《素靈微蘊》~ 卷一 (2)
卷一 (2)
1. 胎化解
五行異氣，情貌爰別，而人之受氣，又有偏完偏實之不一，清濁厚薄之迥異，因而性質運命，高下霄壤。推其原始，總由祖氣而分，祖氣不同，故精神異其昏明，氣血殊其滑澀，五臟五官，以及筋脈骨肉，皮毛爪發，胥有美惡之辨，靈蠢壽夭，富貴貧賤，於此懸別，所謂命稟於生初也。人與天地同氣，秉賦既異，乃與天運之否泰無心而合，此氣化自然之妙也。
祖氣秉於先天，沖漠無形，其通塞從違，顯而可見者，後天之氣也。凡氣數之乖蹇，雖機兆未形，而其精神渫越，見之夢寐，氣血鬱濁，蒸為蟣蝨蟲虯，甚至色已明徵，神且先告，第昧者不知耳。及其否極病生，疾痛切身，然後能覺，此愚夫之恆情也。《太素》以脈而談祿命，深有至理，而拘士非之，以為窮通身外之事，與血氣無關，智淺鮮矣。
叔皮之論王命，蕭遠之論運命，及孝標辨命之作，皆言天運而不言人理，則亦知其略而未睹其原也。
白話文：
人的氣質性情會有所不同，是因為稟受的先天之氣有差異，有些人氣足，有些人氣弱，氣的清濁厚薄也各不相同，因此每個人的資質、命運，就會有天壤之別。追究根源，都是因為祖先遺傳的氣不同，所以精神的清明程度不同，氣血的流暢度不同，五臟六腑、五官，以及筋骨肌肉、皮膚毛髮，都會有美醜的差異，人的聰明愚笨、壽命長短、富貴貧賤，也因此而有所區別，這就是所謂的命是天生注定的。人與天地之氣相通，但稟賦的氣既然不同，就會與天運的好壞無意間地結合，這就是氣化自然的奧妙。
祖先遺傳的氣稟賦於先天，無形無狀，而氣的運行通暢與否，可以從後天的氣表現出來。凡是氣數不順，即使還沒顯現出徵兆，但精神會散漫，從夢境中也會表現出來，氣血鬱積污濁，會導致產生寄生蟲，甚至臉色也會有明顯的徵兆，精神也會先有預兆，只是愚昧的人不知道而已。等到情況惡化，生病了，感到病痛纏身時，才能察覺，這是普通人的常態。《太素》這本書從脈象來談論人的祿命，非常有道理，但那些拘泥於形式的人卻加以否定，認為窮通是身外的事，與人的氣血無關，實在是見識淺薄。
叔皮談論王者的命運，蕭遠談論運氣，以及孝標寫的辨命之作，都只談天運，而不談人為的道理，可見他們只知道表面的現象，而沒有看到事情的根本原因。
2. 藏象解
太真剖判，離而為兩，各有專精，是名陰陽。清陽昇天，濁陰歸地，昇天成象，降地成形，清則氣化，濁則質生。《素問·陰陽應象論》：在天為玄，在地為化，玄生五神，化生五味。神在天為風，在地為木，在天為熱，在地為火，在天為濕，在地為土，在天為燥，在地為金，在天為寒，在地為水。五氣分治，是為五行。
人與天地相參也，感五行之氣而生臟腑焉。五臟者，肝、心、脾、肺、腎也，六腑者，膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱也。臟五而腑六，《靈樞·脹論》：膻中者，心主之宮城也，是為心包，合為六臟。臟為陰，腑為陽，陰陽相合，則為表裡。肝者，將軍之官，謀慮出焉，肝合膽，膽者，中正之腑，木也。
心者，君主之官，神明出焉，心合小腸，小腸者，受盛之腑，火也。脾者，倉廩之官，五味出焉，脾合胃，胃者，五穀之腑，土也。肺者，相傅之官，治節出焉，肺合大腸，大腸者，傳道之腑，金也。腎者，作強之官，伎巧出焉，腎合膀胱，膀胱者，津液之腑，水也。膻中者，臣使之官，喜樂出焉，膻中合三焦，三焦者，決瀆之腑，相火也。
三焦亦合於腎，而別為孤腑，以三焦水道所出，腎為水臟，故並領之，《靈樞·本輸》：少陽屬腎，腎上連肺，故將兩臟，三焦者，中瀆之腑也，水道出焉，屬膀胱，是孤之腑也。
肝位於東，其氣風，其志怒，其音角，其液泣，其聲呼，其色青，其臭臊，其味酸。心位於南，其氣熱，其誌喜，其音徵，其液汗，其聲笑，其色赤，其臭焦，其味苦。脾位於中，其氣濕，其志思，其音宮，其液涎，其聲歌，其色黃，其臭香，其味甘。肺位於西，其氣燥，其志悲，其音商，其液涕，其聲哭，其色白，其臭腥，其味辛。
腎位於北，其氣寒，其志恐，其音羽，其液唾，其聲呻，其色黑，其臭腐，其味鹹。四十九難：肝主色，自入為青，入心為赤，入脾為黃，入肺為白，入腎為黑。心主臭，自入為焦，入脾為香，入肺為腥，入腎為腐，入肝為臊。脾主味，自入為甘，入肺為辛，入腎為咸，入肝為酸，入心為苦。
肺主聲，自入為哭，入腎為呻，入肝為呼，入心為笑，入脾為歌。腎主液，自入為唾，入肝為泣，入心為汗，入脾為涎，入肺為涕。《關尹子》：木茂故華為五色，火飛故達為五臭，土和故滋為五味，金堅故實為五聲，水潛故蘊為五精也。
肝氣司生，其時應春，其性為暄，其化為榮，其政為散，其令宣發，其變摧拉，其合筋，其榮爪也。心氣司長，其時應夏，其性為暑，其化為茂，其政為明，其令鬱蒸，其變炎鑠，其合脈，其榮色也。脾氣司化，其時應長夏，其性靜兼，其化為盈，其政為謐，其令雲雨，其變動注，其合肉，其榮唇也。
白話文：
天地最初混沌分開，成為兩個部分，各自有其專門的功能，這就是陰陽的由來。清輕的陽氣上升成為天，渾濁的陰氣下降成為地。上升的陽氣形成天上的各種現象，下降的陰氣形成地上的各種形體。清輕的陽氣轉化為氣，渾濁的陰氣形成物質。《黃帝內經·素問·陰陽應象論》說：天上的氣是玄妙的，地上的氣是化生的。玄妙之氣產生五種神氣，化生之氣產生五種味道。神氣在天為風，在地為木；在天為熱，在地為火；在天為濕，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。這五種氣分別主宰不同的事物，這就是五行。
人與天地相通，感受五行之氣而產生臟腑。五臟包括肝、心、脾、肺、腎，六腑包括膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱。臟有五個，腑有六個。《靈樞·脹論》說：膻中是心臟的宮城，也就是心包，連同心臟合稱六臟。臟屬於陰，腑屬於陽，陰陽結合，就形成了表裡關係。肝臟像將軍，負責謀劃，肝與膽相合，膽是中正的腑，屬於木。
心臟像君主，神明由此產生，心與小腸相合，小腸是容納食物的腑，屬於火。脾臟像倉庫管理員，負責運化五味，脾與胃相合，胃是儲存五穀的腑，屬於土。肺臟像輔佐君王的官員，負責治理和調節，肺與大腸相合，大腸是傳導食物殘渣的腑，屬於金。腎臟像強大的官員，負責產生技巧和能力，腎與膀胱相合，膀胱是儲存津液的腑，屬於水。膻中像臣子和使者，負責產生喜樂的情緒，膻中與三焦相合，三焦是疏通水道的腑，屬於相火。
三焦也與腎相通，但被區分為單獨的一個腑。因為三焦是水道的出口，而腎是水臟，所以三焦由腎管理。《靈樞·本輸》說：少陽屬於腎，腎向上連接著肺，因此聯繫著這兩個臟器。三焦是體內通道的腑，是水道的出口，歸屬於膀胱，是獨立的腑。
肝臟位於東方，其氣為風，其情志為怒，其聲音為角，其液體為眼淚，其發出的聲音為呼，其顏色為青色，其氣味為臊，其味道為酸。心臟位於南方，其氣為熱，其情志為喜，其聲音為徵，其液體為汗液，其發出的聲音為笑，其顏色為紅色，其氣味為焦，其味道為苦。脾臟位於中央，其氣為濕，其情志為思，其聲音為宮，其液體為口水，其發出的聲音為歌，其顏色為黃色，其氣味為香，其味道為甘。肺臟位於西方，其氣為燥，其情志為悲，其聲音為商，其液體為鼻涕，其發出的聲音為哭，其顏色為白色，其氣味為腥，其味道為辛。
腎臟位於北方，其氣為寒，其情志為恐，其聲音為羽，其液體為唾液，其發出的聲音為呻吟，其顏色為黑色，其氣味為腐，其味道為鹹。四十九難中說：肝主導顏色，從肝自身發出是青色，到心臟是紅色，到脾臟是黃色，到肺臟是白色，到腎臟是黑色。心主導氣味，從心自身發出是焦味，到脾臟是香味，到肺臟是腥味，到腎臟是腐味，到肝臟是臊味。脾主導味道，從脾自身發出是甘味，到肺臟是辛味，到腎臟是鹹味，到肝臟是酸味，到心臟是苦味。
肺主導聲音，從肺自身發出是哭聲，到腎臟是呻吟聲，到肝臟是呼叫聲，到心臟是笑聲，到脾臟是歌聲。腎主導液體，從腎自身發出是唾液，到肝臟是眼淚，到心臟是汗液，到脾臟是口水，到肺臟是鼻涕。《關尹子》說：木氣旺盛，所以開花有五種顏色；火氣向上升騰，所以散發出五種氣味；土氣調和，所以滋養出五種味道；金氣堅固，所以發出五種聲音；水氣潛藏，所以蘊含五種精華。
肝氣主導生長，其時令應對春天，其性質是溫暖，其變化是繁榮，其作用是疏散，其命令是宣發，其變化是摧折，其合於筋，其外在的表現是爪甲。心氣主導生長，其時令應對夏天，其性質是暑熱，其變化是茂盛，其作用是明顯，其命令是鬱熱蒸騰，其變化是炎熱消融，其合於脈，其外在的表現是面色。脾氣主導化生，其時令應對長夏，其性質是安靜平和，其變化是充盈，其作用是安定，其命令是雲雨滋潤，其變化是動態轉注，其合於肌肉，其外在的表現是嘴唇。