《素靈微蘊》~ 卷一 (1)
卷一 (1)
1. 卷一
2. 胎化解
兩精相摶，合而成形，未形之先，爰有祖氣，人以氣化而不以精化也。精如果中之仁，氣如仁中之生意，仁得土氣，生意為芽，芽生而仁腐，故精不能生，所以生人者，精中之氣也。
天地之理，動極則靜，靜極則動，靜則陰生，動則陽化，陰生則降，陽化則升。《關尹子》：無有升而不降，無有降而不升。降者為水，升者為火。《河圖》之數：天一生水，地六成之，此陽之動極而靜，一陰生於午也，陰盛則下沉九地而為水，而其生水之根，則在於天。
地二生火，天七成之，此陰之靜極而動，一陽生於子也，陽盛則上浮九天而為火，而其生火之根，則在於地。天三生木，地八成之，陽自地生，未浮於天而為火，先升於左而為木，得乎天者親上，陽動而左升，故曰天生。地四生金，天九成之，陰自天生，未沉於地而為水，先降於右而為金，得乎地者親下，陰靜而右降，故曰地生。凡物先生而後成，故以初氣生而終氣成。
天與地旋，相生成者，獨陽不能生，獨陰不能成也。
知天道則知人道矣。男子應坎，外陰而內陽，女子象離，外陽而內陰，男以坎交，女以離應。離中之陰，是為丁火，坎中之陽，是為壬水，陽奇而施，陰偶而承，丁壬妙合，凝蹇而成。陰陽未判，是謂祖氣，氣含陰陽，則有清濁，清者浮輕而善動，濁者沉重而善靜。動靜之交，是曰中皇，中皇運轉，陽中之陰，沉靜而降，陰中之陽，浮動而升，升則成火，降則成水，水旺則精凝，火旺則神發。
火位於南，水位於北，陽之升也，自東而南，在東為木，陽之在東，神未發也，而神之陽魂已具，魂藏於血，升則化神，陰之降也，自西而北，在西為金，陰之在西，精未凝也，而精之陰魄已成，魄藏於氣，降而生精。升降之間，黃庭四運，土中之意在焉，是曰五神。五神既化，爰生五氣，以為外衛，產五精，以為內守，結五臟，以為宮城，開五官，以為門戶。
腎以藏精，開竅於耳，生骨而榮發，心以藏神，開竅於舌，生脈而榮色，肝以藏魂，開竅於目，生筋而榮爪，肺以藏魄，開竅於鼻，生皮而榮毛，脾以藏意，開竅於口，生肉而榮唇。氣以煦之，血以濡之，日遷月化，潛滋默長，形完氣足，十月而生，乃成為人。
其或男或女者，水火感應先後之不齊也。壬水先來，丁火後至，則陽包陰而為女，丁火先來，壬水後至，則陰包陽而為男。《易》謂乾道成男，坤道成女者，以坤體而得乾爻則成男，以乾體而得坤爻則成女，非秉父氣則為男，秉母氣則為女也。
生理皆同，而情狀殊絕者，氣秉之不均也。《靈樞·通天》分言五態之人，太陰之人，秉水氣也，太陽之人，秉火氣也，少陰之人，秉金氣也，少陽之人，秉木氣也，陰陽和平之人，秉土氣也。陰陽二十五人，備言五形之人，是秉五氣之全者。一氣又分左右，左右又分上下，五行各五，是為二十五人。生人之大凡也。
白話文：
男女結合，精子和卵子結合形成胚胎，在胚胎形成之前，就存在一種原始的氣。人的形成是依靠氣的變化，而不是精的變化。精就像果核裡面的果仁，氣就像果仁裡面蘊藏的生機。果仁吸收了土氣，生機就會發芽，芽長出來後，果仁就腐爛了。所以，精本身並不能產生生命，真正產生生命的是精裡面的氣。
天地運行的道理是，動到極點就會靜下來，靜到極點就會動起來。靜的時候會產生陰氣，動的時候會產生陽氣。陰氣產生就會下降，陽氣產生就會上升。《關尹子》說：「沒有只上升而不下降的，也沒有只下降而不上升的。」下降的是水，上升的是火。《河圖》的數字說：「天一生水，地六成之」，這是陽氣動到極點而靜下來，陰氣在午時開始產生。陰氣強盛就會下沉到地底成為水，而產生水的根源在於天。
「地二生火，天七成之」，這是陰氣靜到極點而動起來，陽氣在子時開始產生。陽氣強盛就會上浮到天空成為火，而產生火的根源在於地。 「天三生木，地八成之」，陽氣從地底產生，還沒有升到天空成為火之前，先往左邊上升成為木。從天而來的就親近上方，陽氣活動時往左上升，所以說「天生」。 「地四生金，天九成之」，陰氣從天空產生，還沒有沉到地底成為水之前，先往右邊下降成為金。從地而來的就親近下方，陰氣靜止時往右下降，所以說「地生」。一般來說，事物都是先有產生，然後才有形成，所以用最初的氣來產生，用最終的氣來形成。
天和地不斷旋轉，互相產生，但是只有陽氣不能產生，只有陰氣不能形成。
了解天道的運行，就能了解人道的道理。男子對應坎卦，外表是陰，內部是陽；女子對應離卦，外表是陽，內部是陰。男子用坎卦的陽氣來交合，女子用離卦的陰氣來回應。離卦中的陰氣是丁火，坎卦中的陽氣是壬水。陽是奇數，負責施放；陰是偶數，負責承受。丁火和壬水巧妙地結合，凝聚成胚胎。陰陽還沒有分開的時候，就叫做祖氣。氣包含陰陽，所以有清濁之分。清的比較輕，容易活動；濁的比較重，容易靜止。活動和靜止相互交融，這就叫做中皇。中皇運轉，陽氣中的陰氣，沉靜而下降；陰氣中的陽氣，浮動而上升。上升就形成火，下降就形成水。水氣旺盛就凝聚成精，火氣旺盛就顯現精神。
火位於南方，水位於北方。陽氣上升，從東往南，在東方時是木，陽氣在東方，精神還沒有顯現，但是精神的陽魂已經具備，魂藏在血中，上升就會化為神。陰氣下降，從西往北，在西方時是金，陰氣在西方，精還沒有凝結，但是精的陰魄已經形成，魄藏在氣中，下降就會產生精。上升和下降之間，黃庭之氣四處運行，土氣的作用就在其中，這就是五神。五神變化之後，就會產生五氣，作為身體外部的防衛；產生五精，作為身體內部的守護；結成五臟，作為身體的宮殿；開啟五官，作為身體的門戶。
腎臟儲藏精氣，開竅於耳朵，主管骨骼的生長，使頭髮有光澤；心臟儲藏神氣，開竅於舌頭，主管脈搏的運行，使面色紅潤；肝臟儲藏魂魄，開竅於眼睛，主管筋的生長，使指甲健康；肺臟儲藏魄力，開竅於鼻子，主管皮膚的生長，使毛髮潤澤；脾臟儲藏意念，開竅於嘴巴，主管肌肉的生長，使嘴唇豐滿。氣來溫煦身體，血來滋潤身體，每天每月地變化，在不知不覺中成長，當形體完整，氣血充足，十個月後就出生，成為人。
至於出生是男是女，是因為水火感應的時間先後不一致造成的。壬水先來，丁火後到，就陽氣包裹陰氣，形成女子；丁火先來，壬水後到，就陰氣包裹陽氣，形成男子。《易經》說「乾道成男，坤道成女」，是說以坤卦的陰柔之體，得到乾卦的陽爻，就形成男子；以乾卦的陽剛之體，得到坤卦的陰爻，就形成女子。並不是說秉承父親的氣就形成男子，秉承母親的氣就形成女子。
生理結構都相同，但是性情差異很大的原因，是稟賦之氣不均勻。《靈樞·通天》中將人分為五種體質：太陰體質的人，稟賦的是水氣；太陽體質的人，稟賦的是火氣；少陰體質的人，稟賦的是金氣；少陽體質的人，稟賦的是木氣；陰陽平和的人，稟賦的是土氣。陰陽二十五人，詳細說明了五種形體的人，是稟賦了五種氣的全部。一種氣又分左右，左右又分上下，五行各有五種，所以形成二十五種人。這是人類的大概情況。
五行的氣不同，外貌也不同。人所稟賦的氣，又有偏頗、完整、虛實的不同，清濁、厚薄的差異，因此性質、命運、高低差別很大。追溯其根源，都來自於祖氣的分化。祖氣不同，所以精神有清明和昏暗的區別，氣血有順暢和澀滯的差異，五臟五官，以及筋脈骨肉，皮膚毛髮，都有美醜的區分，靈敏和愚笨，長壽和夭折，富貴和貧賤，都由此而決定，這就是所謂的「命稟於生初」。人和天地同氣，稟賦既然不同，就會與天運的順逆，無意間相互呼應，這就是氣化自然奧妙之處。
祖氣稟承於先天，虛無縹緲，其通暢與阻塞，在後天的氣就能明顯地看出來。凡是氣數不順利，即使徵兆還沒有顯現，但精神已經不安寧，會在夢中顯現出來。氣血鬱結混濁，會變成寄生蟲，甚至臉色會明顯表現出來，精神會先感知到，只是迷惑的人不知道罷了。等到事情發展到極點，疾病產生，痛苦到身上，然後才能醒悟，這是一般愚人的常態。《太素》從脈象來推論祿命，很有道理，但是固執的人卻不相信，認為命運是身外之事，和血氣無關，實在是太淺薄了。
叔皮談論帝王之命，蕭遠談論命運，以及孝標辯論命運的著作，都只談天運而不談人理，也是只知其一，而未見其本源啊。