《外經微言》~ 四卷 (3)
四卷 (3)
1. 三焦火篇
少師曰：三焦無形，其火安生乎？岐伯曰：三焦稱腑，虛腑也。無腑而稱腑，有隨寓為家之義。故逢木則生，逢火則旺，即逢金逢土，亦不相仇而相得，總欲竊各臟腑之氣以自旺也。少師曰：三焦耗臟腑之氣，宜為各臟腑之所絕矣，何以反親之也？岐伯曰：各臟腑之氣，非三焦不能通達上下，故樂其來親而益之以氣，即有偷竊，亦安焉而不問也。少師曰：各臟腑樂與三焦相親，然三焦樂與何臟腑為更親乎？岐伯曰：最親者，膽木也。
膽與肝為表裡，是肝膽為三焦之母，即三焦之家也。無家而寄生於母家，不無府而有府乎？然而三焦之性喜動惡靜，上下同流，不樂安居於母宅，又不可謂肝膽之宮竟是三焦之府也。少師曰：三焦，火也，火必畏水，何故與水親乎？岐伯曰：三焦之火最善制水，非親水而喜入於水也。
蓋水無火氣之溫則水成寒水矣，寒水何以化物，故腎中之水得三焦之火而生，膀胱之水得三焦之火而化，火與水合，實有既濟之歡也。但恐火過於熱，制水太甚，水不得益而得損，必有乾燥之苦也。少師曰：然則何以治之？岐伯曰：瀉火而水自流也。少師曰：三焦無腑，瀉三焦之火，何從而瀉之？岐伯曰：視助火之臟腑以瀉之，即所以瀉三焦也。少師曰：善。
陳士鐸曰：三焦之火附於臟腑，臟腑旺而三焦旺，臟腑衰而三焦衰，故助三焦，在於助各臟腑也，瀉三焦火，可置臟腑於不問乎？然則二焦盛衰，全在□□□腑也。
白話文：
[三焦火篇]
少師詢問：三焦並無具體形狀，那麼它的火又是怎麼產生的呢？岐伯解釋：三焦被稱作腑，但它其實是個空腑。它雖無腑的實質，卻被稱為腑，這象徵著它有適應各種環境的能力。因此，遇到木就生長，遇到火就旺盛，即便遇到金或土，也能和平共處，甚至吸收其優點。總的來說，三焦會偷偷吸取其他臟腑的氣來壯大自己。
少師再問：既然三焦消耗了其他臟腑的氣，為什麼其他臟腑反而願意與它親近？岐伯回答：其他臟腑的氣，若沒有三焦就不能上下通達，因此他們樂意與三焦親近，甚至給予更多的氣。就算三焦有時會偷偷吸取這些氣，他們也會選擇睜一隻眼閉一隻眼。
少師追問：各臟腑都樂於與三焦親近，那麼三焦最親近哪個臟腑呢？岐伯表示：三焦最親近的是膽。膽與肝互為表裡，肝膽可說是三焦的母親，也就是三焦的家。三焦無家可歸，寄生在母親的家，這樣還不是有腑嗎？然而，三焦的本性是喜歡活動、討厭靜止，它上下流動，不願在母親的家安居，因此也不能單純地說肝膽就是三焦的腑。
少師又問：三焦是火，火應該害怕水，為什麼會和水親近？岐伯解釋：三焦的火最善於控制水，並非親近水，而是喜愛進入水中。因為水沒有火的溫暖就會變成冰冷的水，冰冷的水無法化生萬物，所以腎中的水得到三焦的火才能生長，膀胱中的水得到三焦的火才能轉化。火與水的結合，實在令人歡欣鼓舞。然而，如果火太熱，過度控制水，水不僅得不到滋養，反而會受損，必然會導致乾燥的痛苦。
少師問：那該如何處理這種情況？岐伯回應：降火，水自然就能流通。少師再問：三焦無腑，要怎麼降三焦的火？岐伯表示：找出助長火勢的臟腑，對其進行調節，這就是降三焦火的方法。少師贊同地點頭。
陳士鐸補充：三焦的火依附於臟腑，臟腑旺盛，三焦也會旺盛；臟腑衰弱，三焦也會衰弱。因此，想要幫助三焦，就要幫助各個臟腑。同樣地，降三焦的火，能忽略臟腑的作用嗎？由此可見，三焦的盛衰，完全取決於臟腑的狀態。
2. 膽木篇
少師曰：膽寄於肝，而木必生於水，腎水之生肝，即是生膽矣，豈另來生膽乎？岐伯曰：腎水生木，必先生肝，肝即分其水以生膽。然肝與膽皆腎子也，腎豈有疏於膽者乎？惟膽與肝為表裡，實手足相親，無彼此之分也。故腎水旺而肝膽同旺，腎水衰而肝膽同衰，非僅肝血旺而膽汁盈，肝血衰而膽汁衰也。
少師曰：然，亦有腎水不衰，膽氣自病者，何也？岐伯曰：膽之汁主藏，膽之氣主泄，故喜通不喜塞也。而膽氣又最易塞，一遇外寒，膽氣不通矣，一遇內郁，膽氣不通矣，單補腎水，不舒膽木，則木中之火不能外泄，勢必下克脾胃之土，木土交戰，多致膽氣不平，非助火以刑肺，必耗水以虧肝，於是膽郁肝亦郁矣，肝膽交郁，其塞益甚，故必以解鬱為先，不可徒補腎水也。少師曰：肝膽同郁，將獨解膽木之塞乎？岐伯曰：郁同而解鬱，烏可異哉。
膽鬱而肝亦郁，肝舒而膽亦舒，舒膽之後，濟之補水，則水蔭木以敷榮，木得水而調達，既不絕肝之血，有不生心之液者乎？自此三焦得木氣以為根，即包絡亦得膽氣以為助，十二經無不取決於膽也，何憂匱乏哉。少師曰：善。
陳士鐸曰：肝膽同為表裡，肝盛則膽盛，肝衰則膽衰，所以治膽以治肝為先，肝易於郁，而膽之易郁又寧與肝殊乎？故治膽必治肝也。
白話文：
[膽木篇]
少師說：膽附屬於肝臟，就像木出自於水一樣，腎臟中的水生成了肝臟，也就等於生成了膽，難道還有另外的途徑來生成膽嗎？岐伯回答：腎臟中的水生成了木，一定先生成肝臟，肝臟再分配這部分的水來生成膽。然而，肝臟和膽都是腎臟的子孫，腎臟怎麼可能對膽疏遠呢？因為膽和肝是表裡關係，實際上就像手和腳一樣親密，沒有你我之分。因此，當腎臟的水份旺盛時，肝臟和膽都會一起旺盛；腎臟的水份衰弱時，肝臟和膽也會一起衰弱。這並非只是肝臟的血液旺盛，膽汁就充盈；肝臟的血液衰弱，膽汁就衰弱。
少師問：但是，也有腎臟的水份未衰弱，膽的氣卻自己生病的情況，這是為什麼呢？岐伯回答：膽汁的主要功能是儲存，膽的氣的主要功能是排泄，所以膽喜歡通暢而不喜歡阻塞。然而膽的氣非常容易被阻塞，一旦遇到外部的寒冷，膽的氣就不會通暢；一旦遇到內部的鬱悶，膽的氣也不會通暢。如果單純補充腎臟的水份，不讓膽的氣得到舒緩，那麼木中的火就不能向外排泄，勢必會向下剋制脾胃的土，木和土互相戰鬥，多會導致膽的氣不平穩。不是助長火氣以傷害肺，就是消耗水份以損傷肝，於是膽鬱悶肝也會鬱悶，肝和膽都鬱悶，阻塞就會更嚴重，所以必須以解除鬱悶為首要，不可以單純補充腎臟的水份。少師問：肝和膽都鬱悶，要單獨解除膽的阻塞嗎？岐伯回答：同時鬱悶就要同時解除鬱悶，怎能有不同呢？
膽鬱悶肝也會鬱悶，肝舒暢膽也會舒暢，舒緩膽之後，再輔以補水，這樣水可以滋潤木以使它繁茂，木得到水就能調節，這樣既不會斷絕肝的血液，也不會產生心的液體。從此，三焦得到木氣作為根本，連包絡也能得到膽的氣作為輔助，十二經脈無不取決於膽，何必擔心匱乏呢。少師說：好。
陳士鐸說：肝和膽是表裡關係，肝旺盛膽就旺盛，肝衰弱膽就衰弱，因此治療膽要先治療肝，肝容易鬱悶，膽容易鬱悶又怎麼能和肝不同呢？所以治療膽一定要治療肝。