《外經微言》~ 二卷 (3)
二卷 (3)
1. 包絡配腑篇
天老問於岐伯曰：天有六氣，化生地之五行，地有五行，化生人之五臟。有五臟之陰，即宜有五腑之陽矣，何以臟止五腑有七也？岐伯曰：心包絡，腑也，性屬陰，故與臟氣相同，所以分配六腑也。天老曰：心包絡即分配腑矣，是心包絡即臟也，何不名臟而必別之為腑耶？岐伯曰：心包絡非臟也。天老曰：非臟列於臟中，毋乃不可乎？岐伯曰：臟稱五，不稱六，是不以臟予包絡也。
白話文：
天老詢問岐伯：「天上有六種氣息，轉化大地上的金木水火土五行；地上有五行，轉化出人體的五臟。既然有五臟之陰，就應該有五腑之陽，為什麼臟只有五個，而腑卻有七個呢？」
岐伯回答：「心包絡是腑，它的性質屬於陰，所以與臟氣相同，因此將它分配到六腑之中。」
天老說：「心包絡既然被分配到腑中，那它不就應該算是臟嗎？為什麼不把它稱為臟，而要單獨列為腑呢？」
岐伯回答：「心包絡不是臟。」
天老說：「不是臟卻列在臟中，豈不是不妥當嗎？」
岐伯回答：「臟的數量是五個，而不是六個，這表示臟器中沒有把心包絡算進去。」
腑稱六，不稱七，是不以腑名包絡也。天老曰：心包絡非臟非腑，何以與三焦相合乎？岐伯曰：包絡與三焦為表裡，二經皆有名無形，五臟有形，與形相合，包絡無形，故與無形相合也。天老曰：三焦為孤臟，即各為臟，豈合於包絡乎？岐伯曰：三焦雖亦稱臟，然孤而寡合，仍是腑非臟也。舍包絡之氣，實無可依，天然配合，非勉強附會也。
天老曰：善。
白話文：
內臟稱為六腑，而不是七腑，因為內臟的名稱不包括包絡。天老說：心包絡既不是臟也不是腑，為什麼它可以與三焦相配合呢？岐伯說：包絡和三焦是表裡關係，這兩條經絡都有名無形，而五臟有形，與有形相配合，包絡無形，所以與無形相配合。天老說：三焦被稱為孤臟，也就是獨立的臟器，怎麼會跟包絡配合呢？岐伯說：三焦雖然也被稱為臟器，但它獨立而且聯繫很少，實際上還是腑而不是臟。如果拋開包絡的氣息，它們就無所依附，它們的配合是自然的，而不是勉強湊合的。
雷公曰：肺合大腸，心合小腸，肝合膽，脾合胃，腎合膀胱，此天合也。三焦與心包絡相合，恐非天合矣。岐伯曰：包絡非臟而與三焦合者，包絡里，三焦表也。雷公曰：三焦腑也，何分表裡乎？岐伯曰：三焦之氣本與腎親，親腎不合腎者，以腎有水氣也，故不合腎而合於包絡耳。
白話文：
雷公說：肺和大腸相配，心和小腸相配，肝和膽相配，脾和胃相配，腎和膀胱相配，這是天然的配合。而三焦和心包絡相配，恐怕不是天然的配合了。岐伯說：心包絡不是臟器，卻能和三焦相配，因為心包絡在裡面，三焦在外邊。雷公說：三焦是腑，怎麼能分內外呢？岐伯說：三焦之氣本來和腎氣親近，親近腎氣卻不合於腎，是因為腎有水氣，故而三焦不合於腎，卻合於心包絡。
雷公曰：包絡之火氣出於腎，三焦取火於腎，不勝取火於包絡乎？岐伯曰：膀胱與腎為表裡，則腎之火氣必親膀胱而疏三焦矣，包絡得腎之火氣，自成其腑，代心宣化，雖腑猶臟也。包絡無他腑之附，得三焦之依而更親，是以三焦樂為表，包絡亦自安於里。孤者不孤，自合者永合也。
雷公曰：善。
白話文：
神農(雷公)說：包絡(心包)的火氣來自腎臟，三焦從腎臟取火，會不會不如從包絡取火呢？
岐伯(黃帝)說：膀胱和腎臟表裡相通，所以腎臟的火氣一定會親近膀胱，而疏遠三焦。包絡得到腎臟的火氣，自然形成一個臟腑，代替心臟宣化氣血，雖然是腑，卻像臟一樣。包絡沒有其他臟腑相附，但得到三焦的依附而更加親近。因此，三焦樂意做包絡的外層，包絡也安於做三焦的內層。孤獨的人並不孤獨，自然結合的人會永遠結合。
應龍問曰：包絡。腑也，三焦亦自成腑，何以為包絡之使乎？岐伯曰：包絡即膻中也，為心膜鬲，近於心宮，遮護君主，其位最親，其權最重，故三焦奉令，不敢後也。應龍曰：包絡代心宣化，宜各臟腑皆奉合矣，何獨使三焦乎？岐伯曰：各腑皆有表裡，故不聽包絡之使，惟三焦無臟為表裡，故包絡可以使之。
白話文：
應龍問：包絡是屬於腑的，但三焦也是個獨立的腑，為什麼會受到包絡的指揮呢？
岐伯答：包絡就是膻中，它像心膜和膈膜，靠近心臟，保護著君主（心），位置非常重要，權力也最大，所以三焦必須服從它的命令。
應龍說：包絡代替心臟執行宣化的功能，應該是由所有臟腑共同服從，為什麼獨獨讓三焦服從呢？
岐伯說：其他臟腑都有表和裡，所以不會聽從包絡的指揮，只有三焦沒有臟腑作為表和裡，所以包絡可以指揮它。
應龍曰：三焦何樂為包絡使乎？岐伯曰：包絡代心出治腑與臟，同三焦聽使於包絡，猶聽使於心，故包絡為里，三焦為表，豈勉強附會哉。應龍曰：善。
白話文：
應龍問：「三焦怎麼甘願被包絡使喚呢？」岐伯回答：「包絡代替心臟來管理臟腑，三焦和包絡共同聽命於包絡，就像聽命於心臟一樣，所以包絡是裡，三焦是表，難道是勉強扯在一起的嗎？」應龍說：「好。」
陳士鐸曰：包絡之合三焦，非無因之合也。包絡之使三焦，因其合而使之也。然合者仍合於心耳，非包絡之司為合也。
白話文：
中醫學家陳士鐸說：包絡和三焦的結合不是無緣無故的。包絡之所以能管理三焦，是因為它們相結合的緣故。然而，這種結合歸根結底還是結合於心，而不是由包絡來支配這種結合的。