《外經微言》~ 八卷 (1)
八卷 (1)
1. 八風命名篇
少俞問岐伯曰：八風分春夏秋冬東西南北乎？岐伯曰：然。少俞曰：東西南北不止四風，合之四時，則八風不足以概之也。岐伯曰：風不止八，而八風實足概之。少俞曰：何謂也？岐伯曰：風從東方來，得春氣也；風從東南來，得春氣而兼夏氣矣；風從南方來，得夏氣也；風從西南來，得夏氣而兼秋氣矣；風從西方來，得秋氣也；風從西北來，得秋氣而兼冬氣矣；風從北方來，得冬氣也；風從東北來；得冬氣而兼春氣矣，此方隅時令合而成八也。
白話文：
少俞問岐伯說：「八種風向分別對應春季、夏季、秋季、冬季、東、南、西、北嗎？」岐伯回答：「是的。」少俞說：「東西南北不止四種風，加上四季的話，八種風並不夠概括。」岐伯說：「風並不止八種，但是八種風確實足以概括。」少俞問：「是怎麼回事？」岐伯解釋道：「風從東方來，帶著春天的氣息；風從東南來，帶著春天的氣息，並兼有夏天的氣息；風從南方來，帶著夏天的氣息；風從西南來，帶著夏天的氣息，並兼有秋天的氣息；風從西方來，帶著秋天的氣息；風從西北來，帶著秋天的氣息，並兼有冬天的氣息；風從北方來，帶著冬天的氣息；風從東北來，帶著冬天的氣息，並兼有春天的氣息。這些方位與時令結合在一起，就形成了八種風向。」
少俞曰：八風有名乎？岐伯曰：東風名和風也，東南風名薰風也，南風名熱風也，西南風名溫風也，西風名商風也，西北風名涼風也，北風名寒風也，東北風名陰風也，又方隅時令合而名之也。
白話文：
少俞問：「八風有各自的名稱嗎？」
岐伯回答：「是的，東風稱為『和風』，東南風稱為『薰風』，南風稱為『熱風』，西南風稱為『溫風』，西風稱為『商風』，西北風稱為『涼風』，北風稱為『寒風』，東北風稱為『陰風』。此外，根據方位和季節，它們還有不同的名稱。」
少俞曰：其應病何如乎？岐伯曰：和風傷在肝也，外病在筋；薰風傷在胃也，外病在肌；熱風傷在心也，外病在脈；溫風傷在脾也，外病在腹；商風傷在肺也，外病在皮；涼風傷在膀胱也，外病在營衛；寒風傷在腎也，外病在骨；陰風傷在大腸也，外病在胸脅。此方隅時令與臟腑相合而相感也。
白話文：
少俞問道：「這些風疾會造成什麼症狀？」
岐伯答道：「和風會傷及肝，外在症狀表現在筋；薰風會傷及胃，外在症狀表現在肌肉；熱風會傷及心，外在症狀表現在脈絡；溫風會傷及脾，外在症狀表現在腹部；商風會傷及肺，外在症狀表現在皮膚；涼風會傷及膀胱，外在症狀表現在營衛之氣；寒風會傷及腎，外在症狀表現在骨骼；陰風會傷及大腸，外在症狀表現在胸脅部位。」
這些風疾的發生與季節時令和臟腑的關係密切，相互影響。
然而臟腑內虛，八風因得而中之，邪之所湊，其氣必虛，非空言也。少俞曰：人有臟腑不虛而八風中之者，又是何謂？岐伯曰：此暴風猝中，不治而自愈也。
陳士鐸曰：八風之來，皆外感也。外感因於內召，故治內而外邪自散，若外自病者，不必治之。
白話文：
如果臟腑虛弱，八種外邪就會乘虛而入，邪氣聚集的地方，那裡的正氣一定虛弱，這不是空話。少俞問道：有人臟腑不虛，卻被八風所侵，這是什麼原因？岐伯回答：這是因為突然遭遇暴風，沒有治療就自己好了。
2. 太乙篇
風后問於岐伯曰：八風可以占疾病之吉凶乎？岐伯曰：天人一理也，可預占以斷之。風后曰：占之不驗何也？岐伯曰：有驗有不驗者，人事之不同耳，天未嘗不可占也。風后曰：請悉言之。岐伯曰：八風休咎，無日無時不可占也。如風從東方來，寅卯辰時則順，否則逆矣，逆則病。
白話文：
風後問岐伯：「八種風向可以用來預測疾病的兇吉嗎？」
岐伯回答：「天地人之間遵循同一個道理，可以通過預測來判斷。」
風後說：「預測不靈驗是什麼原因呢？」
岐伯回答：「有的靈驗有的不靈驗，是因為人的情況不同，並不是天象本身不能預測。」
風後說：「請詳細說明。」
岐伯回答：「八種風向的吉凶，不論何時何地都可以預測。例如：
- 如果風從東方吹來，在寅時、卯時或辰時（早上 5 點到 9 點），就是順風，否則就是逆風。
- 逆風就會生病。」
風從北方來，申酉戌時則順，否則逆矣，逆則病。風從南方來，巳午未時則順，否則逆矣，逆則病。風從北方來，亥子丑時則順，否則逆矣，逆則病。風后曰：予聞古之占風也，多以太乙之日為主。天師曰：無日無時不可占也，恐不可為訓乎？岐伯曰：占風以太乙日，決病所以驗不驗也。
白話文：
風從北方吹來，申酉戌時段運行順暢，其他時間則逆行，逆行則致病。風從南方吹來，巳午未時段運行順暢，其他時間則逆行，逆行則致病。風從東方吹來，亥子醜時段運行順暢，其他時間則逆行，逆行則致病。
風後說：我聽說古代占卜風向，大多以太乙日為主。
天師說：沒有哪一天哪個時辰不能占卜的，難道不能以此作為教訓嗎？
岐伯說：占卜風向以太乙日為準，決定疾病能否得到驗證。
風后曰：舍太乙以占吉凶，恐不驗更多耳。岐伯曰：公何以信太乙之深也。風后曰：太乙移日，天必應之風雨，風雨和則民安而病少，風雨暴則民勞而病多。太乙在冬至日有變，佔在君；太乙在春分日有變，佔在相；太乙在中宮日有變，佔在相吏；太乙在秋分日有變，佔在將；太乙在夏至日有變，佔在民。所謂有變者，太乙居五宮之日，得非常之風也。
白話文：
風後說：「如果依據占卜術來預測吉凶，恐怕驗證成功的機會不多。」岐伯問：「您為什麼如此信任占卜術呢？」
風後回答：「占卜術可以透過太陽運行的情況，來推測風雨變化。當風雨調和，百姓安居樂業，疾病就少；相反地，如果風雨猛烈，百姓就會疲勞勞累，疾病就多。占卜術中的『太乙』在冬至這一天有所變化，就代表預兆在君王身上；在春分這一天有所變化，就代表預兆在宰相身上；在中宮（夏至與冬至之間）這一天有所變化，就代表預兆在文武百官身上；在秋分這一天有所變化，就代表預兆在將領身上；在夏至這一天有所變化，就代表預兆在百姓身上。『有所變化』是指『太乙』位於特定宮位時，出現了異常的風向變化。
各以其所主占之，生吉克凶，多不爽也。岐伯曰：請言風雨之暴。風后曰：暴風南方來，其傷人也，內舍於心，外在脈，其氣主熱。暴風西南方來，其傷人也，內舍於脾，外在肌，其氣主弱。暴風西方來，其傷人也，內舍於肺，外在皮膚，其氣主燥。暴風西北方來，其傷人也，內舍於小腸，外在手太陽脈，脈絕則溢，脈閉則結不通，善暴死，其氣主清。暴風從北方來，其傷人也，內舍於腎，外在骨與肩背之膂筋，其氣主寒。
白話文：
每種風向都有不同的影響，生氣帶來吉祥，煞氣帶來兇險，很少會有錯誤。岐伯說：請談談暴風雨。風後說：
- 來自南方的暴風雨，會傷及人的心臟，外部影響脈絡，其氣性偏熱。
- 來自西南方方的暴風雨，會傷及人的脾臟，外部影響肌肉，其氣性偏弱。
- 來自西方的暴風雨，會傷及人的肺部，外部影響皮膚，其氣性偏燥。
- 來自西北方方的暴風雨，會傷及人的小腸，外部影響手太陽經脈，經脈不通暢就會溢出，閉塞不通就會結聚不通，容易暴斃，其氣性偏清。
- 來自北方的暴風雨，會傷及人的腎臟，外部影響骨骼和肩背的膂筋，其氣性偏寒。
暴風東北方來，其傷人也，內舍於大腸，外在兩脅腋骨下及肢節，其氣主溫。暴風東方來，其傷人也，內舍於肝，外在筋紐，其氣主濕。暴風東南方來，其傷人也，內合於胃，外在肌肉，其氣主重著。言風而雨概之矣。岐伯曰：人見風輒病者，豈皆太乙之移日乎？執太乙以占風，執八風以治病，是泥於論風也。夫百病皆始於風，人之氣血虛餒，風乘虛輒入矣，何待太乙居宮哉。
陳士鐸曰：人病全不在太乙，說得澹而有味。
白話文：
如果暴風雨從東北方刮來，會傷及人體的大腸、兩脅腋骨之下和四肢關節，其天氣主要為溫熱。如果暴風雨從東方刮來，會傷及人體的肝臟和筋脈，其天氣主要為濕潤。如果暴風雨從東南方刮來，會傷及人體的胃部和肌肉，其天氣主要為沉重。一般來說，風和雨對人體的影響是相同的。
岐伯說：有些人一見風就生病，難道都是因為天空中的太乙星移動的緣故嗎？如果只依賴太乙星來預測風向，只依據八風來治療疾病，那就太過拘泥於關於風的討論了。事實上，所有的疾病最初都是由風引起的，當人的氣血虛弱時，風就會乘虛而入，何必非要等到太乙星進入某個宮位才能發病呢？
3. 親陽親陰篇
風后問於岐伯曰：風與寒異乎？岐伯曰：異也。曰：何異乎？岐伯曰：風者，八風也；寒者，寒氣也。雖風未有不寒者，要之風各異也。風后曰：風與寒有異，入人臟腑，亦有異乎？岐伯曰：風入風府，寒不入風府也。風后曰：其義何居？岐伯曰：風，陽邪；寒，陰邪。陽邪主降，陰邪主升。
白話文：
風後問岐伯：「風和寒氣是否不同？」
岐伯回答：「不同。」
風後問：「有什麼不同？」
岐伯說：「風是指八風，寒氣是寒的氣息。雖然沒有不寒冷的風，但每種風都有其不同特質。」
風後說：「風和寒氣不同，它們進入人體臟腑後，也有不同嗎？」
岐伯回答：「風進入『風府』穴，寒氣不進入『風府』穴。」
風後問：「這是什麼道理？」
岐伯說：「風是陽邪，寒氣是陰邪。陽邪會下降，陰邪會上升。」
主降者，由風府之穴而入，自上而下也；主升者，不由風府，由臍之穴而入，自下而上也。風后曰：陰邪不從風府入，從何穴而入乎？岐伯曰：風府之穴，陽經之穴也；臍之穴，陰經之穴也。陽邪從陽而入，故風入風門也；陰邪從陰而入，故寒入臍也。陽親陽，陰親陰，此天地自然之道也。
白話文：
導致疾病惡化的原因從風府穴進入，由上往下；導致疾病好轉的原因不經過風府穴，從臍穴進入，由下往上。風後說：陰寒邪氣不從風府進入，從哪個穴位進入呢？岐伯說：風府穴是陽經的穴位；臍穴是陰經的穴位。陽邪從陽經進入，所以風從風門穴進入；陰邪從陰經進入，所以寒從臍穴進入。陽性事物會親近陽性事物，陰性事物會親近陰性事物，這是天地自然的規律。
風后曰：風穴招風，寒穴招寒。風門，風穴也，宜風之入矣。臍非寒穴也，何寒從臍入乎？岐伯曰：臍非寒穴，通於命門，命門火旺則寒不能入，命門火衰則腹內陰寒，臍有不寒者乎？陰寒之邪遂乘虛寒之隙，奪臍而入矣，奚論寒穴哉。風后曰：善。
陳士鐸曰：陽邪入風府，陰邪入臍，各有道路也。
白話文：
風後說：風穴招來風氣，寒穴招來寒氣。風門穴是風穴，適合風氣進入。臍中不是寒穴，為什麼寒氣會從臍中進入呢？
岐伯說：臍中不是寒穴，但它通往命門。命門火氣旺盛，寒氣就無法入侵。如果命門火氣衰弱，腹中就會陰寒，臍中難道就不會寒嗎？陰寒邪氣乘虛而入，趁著臍中的虛弱寒氣，奪取臍中，又何必說是寒穴呢？
風後說：說得好。
4. 異傳篇
雷公問曰：各臟腑之病皆有死期，有一日即死者，有二三日死者，有四五日死者，有五六日至十餘日死者，可晰言之乎？岐伯曰：病有傳經不傳經之異，故死有先後也。雷公曰：請問傳經。岐伯曰：邪自外來，內入臟腑，必傳經也。雷公曰：請問不傳經。岐伯曰：正氣虛自病，則不傳經也。
白話文：
雷公問道：
各種臟腑疾病都有其致死時間，有些一天內就會死亡，有些兩三天內死亡，有些四五天內死亡，有些六七天到十幾天才死亡，可以詳述一下嗎？
岐伯回答：
疾病有通過經絡傳播和不通過經絡傳播的區別，因此死亡的時間也不同。
雷公問：
請教一下什麼是通過經絡傳播？
岐伯回答：
邪氣從外而來，進入臟腑後，一定會通過經絡傳播。
雷公問：
請教一下什麼是不通過經絡傳播？
岐伯回答：
正氣虛弱而導致疾病時，則不通過經絡傳播。
雷公曰：移寒移熱，即傳經之謂乎？岐伯曰：移即傳之義，然移緩傳急。雷公曰：何謂乎？岐伯曰：移者，臟腑自移；傳者，邪不欲在此腑而傳之彼臟也。故移之勢緩而凶，傳之勢急而暴，其能殺人則一也。雷公曰：其傳經殺人若何？岐伯曰：邪入於心一日死，邪入於肺，三日傳於肝，四日傳於脾，五日傳於胃，十日死。邪入於肝，三日傳於脾，五日傳於胃，十日傳於腎，又三日邪散而愈，否則死。
白話文：
雷公問：「所謂的『移寒』和『移熱』，就是指邪氣在經絡中的傳播嗎？」
岐伯回答：「『移』的確有『傳』的意思，但兩者速度不同，『移』比較緩慢，而『傳』比較迅速。」
雷公追問：「什麼意思？」
岐伯解釋：「『移』是指邪氣在臟腑之間移動，而『傳』是指邪氣不願意待在某個臟腑，而轉移到另一個臟腑。因此，『移』的過程較慢而且危險，而『傳』的過程較快且劇烈，兩者都能致人於死。」
雷公又問：「邪氣通過經絡傳播致死是怎麼回事？」
岐伯回答：「邪氣進入心臟，一天就會死亡。邪氣進入肺部，三天後傳到肝臟，四天後傳到脾臟，五天後傳到胃，十天後死亡。邪氣進入肝臟，三天後傳到脾臟，五天後傳到胃，十天後傳到腎臟，再過三天後邪氣散開而痊癒，否則就會死亡。」
邪入於脾，一日傳於胃，二日傳於腎，三日傳於膀胱，十四日邪散而愈，否則死。邪入於胃，五日傳於腎，八日傳於膀胱，又五日傳於小腸，又二日傳於心則死。邪入於腎，三日傳於膀胱，又三日傳於小腸，又三日傳於心則死。邪入於膀胱，五日傳於腎，又一日傳於小腸，又一日傳於心則死。
白話文：
病邪侵入脾臟後，第一天傳至胃，第二天傳至腎臟，第三天傳至膀胱。十四天後，病邪散去，病人痊癒；否則就會死亡。
病邪侵入胃後，第五天傳至腎臟，第八天傳至膀胱。再次過五天，傳至小腸；再過兩天，傳至心臟，患者就會死亡。
病邪侵入腎臟後，第三天傳至膀胱。再次過三天，傳至小腸；再過三天，傳至心臟，患者就會死亡。
病邪侵入膀胱後，第五天傳至腎臟。再次過一天，傳至小腸；再過一天，傳至心臟，患者就會死亡。
邪入於膽，五日傳於肺，又五日傳於腎，又五日傳於心則死。邪入於三焦，一日傳於肝，三日傳於心則死。邪入於胞絡，一日傳於胃，二日傳於膽，三日傳於脾，四日傳於腎，五日傳於肝，不愈則再傳，再傳不愈則死。
白話文：
邪氣進入膽囊，五天後傳播到肺部，再過五天傳播到腎臟，再過五天傳播到心臟，就會死亡。邪氣進入三焦（上焦、中焦、下焦），一天後傳播到肝臟，三天後傳播到心臟，就會死亡。邪氣進入胞絡（膀胱），一天後傳播到胃，兩天後傳播到膽囊，三天後傳播到脾臟，四天後傳播到腎臟，五天後傳播到肝臟，如果不癒合就會再次傳播，再次傳播仍然不癒合就會死亡。
邪入於小腸，一日傳於膀胱，二日傳於腎，三日傳於包絡，四日傳於胃，五日傳於脾，六日傳於肺，七日傳於肝，八日傳於膽，九日傳於三焦，十日傳於大腸，十一日復傳於腎，如此再傳，不已則死。邪入於大腸，一日傳於小腸，二日傳於三焦，三日傳於肺，四日傳於脾，五日傳於肝，六日傳於腎，七日傳於心則死。不傳心，仍傳小腸則生也。
白話文：
當邪氣進入小腸後，
一天會傳到膀胱，
兩天後傳到腎臟，
三天後傳到包絡，
四天後傳到胃，
五天後傳到脾臟，
六天後傳到肺部，
七天後傳到肝臟，
八天後傳到膽囊，
九天後傳到三焦，
十天後傳到大腸，
十一天後又傳回腎臟。
如此反覆傳遞，如果不停止，就會死亡。
當邪氣進入大腸後，
一天會傳到小腸，
兩天後傳到三焦，
三天後傳到肺部，
四天後傳到脾臟，
五天後傳到肝臟，
六天後傳到腎臟。
如果第七天沒有傳到心臟，那麼就會傳回小腸，然後復原。
邪入於膽，往往不傳，故無死期可定，然邪入於膽，往往如見鬼神，有三四日即死者，此熱極自焚也。雷公曰：善。
陳士鐸曰：移緩傳急，確有死期可定，最說得妙。
白話文：
邪氣進入膽腑，通常不會蔓延，因此沒有確定的死亡時間。然而，邪氣進入膽腑，往往就像見鬼神一樣，有些人三四天就會死亡，這是一種極度發熱而自焚的現象。雷公說：說的很好。