《外經微言》~ 三卷 (6)
三卷 (6)
1. 心火篇
少師曰：心火，君火也，何故宜靜不宜動？岐伯曰：君主無為，心為君火，安可有為乎？君主有為，非生民之福也。所以心靜則火息，心動則火炎。息則脾胃之土受其益，炎則脾胃之土受其災。少師曰：何謂也？岐伯曰：脾胃之土喜溫火之養，惡烈火之逼也。溫火養則土有生氣，而成活土，烈火逼則土有死氣，而成焦土矣。
焦火何以生余，肺金乾燥，必求濟於腎水，而水不足以濟之也。少師曰：腎水本濟心火者也，何以救之無裨乎？岐伯曰：人身之腎水，原非有餘，況見心火之太旺，雖濟火甚切，獨不畏火氣之爍乎？故避火之炎，不敢上升於心中也。
心無水濟則心火更烈，其克肺益甚，肺畏火刑，必求援於腎子，而腎子欲救援而無水，又不忍肺母之凌爍，不得不出其腎中所有，傾國以相助，於是水火兩騰，升於上焦，而與心相戰。心因無水以克肺，今見水不濟心，火來助肺，欲取其水而轉與火相合，則火勢更旺，於是肺不受腎水之益，反得腎火之虐矣。斯時肝經之木見肺金太弱，亦出火以焚心，明助腎母以稱，於實報肺仇而加刃也。
少師曰：何以解氛乎？岐伯曰：心火動極矣，安其心而火可息也。少師曰：可用寒涼直折其火乎。岐伯曰：寒涼可暫用，不可久用也。暫用則火化為水，久用則水變為火也。少師曰：斯又何故歟？岐伯曰：心火必得腎水以濟之也。滋腎安心，則心火永靜；舍腎安心，則心火仍動矣。
少師曰：凡水火未有不相剋也，而心腎水火何相交而相濟乎？岐伯曰：水不同耳。腎中邪水，最克心火；腎中真水，最養心火。心中之液，即腎內真水也。腎之真水旺而心火安，腎之真水衰而心火沸。是以心腎交而水火既濟，心腎開而水火未濟也。少師曰：心在上，腎在下，地位懸殊，何以彼此樂交無間乎？岐伯曰：心腎之交，雖胞胎導之，實肝木介之也。肝木氣通，腎無阻隔；肝木氣鬱，心腎即閉塞也。
少師曰：然則肝木以又何以養之？岐伯曰：腎水為肝木之母，補腎即所以通肝。木非水不旺，火非木不生。欲心液之不枯，必肝血之常足；欲肝血之不乏，必腎水之常盈。補肝木，要不外補腎水也。少師曰：善。
陳士鐸曰：心火，君火也。君心為有形之火，可以水折，不若腎中之火為無形之火也，無形之火可以水養。知火之有形無形，而虛火實火可明矣。
白話文：
[心火篇]
少師問道：「心火被視為君火，為什麼應該保持寧靜而不該躁動？」岐伯回答：「君主應無為而治，心作為君火，怎麼能有所作為呢？君主若有所作為，這並不是人民的福祉。因此，心若保持寧靜，火就會熄滅；心若躁動，火就會燃燒。當火熄滅，脾胃的土會得到好處；但若火燃燒，脾胃的土就會受到傷害。」
少師問：「這是什麼意思？」岐伯解釋：「脾胃的土喜歡溫和的火來滋養，卻害怕強烈的火來迫害。溫和的火能讓土充滿生命力，成為活土；強烈的火則讓土失去生命，變成焦土。」
焦土如何能生長其他東西呢？肺金會變得乾燥，必定向腎水求助，但腎水可能不足以救助肺金。少師問：「腎水本來是用來救心火的，為什麼現在卻無法提供幫助？」岐伯回答：「人體的腎水原本就不多，況且當心火過旺時，即使腎水想急切地救助，但難道不怕被火氣灼傷嗎？因此，腎水會躲避心火的高溫，不敢上升到心臟。」
當心沒有水來救助，心火就會更加猛烈，對肺的剋制也會更嚴重。肺怕被火刑罰，必定會向腎子尋求援助，但腎子想要救援卻沒有水，同時又不忍心看到肺母被燒燬，只能拿出腎中所有的水，傾盡全力去幫忙。於是，水火兩者同時上升到上焦，與心進行對抗。心因為沒有水來剋制肺，現在看到水不幫助心，火卻來幫肺，心想要取走那些水，結果卻與火結合，使火勢更旺。於是肺不但得不到腎水的好處，反而受到腎火的折磨。此時，肝經的木看到肺金過弱，也會發出火來焚燒心，明著幫腎母，實際上是報復肺，加害肺。
少師問：「那要如何解決這種情況呢？」岐伯回答：「心火已經達到極限了，只有讓心安靜下來，火才能平息。」少師問：「可以用寒涼的方法直接抑制火勢嗎？」岐伯回答：「寒涼的方法可以暫時使用，但不能長期使用。暫時使用，火會轉化為水；長期使用，水反而會變成火。」少師問：「這是為什麼呢？」岐伯解釋：「心火必須得到腎水的滋潤。滋潤腎臟，安撫心臟，心火就能永遠平靜；忽略腎臟，只安撫心臟，心火仍然會躁動。」
少師問：「水火之間通常都是相剋的，為什麼心和腎的水火卻能互相幫助？」岐伯回答：「這跟水的種類有關。腎中的邪水最能剋制心火；腎中的真水則最能滋養心火。心臟中的液體，就是腎臟中的真水。腎臟的真水充足，心火就能平穩；腎臟的真水不足，心火就會沸騰。因此，當心和腎相交，水火就能互相幫助；心和腎分開，水火就無法互相幫助。」少師問：「心在上方，腎在下方，位置相差很大，為什麼還能愉快地相互交流？」岐伯回答：「心和腎的交流，雖然由胞胎引導，但實際上是由肝木作為媒介。當肝木氣通暢，腎臟不會有阻隔；當肝木氣鬱結，心和腎就會封閉。」
少師問：「那麼肝木又該如何滋養呢？」岐伯回答：「腎水是肝木的母親，滋補腎臟就是為了通暢肝臟。木頭沒有水就不能旺盛，火沒有木頭就不能生長。想要心臟的液體不枯竭，必須確保肝臟的血液充足；想要肝臟的血液不缺乏，必須確保腎水充足。滋補肝木，最重要的就是滋補腎水。」少師點頭稱許。
陳士鐸說：「心火是君火。心作為有形的火，可以用水來抑制，不像腎臟中的火是無形的，無形的火只能用水來滋養。瞭解火的有形和無形，就能明白虛火和實火的區別。」