原文
黃帝聞廣成子窈窈冥冥之旨，嘆廣成子之謂天矣。
白話
黃帝聽聞廣成子關於深邃幽暗的旨意，讚嘆廣成子所說的真是天道啊。
陰陽顛倒篇
陰陽顛倒篇
陰陽顛倒篇14 句
原文
退而夜思，尚有未獲，遣鬼臾區問於岐伯天師曰：帝問至道於廣成子，廣成子曰：至道之精，窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默。
白話
退朝後夜間思考，還有未理解之處，派遣鬼臾區向岐伯天師請教說：黃帝向廣成子請教至道，廣成子說：至道的精微，是深邃幽暗；至道的極致，是昏暗沉默。
原文
無視無聽，抱神以靜，形將自正，必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，無思慮營營，乃可以長生。
白話
不看也不聽，持守精神而安靜，形體自然會端正，必須安靜必須清淨，不要勞累你的形體，不要動搖你的精氣，不要思慮紛紛擾擾，這樣才可以長生。
原文
目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守汝形，形乃長生。慎汝內，閉汝外，多知為敗。
白話
眼睛不看任何東西，耳朵不聽任何聲音，心靈不去認知，你的神就會守住你的形體，形體就能長生。謹慎你的內心，關閉你的外在感官，多知多識會導致失敗。
原文
我為汝遂於大明之上矣，至彼至陽之原也；為汝入於窈冥之門矣，至彼至陰之原也。
白話
我為你達到極其光明的境界，到達那至陽的本源；為你進入那深邃幽暗的門戶，到達那至陰的本源。
原文
天地有官，陰陽有藏，慎守汝身，物將自壯，我守其一，以處其和，故身可以不老也。天師必知厥義，幸明晰之。岐伯稽首奏曰：大哉言乎！非吾聖帝，安克聞至道哉。帝明知故問，豈欲傳旨於萬祀乎。何心之仁也。臣愚，何足知之。然仁聖明問，敢備述以聞。窈冥者，陰陽之謂也。昏默者，內外之詞也。視聽者，耳目之語也。
白話
天地各有職掌，陰陽各有藏所，謹慎守護你的身體，萬物將會自然壯盛，我持守那唯一之道，以處於和諧狀態，所以身體可以不會衰老。天師一定知道其中的意義，希望能明白解說。岐伯叩頭稟奏說：真是偉大的言論啊！如果不是我們聖明的黃帝，怎能聽聞如此至道呢？黃帝明明知道卻故意提問，難道是想將這個道理流傳萬世嗎？何等仁慈的心啊！臣下愚昧，哪裡足以知道這些。然而聖明仁愛的提問，臣下敢詳細陳述以聽聞。所謂窈冥，是指陰陽；昏默，是指內外；視聽，是指耳目。
原文
至道無形而有形，有形而實無形，無形藏於有形之中，有形化於無形之內，始能形與神全，精與神合乎。鬼臾區曰：諾。雖然，師言微矣，未及其妙也。
白話
至道沒有形體卻又有形體，有形體實際上又沒有形體，無形體隱藏在有形體之中，有形體變化於無形體之內，如此才能使形體與精神完整，精氣與神氣相合。鬼臾區說：是的。雖然如此，老師說得已經很精微了，但還沒有說到其中的奧妙。
原文
岐伯曰：乾坤之道，不外男女，男女之道，不外陰陽，陰陽之道，不外順逆，順則生，逆則死也。陰陽之原，即顛倒之術也。
白話
岐伯說：乾坤之道，不外乎男女；男女之道，不外乎陰陽；陰陽之道，不外乎順逆；順應則生，違逆則死。陰陽的本源，就是顛倒之術。
原文
世人皆順生，不知順之有死；皆逆死，不知逆之有生，故未老先衰矣。廣成子之教，示帝行顛倒之術也。鬼臾區贊曰：何言之神乎！雖然，請示其原。岐伯曰：顛倒之術，即探陰陽之原子。
白話
世人都順從生的方式，卻不知道順從之中有死亡；都違逆死亡，卻不知道違逆之中有生機，所以未老先衰。廣成子的教導，是告訴黃帝施行顛倒之術。鬼臾區讚嘆說：說得多麼神妙啊！雖然如此，請指示它的本源。岐伯說：顛倒之術，就是探求陰陽的本源罷了。
原文
窈冥之中有神也，昏默之中有神也，視聽之中有神也。探其原而守神，精不搖矣。探其原而保精，神不馳矣。精固神全，形安能敝乎。
白話
深邃幽暗之中有神存在，昏暗沉默之中有神存在，視覺聽覺之中有神存在。探求其本源而持守神，精氣就不會動搖；探求其本源而保護精氣，神就不會馳散。精氣穩固、神氣完整，形體怎麼會衰敗呢？
原文
鬼臾區復奏帝前，帝曰：俞哉，載之《外經》，傳示臣工，使共聞至道，同遊於無極之野也。
白話
鬼臾區再次向黃帝稟奏，黃帝說：好啊！把它記載在《外經》中，傳示給臣子們，使大家共同聽聞至道，一起遨遊於無窮無盡的境界。
原文
陳士鐸曰：此篇帝問而天師答之，乃首篇之論也。
白話
陳士鐸說：這一篇是黃帝提問而天師回答，乃是首篇的議論。
原文
問不止黃帝而答止天師者，帝引天師之論也。
白話
提問的不只是黃帝，而回答的只有天師，是因為黃帝引用了天師的論述。
原文
帝非不知陰陽顛倒之術，明知故亦欲盡人皆知廣成子之教也。
白話
黃帝並非不知道陰陽顛倒之術，明明知道卻仍提問，是想要讓所有人都知道廣成子的教導。
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