《素靈微蘊》~ 卷一 (1)

1. 卷一

2. 胎化解

兩精相摶，合而成形，未形之先，爰有祖氣，人以氣化而不以精化也。精如果中之仁，氣如仁中之生意，仁得土氣，生意為芽，芽生而仁腐，故精不能生，所以生人者，精中之氣也。

天地之理，動極則靜，靜極則動，靜則陰生，動則陽化，陰生則降，陽化則升。《關尹子》：無有升而不降，無有降而不升。降者為水，升者為火。《河圖》之數：天一生水，地六成之，此陽之動極而靜，一陰生於午也，陰盛則下沉九地而為水，而其生水之根，則在於天。

地二生火，天七成之，此陰之靜極而動，一陽生於子也，陽盛則上浮九天而為火，而其生火之根，則在於地。天三生木，地八成之，陽自地生，未浮於天而為火，先升於左而為木，得乎天者親上，陽動而左升，故曰天生。地四生金，天九成之，陰自天生，未沉於地而為水，先降於右而為金，得乎地者親下，陰靜而右降，故曰地生。凡物先生而後成，故以初氣生而終氣成。

天與地旋，相生成者，獨陽不能生，獨陰不能成也。

知天道則知人道矣。男子應坎，外陰而內陽，女子象離，外陽而內陰，男以坎交，女以離應。離中之陰，是為丁火，坎中之陽，是為壬水，陽奇而施，陰偶而承，丁壬妙合，凝蹇而成。陰陽未判，是謂祖氣，氣含陰陽，則有清濁，清者浮輕而善動，濁者沉重而善靜。動靜之交，是曰中皇，中皇運轉，陽中之陰，沉靜而降，陰中之陽，浮動而升，升則成火，降則成水，水旺則精凝，火旺則神發。

火位於南，水位於北，陽之升也，自東而南，在東為木，陽之在東，神未發也，而神之陽魂已具，魂藏於血，升則化神，陰之降也，自西而北，在西為金，陰之在西，精未凝也，而精之陰魄已成，魄藏於氣，降而生精。升降之間，黃庭四運，土中之意在焉，是曰五神。五神既化，爰生五氣，以為外衛，產五精，以為內守，結五臟，以為宮城，開五官，以為門戶。

腎以藏精，開竅於耳，生骨而榮發，心以藏神，開竅於舌，生脈而榮色，肝以藏魂，開竅於目，生筋而榮爪，肺以藏魄，開竅於鼻，生皮而榮毛，脾以藏意，開竅於口，生肉而榮唇。氣以煦之，血以濡之，日遷月化，潛滋默長，形完氣足，十月而生，乃成為人。

其或男或女者，水火感應先後之不齊也。壬水先來，丁火後至，則陽包陰而為女，丁火先來，壬水後至，則陰包陽而為男。《易》謂乾道成男，坤道成女者，以坤體而得乾爻則成男，以乾體而得坤爻則成女，非秉父氣則為男，秉母氣則為女也。

生理皆同，而情狀殊絕者，氣秉之不均也。《靈樞·通天》分言五態之人，太陰之人，秉水氣也，太陽之人，秉火氣也，少陰之人，秉金氣也，少陽之人，秉木氣也，陰陽和平之人，秉土氣也。陰陽二十五人，備言五形之人，是秉五氣之全者。一氣又分左右，左右又分上下，五行各五，是為二十五人。生人之大凡也。

白話文：

胎化解

兩性精華相互結合，凝聚成形體。在形體形成之前，已有先天之氣存在。人類生命的形成依賴氣化作用，而非單純依靠精華轉化。精華如同果核中的種仁，先天之氣則像種仁內蘊含的生機。種仁吸收土壤養分後萌發新芽，隨著新芽生長，種仁逐漸分解。因此真正能孕育生命的並非精華本身，而是蘊藏在精華中的氣機。

自然界普遍規律顯示：運動到極致就會轉為靜止，靜止到極點又會產生運動。靜態時陰氣生成，動態時陽氣轉化。陰氣生成則下降，陽氣轉化則上升。《關尹子》指出：沒有單純上升而不下降的，也沒有單純下降而不上升的。下降形成水屬性，上升形成火屬性。《河圖》數理揭示：天一生成水性，地六使之完備，這是陽氣運動至極轉靜，午時產生一絲陰氣；當陰氣盛極就沈降至地底形成水，但其生成根源仍在天際。

地二產生火性，天七使之完備，這是陰氣靜止至極轉動，子時萌發一絲陽氣；當陽氣盛極就升騰至天際形成火，但其生成根源仍在地面。天三產生木性，地八使之完備，陽氣從地面生發，尚未升天化火之前，先在左側形成木性。獲得天性的物質傾向上升，陽氣運動向左升騰，故稱為天生。地四產生金性，天九使之完備，陰氣從天際降臨，尚未沈地化水之前，先在右側形成金性。獲得地性的物質傾向下降，陰氣靜止向右沈降，故稱為地生。萬物皆先萌生後完備，因此以初始之氣生發，以終末之氣成就。

天地循環運轉中，萬物生成需陰陽交互作用，單獨的陽氣不能生發，單獨的陰氣無法成就。

理解天道就能理解人道。男性對應坎卦，外顯陰性而內含陽性；女性對應離卦，外顯陽性而內含陰性。男性以坎卦特性交感，女性以離卦特性回應。離卦中的陰性稱為丁火，坎卦中的陽性稱為壬水。陽性單數主施予，陰性雙數主承受，丁火與壬水精妙結合，凝結成生命。陰陽未分化時稱為祖氣，這氣息包含陰陽，故有清濁之分：清氣輕浮易動，濁氣沈重趨靜。動靜交互之處稱為中皇，當中皇運轉，陽中之陰沈靜下降，陰中之陽浮動上升：上升化為火，下降化為水。水氣旺盛則精華凝聚，火氣旺盛則神魂發揚。

火定位南方，水定位北方。陽氣上升從東方到南方，在東方屬木性，此時陽氣雖未完全發揚神魂，但其中的陽魂已具備，魂藏於血液中，上升時化為神識。陰氣下降從西方到北方，在西方屬金性，此時陰氣雖未完全凝聚精華，但其中的陰魄已形成，魄藏於氣場中，下降時化生精華。在這升降過程中，中樞區域協調運轉，土性的調和功能存在其中，與五種神識相應。五神轉化後，產生五種氣息作為外在防護，化生五種精華作為內在守護，凝聚五臟形成宮殿城牆，開通五官作為感知門戶。

腎臟貯藏精華，開竅於耳，滋養骨骼與頭髮；心臟蘊藏神識，開竅於舌，滋養血脈與面色；肝臟收藏魂體，開竅於眼，滋養筋腱與指甲；肺臟儲存魄力，開竅於鼻，滋養皮膚與體毛；脾臟含納意識，開竅於口，滋養肌肉與口唇。氣息溫暖身體，血液濡潤組織，日積月累潛移默化，待形體完備氣血充足，經十個月孕育誕生為人。

胎兒性別差異取決於水火氣息感應先後不同：若壬水先到，丁火後至，則陽包陰成女；若丁火先來，壬水後至，則陰包陽成男。《易經》說乾道成男、坤道成女，是指坤體獲得乾爻則成男，乾體獲得坤爻則成女，並非單純繼承父氣為男、母氣為女。

生理結構相同但性情表現迥異，源於稟受氣質不均。《靈樞·通天》所述五類體質：太陰之人稟受水氣，太陽之人稟受火氣，少陰之人稟受金氣，少陽之人稟受木氣，陰陽平和之人稟受土氣。《陰陽二十五人》詳述五行體質，是指完整稟受五種氣質者。每種氣質又分左右，左右再分上下，五行各分五類，共二十五種體質。這是人類生命形態的主要分類。