《外經微言》~ 六卷 (2)
六卷 (2)
1. 地氣合人篇
大撓問曰：天人同氣，不識地氣亦同於人乎？岐伯曰：地氣之合於人氣，《素問》、《靈樞》已詳哉言之，何公又問也？大撓曰：《內經》言地氣，統天氣而並論也，未嘗分言地氣。岐伯曰：三才並立，天氣即合於地氣，地氣即合於人氣，原不必分言之也。大撓曰：地氣有獨合於人氣之時，請言其所以合也。
岐伯曰：言其合則合，言其分則分。大撓曰：請言人之獨合於地氣。岐伯曰：地有九州，人有九竅，此人之獨合於地也。大撓曰：《內經》言之矣。岐伯曰：雖言之，未嘗分析之也。大撓曰：請言其分。岐伯曰：左目合冀，右目合雍，鼻合豫，左耳合揚，右耳合兗，口合徐，臍合荊，前陰合營，後陰合幽也。
大撓曰：其病何以應之？岐伯曰：冀之地氣逆而人之左目病焉，雍之地氣逆而人之右目病焉，豫之地氣逆而人之鼻病焉，揚之地氣逆而人之左耳病焉，兗之地氣逆而人之右耳病焉，徐之地氣逆而人之口病焉，荊之地氣逆而人之臍病焉，營之地氣逆而人之前陰病焉，幽之地氣逆而人之後陰病焉，此地氣之合病氣也。大撓曰：有驗有不驗何也？岐伯曰：驗者，人氣之漓也，不驗者，人氣之固也。
固者多，漓者少，故驗者亦少，似地氣之不盡合人氣也。然而，合者，理也。大撓曰：既有不驗，恐非定理。岐伯曰：醫統天地人以言道，烏可缺而不全乎？寧言地氣，聽其驗不驗也。大撓曰：善。
陳士鐸曰；地氣實合於天，何分於人乎？地氣有驗不驗者，非分於地氣，已說其合，胡必求其合哉。
白話文：
大撓問道：我們知道天與人的氣息相通，但不清楚地的氣息是否也與人相合呢？岐伯回答：關於地氣如何與人氣相合，《素問》和《靈樞》已經詳細論述過，爲何你還要再問呢？大撓說：《內經》提到地氣時，都是將它與天氣一起討論，並沒有特別區分出來講地氣。岐伯回應：在天、地、人三者並存的情況下，天氣自然會與地氣相合，地氣也會與人氣相合，本來就不需要分開來講。
大撓繼續說：但是，地氣有其獨特的方式與人氣相合，請告訴我具體是怎麼相合的。岐伯解釋：若要論合則合，要談分則分。大撓追問：請具體講講人與地氣的獨特相合方式。岐伯回答：大地分爲九州，人體有九竅，這就是人與地的獨特相合之處。大撓說：《內經》已經提過這個了。岐伯說：雖然提過，但並沒有詳細解析。大撓請求：請詳細解釋一下這種相合。
岐伯詳細說明：左眼與冀州相對應，右眼與雍州相對應，鼻子與豫州相對應，左耳與揚州相對應，右耳與兗州相對應，嘴巴與徐州相對應，肚臍與荊州相對應，前陰部與營州相對應，後陰部與幽州相對應。
大撓問：如果這些地方的地理環境出現問題，人體相應部位會怎樣反應？岐伯答：冀州的地氣不順，人的左眼就會出問題；雍州的地氣不順，人的右眼就會出問題；豫州的地氣不順，人的鼻子就會出問題；揚州的地氣不順，人的左耳就會出問題；兗州的地氣不順，人的右耳就會出問題；徐州的地氣不順，人的嘴巴就會出問題；荊州的地氣不順，人的肚臍就會出問題；營州的地氣不順，人的前陰部就會出問題；幽州的地氣不順，人的後陰部就會出問題，這就是地氣影響人體健康的具體體現。大撓問：爲什麼有時候這理論有效，有時候卻無效呢？岐伯解釋：當理論有效時，是因爲人體的氣受到了影響；當理論無效時，是因爲人體的氣比較穩固，不易受外界影響。
穩固的人佔多數，受影響的人佔少數，所以看起來有效的例子也較少，似乎地氣並不總是與人氣完全相合。然而，當兩者相合時，是符合自然規律的。大撓表示：既然有時無效，那這可能不是固定的規律。岐伯強調：醫學是綜合天地人來闡述道理的，怎能因爲部分特殊情況就否定整體規律呢？我們應當接受地氣對人體影響的可能性，無論它是否每次都能驗證。大撓贊同。
陳士鐸進一步指出：地氣實際上與天氣相合，何必再單獨考慮與人的關係呢？地氣對人影響的效果時有時無，並不是因爲地氣本身有問題，既然我們已經知道地氣與人是可以相合的，又何必執着於每一次都必須看到明顯的相合效果呢。