《外經微言》~ 二卷 (2)
二卷 (2)
1. 天厭火衰篇
容成問曰：世有天生男子音聲如女子，外勢如嬰兒，此何故歟？岐伯曰：天厭之也。容成曰：天何以厭之乎？岐伯曰：天地有缺陷，安得人盡皆全乎。容成曰：天未嘗厭人，奈何以天厭名之？岐伯曰：天不厭而人必厭也。天人一道，人厭即天厭矣。容成曰：人何不幸成天厭也？岐伯曰：父母之咎也。
人道交感，先火動而後水濟之。火盛者，生子必強，火衰者，生子必弱；水盛者，生子必肥，水衰者，生子必瘦。天厭之人，乃先天之火微也。容成曰：水火衰盛，分強弱肥瘦宜也，不宜外陽之細小。岐伯曰：腎中之火，先天之火，無形之火也；腎中之水，先天之水，無形之水也。
火得水而生，水得火而長，言腎內之陰陽也。水長火則水為火之母，火生水則火為水之母也。人得水火之氣以生身，則水火即人之父母也。天下有形不能生無形也，無形實生有形。外陽之生，實內陽之長也，內陽旺而外陽必伸，內陽旺者，得火氣之全也。內陽衰矣，外陽亦何得壯大哉。
容成曰：火即不全，何以生身乎？岐伯曰：孤陰不生，孤陽不長。天厭之人，但火不全耳，未嘗無陰陽也。偏於火者，陽有餘而陰不足；偏於水者，陰有餘而陽不足也。陽既不足，即不能生厥陰之宗筋，此外陽之所以屈而不伸也，毋論剛大矣。容成曰：善。
陳遠公曰：外陽之大小，視水火之偏全，不視陰陽之有無耳。說來可聽。
白話文：
容成問道：世上有些男性，聲音像女子一樣細膩，外表看起來就像嬰兒一般嬌小，這是為什麼呢？岐伯回答：這是因為他們受到了所謂的"天厭"。
容成追問：上天為什麼要這樣對待他們呢？岐伯解釋：天地之間本就存在缺陷，怎麼可能每個人都是完美無缺的呢？容成又問：上天從未故意使人受挫，為什麼要用"天厭"來命名這種現象呢？岐伯回答：雖然上天並非故意讓人受挫，但人的缺陷實際上就是一種"天厭"。天人合一，人的缺陷即是上天的安排。
容成又問：為什麼有人會成為"天厭"呢？岐伯回答：這主要歸咎於父母。在人與人之間的親密關係中，先有"火"（男性）的引導，然後再由"水"（女性）來補充。如果"火"（男性）的能量旺盛，生下的孩子必定強壯；反之，如果"火"（男性）的能量衰弱，生下的孩子必然弱小。同理，如果"水"（女性）的能量充沛，孩子將會長得健壯；反之，如果"水"（女性）的能量不足，孩子就會瘦弱。而所謂的"天厭"之人，正是因為他們在出生時，其先天的"火"（能量）就已經很微弱。
容成不解，為什麼"火"和"水"（能量）的強弱只會影響到孩子的強弱肥瘦，而不會影響到孩子的外觀？岐伯解釋："火"和"水"是無形的能量，但是它們卻能決定一個人的成長。"火"和"水"相互依存，相輔相成，是腎臟內的陰陽平衡。"水"能滋養"火"，"火"能促進"水"的循環，兩者互為母子。人依靠"水"和"火"的氣息而生存，因此，"水"和"火"就是人的父母。有形的身體無法孕育出無形的能量，相反的，無形的能量才能孕育出有形的身體。外在的陽剛之氣，實際上是由內在的陽剛之氣所滋養的。當內在的陽剛之氣旺盛時，外在的陽剛之氣自然也會強壯；反之，如果內在的陽剛之氣衰弱，外在的陽剛之氣自然也就無法壯大。
容成又問：如果"火"（能量）不完整，又如何能形成生命呢？岐伯回答：單獨的陰或陽無法形成生命。"天厭"之人只是"火"（能量）不完整，但他們仍然擁有陰和陽。如果一個人偏向"火"（男性），那麼他的陽性能量過剩，而陰性能量不足；反之，如果一個人偏向"水"（女性），那麼他的陰性能量過剩，而陽性能量不足。當陽性能量不足時，就無法滋養厥陰之宗筋（指男性的生殖器官），這就是外在的陽剛之氣無法展現的原因，更不用說壯大了。
陳遠公總結：外在的陽剛之氣的大小，取決於"水"和"火"（能量）的平衡，而非陰陽的存在與否。這個道理非常值得我們深思。
2. 經脈相行篇
雷公問曰：帝問脈行之逆順若何，余無以奏也，願天師明教以聞。岐伯曰：十二經脈，有自上行下者，有自下行上者，各不同也。雷公曰：請悉言之。岐伯曰：手之三陰從臟走手，手之三陽從手走頭，足之三陽從頭走足，足之三陰從足走腹，此上下相行之數也。雷公曰：尚未明也。
岐伯曰：手之三陰，太陰肺、少陰心、厥陰包絡也。手太陰從中府走大指之少商，手少陰從極泉走小指之少衝，手厥陰從天池走中指之中衝，皆從臟走手也。手之三陽，陽明大腸、太陽小腸、少陽三焦也。手陽明從次指商陽走頭之迎香，手太陽從小指少澤走頭之聽宮，手少陽從四指關衝走頭之絲竹空，皆從手走頭也。足之三陽，太陽膀胱、陽明胃、少陽膽也。
足太陽從頭晴明走足小指之至陰，足陽明從頭頭維走足次指之厲兌，足少陽從頭前關走四指之竅陰，皆從頭走足也。足之三陰，太陰脾、少陰腎、厥陰肝也。足太陰從足大指內側隱白走腹之大包，足少陰從足心湧泉走腹之俞府，足厥陰從足大指外側大敦走腹之期門，皆從足走腹也。
雷公曰：逆順若何？岐伯曰：手之陰經，走手為順，走臟為逆也；手之陽經，走頭為順，走手為逆也；足之陰經，走腹為順，走足為逆也；足之陽經，走足為順，走頭為逆也。雷公曰：足之三陰，皆走於腹，獨少陰之脈下行何也？豈少陰經易逆難順乎？岐伯曰：不然。夫衝脈者，五臟六腑之海也，五臟六腑皆稟焉。
其上者，出於頏顙，滲諸陽，灌諸精，下注少陰之大絡，出於氣衝，循陰陽內廉入膕中，伏行胻骨內，下至內踝之後，屬而別，其下者，並由少陰經滲三陰。其在前者，伏行出跗屬，下循跗，入大指間，滲諸絡而溫肌肉，故別絡邪結則跗上脈不動，不動則厥，厥則足寒矣。此足少陰之脈少異於三陰而走腹則一也。
雷公曰：其少異於三陰者為何？岐伯曰：少陰腎經，中藏水火，不可不曲折以行，其脈不若肝脾之可直行於腹也。雷公曰：其走腹則一者何？岐伯曰：腎之性喜逆行，故由下而上，蓋以逆為順也。雷公曰：逆行宜病矣。岐伯曰：逆而順故不病。若順走是違其性矣，反生病也。
雷公曰：當盡奏之。岐伯曰：帝問何以明之。公奏曰以言導之，切而驗之，其髁必動，乃可以驗逆順之行也。雷公曰：謹奉教以聞。
陳遠公曰：十二經脈有走手走足走頭走腹之異，各講得鑿鑿，其講順逆不同處，何人敢措一辭。
白話文：
雷公問道：「黃帝詢問脈行的順逆規律，我無法回答，希望天師能明白地告訴我。」岐伯回答：「十二條經脈中有自上而下行的，也有自下而上行的，它們的走向各不相同。」
雷公請求詳細說明。岐伯解釋：手的三陰脈（太陰肺脈、少陰心脈、厥陰包絡脈）從臟腑流向手指；手的三陽脈（陽明大腸脈、太陽小腸脈、少陽三焦脈）從手指流向頭部；足的三陽脈（太陽膀胱脈、陽明胃脈、少陽膽脈）從頭部流向腳；足的三陰脈（太陰脾脈、少陰腎脈、厥陰肝脈）從腳流向腹部，這就是經脈上下相行的情況。
雷公追問逆順的區別，岐伯解釋：手的陰脈，從手指流向臟腑為逆，從臟腑流向手指為順；手的陽脈，從頭部流向手指為逆，從手指流向頭部為順；足的陰脈，從腹部流向腳為逆，從腳流向腹部為順；足的陽脈，從腳流向頭部為逆，從頭部流向腳為順。
對於足三陰脈都流向腹部，唯獨少陰脈下行的問題，岐伯解釋這是因為衝脈的作用，衝脈是五臟六腑的海，所有臟腑都依賴它。衝脈上部出於頏顙，滋養各陽脈和精脈，下注少陰的大絡，循陰陽內廉進入膕中，沿脛骨內側下行，到達內踝後方，然後分叉，一部分與少陰脈一起滋養三陰脈。在前面的部分，潛行出跗屬，下行到跗部，進入大指間，滋養各絡脈和溫暖肌肉。
雷公進一步問少陰脈與其他三陰脈的不同，岐伯解釋：少陰腎脈中藏有水火，必須曲折前行，不像肝脾脈那樣可以直接在腹部直行。腎脈的性質喜歡逆行，所以由下而上，以逆為順。如果順行，反而違反其性質，導致疾病。
最後，雷公表示願意接受全部的教導，岐伯說黃帝問如何驗證這些理論，他回答說可以用言語引導，實際操作驗證，觀察髁骨的運動，以此驗證脈行的順逆。雷公表示會謹慎地接受這些教導。
陳遠公評論：十二經脈的走向各有不同，講解得十分詳盡，對於順逆的區別，無人敢輕易置喙。