，察微洞幽，不逾跡象，此亦精義入神之事也。