《外經微言》~ 四卷 (5)
四卷 (5)
1. 小腸火篇
少師曰：小腸屬火乎？屬水乎？岐伯曰：小腸與心為表裡，與心同氣，屬火無疑，其體則為水之路，故小腸又屬水也。少師曰：然則小腸居水火之間，乃不陰不陽之腑乎？岐伯曰：小腸屬陽，不屬陰也，兼屬之水者，以其能導水也。水無火不化，小腸有火，故能化水，水不化火而火且化水，是小腸屬火明矣。
惟小腸之火，代心君以變化，心即分其火氣，以與小腸，始得導水以滲入於膀胱。然有心之火氣，無腎之水氣，則心腎不交，水火不合，水不能遽滲於膀胱矣。少師曰：斯又何故乎？岐伯曰：膀胱水腑也，得火而化，亦必得水而親，小腸之火欲通膀胱，必得腎中真水之氣以相引，而後心腎會而水火濟，可滲入亦可傳出也。
少師曰：小腸為受盛之官，既容水穀，安在腸內無水，必藉腎水之通膀胱乎？岐伯曰：真水則存而不泄，邪水則走而不守也。小腸得腎之真水，故能化水穀而分清濁，不隨水穀俱出也，此小腸所以必資於腎氣耳。少師曰：善。
陳士鐸曰：小腸之火有水以濟之，故火不上焚而水始下降也。火不上焚者，有水以引之也；水不下降者，有火以升之也，有升有引，皆既濟之道也。
白話文：
[小腸火篇]
少師問道：小腸是屬於火還是水呢？岐伯回答：小腸與心臟互為表裡，共享同一種氣，毫無疑問屬於火，但它的功能卻是水的通道，因此小腸同時也屬於水。少師又問：那麼，小腸處在水火之間，是個既非陰也非陽的器官嗎？岐伯解釋：小腸屬於陽，並非陰，之所以說它也屬於水，是因為它能引導水份。水若沒有火無法被轉化，小腸有火，因此能將水轉化，水不會將火轉化，反而是火將水轉化，這就清楚表明小腸屬於火。
小腸的火，代替心臟進行轉化，心臟會分出一部分的火氣給予小腸，這樣才能將水份導向膀胱。然而，如果只有心臟的火氣，沒有腎臟的水氣，那麼心臟和腎臟就無法相互作用，水火也不能結合，水份也就無法迅速滲透到膀胱了。少師再問：這是為什麼呢？岐伯回答：膀胱是一個水腑，需要火來轉化，但也必須有水才能運作，小腸的火要通往膀胱，必須得到腎臟中真正的水氣來引導，這樣心臟和腎臟才能相互作用，水火得以調和，水份既能滲透也能排出。
少師問：小腸作為食物的容器，既然能容納水和食物，腸內怎麼可能沒水，何必一定要依靠腎臟的水通往膀胱呢？岐伯解釋：真正的水會存在腸內，不會被排泄掉，而邪惡的水則會流動，不會停留在腸內。小腸得到腎臟的真正水氣，因此能將食物轉化並分離清濁，不會隨著食物一起排出，這就是小腸必須依賴腎氣的原因。少師點頭稱讚。
陳士鐸指出：小腸的火因為有水的輔助，所以火不會向上燒燬，水才能開始下降。火不會向上燒燬，是因為有水來引導；水不會下降，是因為有火來提升。有提升也有引導，這都是調和的原理。
2. 命門真火篇
少師曰：命門居水火中，屬水乎？屬火乎？岐伯曰：命門，火也。無形有氣，居兩腎之間，能生水而亦藏於水也。少師曰：藏於水以生水，何也？岐伯曰：火非水不藏，無水則火沸矣，水非火不生，無火則水絕矣。水與火蓋兩相生而兩相藏也。少師曰：命門之火既與兩腎相親，宜與各臟腑疏矣。
岐伯曰：命門為十二經之主，不止腎恃之為根，各臟腑無不相合也。少師曰：十二經皆有火也，何藉命門之生乎？岐伯曰：十二經之火皆後天之火也，後天之火非先天之火不化。十二經之火得命門先天之火則生生不息，而後可轉輸運動變化於無窮，此十二經所以皆仰望於命門，各倚之為根也。
少師曰：命門之火氣甚微，十二經皆來取資，盡為分給，不虞匱乏乎？岐伯曰：命門居水火中，水火相濟，取之正無窮也。少師曰：水火非出於腎乎？岐伯曰：命門水火雖不全屬於腎，亦不全離乎腎也。蓋各經之水火均屬後天，獨腎中水火則屬先天也。後天火易旺，先天火易衰，故命門火微，必須補火，而補火必須補腎，又必兼水火補之，正以命門之火可旺而不可過旺也。火之過旺，水之過衰也。
水衰不能濟火，則火無所制，必焚沸於十二經，不受益而受損矣。故補火必須於水中補之，水中補火，則命門與兩腎有既濟之歡，分布於十二經，亦無未濟之害也。少師曰：命門之系人生死甚重，《內經》何以遺之？岐伯曰：未嘗遺也。主不明則十二官危。所謂主者，正指命門也。
七節之旁，有小心。小心者，亦指命門也，人特未悟耳。少師曰：命門為主，前人未言何也？岐伯曰：廣成子云：窈窈冥冥，其中有神，恍恍惚惚，其中有氣。亦指命門也，誰謂前人勿道哉。且命門居於腎，通於任督，更與丹田神室相接，存神于丹田，所以溫命門也，守氣於神室，所以養命門也。修仙之道，無非溫養命門耳。
命門旺而十二經皆旺，命門衰而十二經皆衰也。命門生而氣生，命門絕而氣絕矣。少師曰：善。
陳士鐸曰：命門為十二經之主，《素問》不明言者，以主之難識耳。然不明言者，未嘗不顯言之也，無知世人不悟耳。經天師指示，而命門絕而不絕矣。秦火未焚之前，何故修命門者少，總由於不善讀《內經》也。
白話文：
[命門真火篇]
少師詢問：命門處於水火之中，它屬於水還是火呢？岐伯回答：命門是火性。它無形卻有氣，位於兩腎之間，能生成水份並藏於水之中。
少師再問：為什麼會藏在水中並生成水？岐伯解釋：火若沒有水就無法藏身，缺水的話，火勢就會沸騰失控；而水若無火，則無法生成，缺火的話，水就會枯竭。水和火是相互依存、相互藏納的。
少師問：既然命門之火與兩腎親近，那麼與其他臟腑的關係應該較遠吧？
岐伯答：命門是十二經絡的主宰，不僅腎臟依賴它作為根基，其他臟腑也無一例外地與其相合。十二經絡都有自身的火性，但這些都是後天的火，只有依靠先天的命門之火才能被激活。十二經絡得到命門先天之火，就能生生不息，進而能進行無窮的運轉變化。這就是十二經絡都仰望命門，依賴它作為根基的原因。
少師問：命門的火氣如此微弱，十二經絡都來索取，這樣下去不會匱乏嗎？岐伯答：命門位於水火交匯之處，水火相互輔助，所以它的供應是無窮的。命門的水火雖然不完全屬於腎臟，但也與腎臟緊密相關。各經絡的水火都屬於後天，唯有腎臟中的水火則是先天的。後天的火容易旺盛，先天的火則容易衰退，因此，當命門的火勢微弱時，必須補充火氣，而補火必須補腎，同時要補水和火，因為命門之火可以旺盛但不能過於旺盛。若火勢過旺，水就會過度衰弱。
當水衰弱無法抑制火勢，火勢就會在十二經絡中肆虐，造成傷害而非滋養。所以，補火必須在水中進行，水中補火，能使命門和兩腎達到和諧，並將這種和諧分佈到十二經絡，避免任何不平衡的損害。
少師問：命門對人的生死至關重要，《內經》怎麼會遺漏它呢？岐伯答：其實並未遺漏。如果主宰失靈，十二官府就會陷入危機。這裡所說的主宰，正是指命門。在七節之旁有一個小心，小心也是指命門，只是人們未能理解。命門作為主宰，前人未提及是什麼原因？岐伯引述廣成子的話：“深邃幽暗，其中有神，恍惚不定，其中有氣。”這也正是指命門，怎能說前人未曾提到呢？而且，命門位於腎臟，與任脈、督脈相通，更與丹田神室相連。將精神集中於丹田，是為了溫暖命門；在神室保持氣息，是為了滋養命門。修煉成仙的方法，無非是溫養命門。
當命門旺盛，十二經絡也會旺盛；命門衰弱，十二經絡也會衰弱。命門活躍，氣血就活躍；命門衰竭，氣血也就衰竭了。
陳士鐸表示：命門是十二經絡的主宰，《素問》之所以未明確提及，是因為主宰的概念難以理解。然而，即使未明確指出，實際上已經隱晦地表達了，只不過世人未能理解。經過天師的指引，命門即使瀕臨斷絕，也能得到恢復。在秦火尚未焚燒之前，為什麼修煉命門的人很少，歸根結底，是因為他們不擅長閱讀《內經》。