《外經微言》~ 八卷 (3)
八卷 (3)
1. 陰寒格陽篇
盤盂問於岐伯曰：大小便閉結不通，飲食輒吐，面赭唇焦，飲水亦嘔，脈又沉伏，此何症也？岐伯曰：腎虛寒盛，陰格陽也。盤盂曰：陰何以格陽乎？岐伯曰：腎少陰經也，惡寒喜溫。腎寒則陽無所附，升而不降矣。盤盂曰：其故何也？岐伯曰：腎中有水火存焉，火藏水中，水生火內，兩相根而兩相制也，邪入則水火相離而病生矣。盤盂曰：何邪而使之離乎？岐伯曰：寒熱之邪皆能離之，而寒邪為甚。
白話文：
盤盂問岐伯：「大小便不通暢，飲食常常嘔吐，臉色發紅、嘴脣乾燥，喝水也會吐，脈象又沉伏，這是什麼病？」
岐伯回答：「這是腎氣虛寒過盛，陰氣阻礙陽氣所致。」
盤盂問：「陰氣怎麼會阻礙陽氣呢？」
岐伯說：「腎屬少陰經，畏懼寒冷喜愛溫暖。腎氣虛寒，則陽氣無處依附，只能上升不能下降。」
盤盂再問：「這是什麼原因造成的？」
岐伯回答：「腎臟中含有水火兩種元素，火被藏在水中，水滋生著火，兩者相互制約。邪氣入侵後，水火就會分離，導致疾病產生。」
盤盂問：「是什麼邪氣導致水火分離？」
岐伯說：「寒邪和熱邪都能導致水火分離，但寒邪尤甚。」
寒感之輕，則腎中之虛陽上浮，不至格拒之至也。寒邪太盛，拒絕過堅，陽杜陰而力衰，陰格陽而氣旺，陽不敢居於下焦，沖逆於上焦矣。上焦沖逆，水穀入喉，安能下入於胃乎。盤盂曰：何以治之？岐伯曰：以熱治之。盤盂曰：陽宜陰折，熱宜寒折，今陽在上而作熱，不用寒反用熱，不治陰反治陽，豈別有義乎？岐伯曰：上熱者，下逼之便熱也。陽升者，陰祛之使升也。
白話文：
寒邪入侵較輕時，腎氣陽氣微微上升，不會造成嚴重的阻礙。但寒邪太過強盛，會導致抵抗過於激烈，導致陽氣堵塞陰氣而虛弱，陰氣阻礙陽氣而旺盛。陽氣不敢停留在下焦，只能衝逆到上焦。上焦衝逆，水穀進入喉嚨，怎麼能進入胃中呢？
盤盂問：如何治療？
岐伯回答：用熱來治療。
盤盂不解：陽氣應當用陰寒來抑制，熱氣應當用寒涼來剋制。現在陽氣上升導致發熱，卻不用寒涼而用熱氣，不治陰反而治陽，難道另有道理嗎？
岐伯解釋：上焦發熱，是因為下焦陽氣逼迫所致。陽氣上升，是因為陰氣排斥陽氣所致。
故上熱者下正寒也，以陰寒折之轉害之矣，故不若以陽熱之品，順其性而從治之，則陽回而陰且交散也。盤盂曰：善。
陳士鐸曰：陰勝必須陽折，陽勝必須陰折，皆從治之法也。
白話文：
如果上半身發熱，下半身實際上是寒涼的。用陰寒的方法治療，反而會加重病情。所以不如用陽熱的藥物，順應其性質來治療。這樣一來，陽氣就會恢復，陰邪也會隨之消散。盤盂說：對。
2. 春溫似疫篇
風后問於岐伯曰：春日之疫，非感風邪成之乎？岐伯曰：疫非獨風也。春日之疫，非風而何。風后曰：然則春溫即春疫乎？岐伯曰：春疫非春溫也。春溫有方而春疫無方也。風后曰：春疫無方，何其疾之一似春溫也？岐伯曰：春溫有方，而時氣亂之，則有方者變而無方，故與疫氣正相同也。風后曰：同中有異乎？岐伯曰：疫氣熱中藏殺，時氣熱中藏生。
白話文：
風後問岐伯說：「春天流行的瘟疫，是不是因為接觸風寒造成的？」岐伯說：「瘟疫不只是因為風寒引起的。」風後說：「春天流行的瘟疫，那不是因為風寒又會是什麼？」岐伯說：「春天因為溫暖而引起的疾病，和春天流行的瘟疫不一樣。」風後說：「那麼，春季流行的瘟疫，就是因為春天的溫暖嗎？」岐伯說：「春天的瘟疫，不是因為春天的溫暖。春天的溫暖有規律，而春天的瘟疫卻沒有規律。」風後說：「春天的瘟疫沒有規律，為什麼它致病的快慢卻和春天的溫暖很像？」岐伯說：「春天的溫暖有規律，但因為時令的氣候失調，就會使有規律的變為沒有規律，所以和瘟疫的性質是一樣的。」風後說：「它們之間既有相同的地方，又有不同的特徵嗎？」岐伯說：「瘟疫的性質是熱性中夾雜著致死的病邪，而時令的氣候的性質是熱性中夾雜著生氣。」
風后曰：熱中藏生，何多死亡乎？岐伯曰：時氣者，不正之氣也。臟腑聞正氣而陰陽和，聞邪氣而陰陽亂，不正之氣即邪氣也。故聞之而輒病，轉相傳染也。風后曰：聞邪氣而不病者，又何故歟？岐伯曰：臟腑自和，邪不得而亂之也。春溫傳染，亦臟腑之虛也。風后曰：臟腑實而邪遠，臟腑空而邪中，不洵然乎。
陳士鐸曰：溫似疫症，不可謂溫即是疫，辨得明爽。
白話文：
風後問道：熱病纏身，為何會有那麼多人死亡？
岐伯回答：時氣，是不正之氣。臟腑感知正氣時，陰陽調和；感知邪氣時，陰陽混亂。不正之氣就是邪氣。所以一旦接觸邪氣，就會立即生病，並且相互傳染。
風後又問：接觸了邪氣卻不生病的人，又是什麼原因？
岐伯回答：是因為臟腑本身協調平衡，邪氣無法擾亂。春天溫熱之氣流行傳染，也說明臟腑虛弱。
風後總結道：臟腑充實，邪氣遠離；臟腑空虛，邪氣侵襲，這豈不是顯而易見的道理嗎？