《外經微言》~ 九卷 (3)
九卷 (3)
1. 移寒篇
應龍問曰：腎移寒於脾，脾移寒於肝，肝移寒於心，心移寒於肺，肺移寒於腎，此五臟之移寒也。脾移熱於肝，肝移熱於心，心移熱於肺，肺移熱於腎，腎移熱於脾，此五臟之移熱也。五臟有寒熱之移，六腑有移熱，無移寒，何也？岐伯曰：五臟之五行正也，六腑之五行副也。五臟受邪，獨當其勝，六腑受邪，分受其殃。
白話文：
應龍問道：「腎臟將寒氣轉移到脾臟，脾臟轉移到肝臟，肝臟轉移到心臟，心臟轉移到肺臟，肺臟轉移到腎臟，這是五臟轉移寒氣的過程。脾臟將熱氣轉移到肝臟，肝臟轉移到心臟，心臟轉移到肺臟，肺臟轉移到腎臟，腎臟轉移到脾臟，這是五臟轉移熱氣的過程。五臟有寒熱轉移，六腑只轉移熱氣，不轉移寒氣，這是為什麼？」岐伯回答：「五臟的五行屬性是正確的，六腑的五行屬性是輔助的。五臟受到邪氣侵襲，單獨承擔不利的影響；六腑受到邪氣侵襲，分散承受不利影響。」
且臟腑之病，熱居什之八，寒居什之二也。寒易回陽，熱難生陰，故熱非一傳而可止，臟傳未已，又傳諸腑，腑又相傳。寒則得溫而解，在臟有不再傳者，臟不遍傳，何至再傳於腑乎？此六腑所以無移寒之證也。應龍曰：寒不移於腑，獨不移於臟乎？岐伯曰：寒入於腑而傳於腑，甚則傳於臟，此邪之自傳也，非移寒之謂也。
白話文：
在身體的各種疾病中，有八成是由熱症引起的，而只有兩成是由寒症引起的。寒症容易恢復陽氣，而熱症難以生出陰氣，因此熱症不會一下子就會止住，內臟之間會不斷傳染，然後再傳到六腑，而六腑之間也會互相傳染。至於寒症，只要用溫熱的方法就能解除，而且寒氣在內臟中不會再次傳染，因為內臟不會全部傳染，又怎麼會傳染到六腑呢？這就是六腑沒有轉移寒症的症狀。應龍問道：寒氣不傳給六腑，難道就不會傳給內臟嗎？岐伯回答：寒氣進入內腑，會在內腑之間傳染，嚴重時會傳到六腑，這是一種邪氣的自動傳染，而不是轉移寒氣。
應龍曰：移之義若何？岐伯曰：本經受寒，虛不能受，移之於他臟腑，此邪不欲去而去之，嫁其禍也。應龍曰：善。
陳士鐸曰：六腑有移熱而無移寒，以寒之不移也。獨說得妙，非無徵之文。
白話文：
應龍問：移之的意義是什麼？岐伯回答：原本的經脈受寒，虛弱不能承受，邪氣轉移到其他臟腑，這是邪氣不想離開，卻被趕走，把禍害轉嫁到別的地方。應龍說：很好。
2. 寒熱舒肝篇
雷公問曰：病有寒熱，皆成於外邪乎？岐伯曰：寒熱不盡由於外邪也。雷公曰：斯何故歟？岐伯曰：其故在肝。肝喜疏泄，不喜閉藏。肝氣鬱而不宣，則膽氣亦隨之而鬱，膽木氣鬱，何以生心火乎？故心之氣亦郁也。心氣鬱則火不遂其炎上之性，何以生脾胃之土乎？土無火養則土為寒土，無發生之氣矣。
白話文：
雷公問道：「疾病產生冷熱，都是因為外在邪氣造成的嗎？」岐伯答道：「冷熱不完全是由於外在邪氣造成的。」雷公問道：「這是什麼原因？」岐伯答道：「原因在於肝。肝臟喜歡疏發，不喜歡收斂。肝氣鬱結不通暢，膽氣也會跟著鬱結，膽氣鬱結無法生火，那麼怎麼生出心中的火呢？所以心氣也會鬱結。心氣鬱結，火氣就不能向上發散，那麼怎麼生出脾胃的土氣呢？土氣沒有火氣的滋養就會變成寒土，沒有生發之氣了。」
肺金無土氣之生，則其金不剛，安有清肅之氣乎。木寡於畏，反克脾胃之土，土欲發舒而不能，土木相刑，彼此相角，作寒作熱之病成矣。正未嘗有外邪之干，乃五臟之鬱氣自病。徒攻其寒而熱益盛，徒解其熱而寒益猛也。雷公曰：合五臟以治之，何如？岐伯曰：舒肝木之郁，諸郁盡舒矣。
白話文：
如果肺部的金氣得不到「土」氣的滋養，那麼它的金氣就不會堅固，怎麼能產生清肅之氣呢？肝木過度旺盛，反過來剋制脾胃之土，脾土想要生長發達卻不能，脾土和肝木互相剋制，彼此相爭，就會產生寒熱交加的疾病。這並不是外部邪氣的侵害，而是五臟鬱悶之氣自生疾病。只攻治寒症，熱症反而更盛；只緩解熱症，寒症反而更猛烈。雷公說：把五臟調和起來治療，怎麼樣？岐伯說：疏通肝木的鬱結，所有的鬱結都會緩解。
陳士鐸曰：五郁發寒熱，不止木鬱也。而解鬱之法，獨責於木，以木鬱解而金土水火之郁盡解，故解五郁，惟尚解木鬱也，不必逐經解之。
嘉慶貳拾年，靜樂堂書
白話文：
陳士鐸說：五臟鬱結引起的發熱發冷，不僅是肝鬱所致。但是，解決鬱結問題的方法卻只針對肝鬱。因為肝鬱解除的話，金、土、水、火等臟腑的鬱結也會全部解除。所以，解決五臟鬱結，只要專注於解決肝鬱就可以了，不必逐一針對每個臟腑去解除鬱結。