《外經微言》~ 三卷 (3)
三卷 (3)
1. 小絡篇
應龍問於岐伯曰：膜原與肌腠有分乎？岐伯曰：二者不同也。應龍曰：請問不同。岐伯曰：肌腠在膜原之外也。應龍曰：肌腠有脈乎？岐伯曰：肌腠膜原皆有脈也，其所以分者，正分於其脈耳。肌腠之脈內連於膜原，膜原之脈外連於肌腠。應龍曰：二脈乃表裡也，有病何以分之？岐伯曰：外引小絡痛者，邪在肌腠也；內引小絡痛者，邪在膜原也。應龍曰：小絡又在何所？岐伯曰：小絡在膜原之間也。
陳士鐸曰：小絡一篇，本無深文，備載諸此，以小絡異於膜原耳，知膜原之異，即知肌腠之異也。
白話文：
應龍向岐伯詢問說：膜原和肌腠它們兩者有區別嗎？岐伯回答：這兩者確實是不同的。應龍再問：請問它們有何不同？岐伯解釋：肌腠位於膜原的外面。應龍接著問：那麼肌腠中有脈絡嗎？岐伯答道：肌腠和膜原中都有脈絡存在，它們之所以能區分，主要就是根據這些脈絡來劃分的。肌腠中的脈絡向內與膜原相連，而膜原中的脈絡則向外與肌腠相連。應龍再問：既然兩種脈絡互為表裡，那麼生病時如何區分呢？岐伯回答：如果外部的小脈絡感到疼痛，那表示邪氣在肌腠；若內部的小脈絡感到疼痛，則表示邪氣在膜原。應龍接著問：那小脈絡又位於哪裡呢？岐伯回答：小脈絡位於膜原和肌腠之間。
陳士鐸進一步說明：小脈絡這一章節，其實並沒有很深奧的理論，詳細載錄在此，主要是因為小脈絡和膜原有所不同，理解了膜原的特殊性，也就瞭解了肌腠的獨特性。
2. 肺金篇
少師問曰：肺，金也；脾胃，土也。土宜生金，有時不能生金者謂何？岐伯曰：脾胃土旺而肺金強，脾胃土衰而肺金弱，又何疑乎。然而脾胃之氣太旺，反非肺金所喜者，由於土中火氣之過盛也。土為肺金之母，火為肺金之賊，生變為克，烏乎宜乎？少師曰：金畏火克，宜避火矣，何又親火乎？岐伯曰：肺近火則金氣之柔者必銷矣。然肺離火則金氣之頑者必折矣。
所貴微火以通薰肺也。故土中無火不能生肺金之氣，而土中多火亦不能生肺金之氣也。所以烈火為肺之所畏，微火為肺之所喜。少師公曰：善。請問金木之生克？岐伯曰：肺金制肝木之旺，理也。而肝中火盛，則金受火炎，肺失清肅之令矣。避火不暇，敢制肝木乎？即木氣空虛，已不畏肺金之刑，況金受火制，則肺金之氣必衰，肝木之火愈旺，勢必橫行無忌，侵伐脾胃之土，所謂欺子弱而凌母強也。肺之母家受敵，御木賊之強橫，奚能顧金子之困窮。
肺失化源，益加弱矣。肺弱欲其下生腎水難矣。水無金生則水不能制火，毋論上焦之火焚燒，而中焦之火亦隨之更熾，甚且下焦之火亦挾水沸騰矣。少師曰：何肺金之召火也？岐伯曰：肺金，嬌臟也。位居各臟腑之上，火性上炎，不發則已，發則諸火應之，此肺金之所以獨受厥害也。
少師曰：肺為嬌臟，易禁諸火之威逼乎？金破不鳴，斷難免矣，何以自免於禍乎？岐伯曰：仍賴腎子之水以救之。是以肺腎相親，更倍於土金之相愛。以土生金而金難生土，肺生腎而腎能生肺。晝夜之間，肺腎之氣實彼此往來，兩相通而兩相益也。少師日；金得水以解炎，敬聞命矣。
然金有時而不畏火者，何謂乎？岐伯曰：此論其變也。少師曰：請盡言之。岐伯曰：火爍金者，烈火也。火氣自微，何以爍金，非惟不畏火，且侮火矣。火難制金，則金氣日旺，肺成頑金，過剛而不可犯，於是肅殺之氣必來伐木，肝受金刑，力難生火，火勢轉衰，變為寒，火奚足畏乎。然而火過寒，無溫氣以生土，土又何以生金，久之火寒而金亦寒矣。
少師曰：善。請問金化為水而水不生木者，又何謂乎？岐伯曰：水不生木，豈金反生木乎？水不生木者，金受火融之水也。真水生木而融化之，水剋木矣。少師曰：善。
陳士鐸曰：肺不燥不成頑金，肺過濕不成柔金，以肺中有火也。肺得火則金益，肺失火則金損，故金中不可無火，亦不可有火也。水火不旺，金反得其宜也，總不可使金之過旺耳。
白話文：
[肺金篇]
少師詢問：「肺屬金，脾胃是土。一般而言，土應該可以滋養金，但有時候脾胃卻無法滋養肺，這是為什麼呢？」岐伯回答：「當脾胃這土旺盛時，肺金的力量也會強大；反之，如果脾胃衰弱，肺金的力量也會跟著減弱，這還有什麼好疑惑的呢？不過，當脾胃的氣太過旺盛，反而會讓肺金感到不舒服，這是因為土中藏著過剩的火氣。土是肺金的母親，火卻是肺金的敵人，本該是滋養的關係，卻變成剋制，這當然不好。」
少師又說：「金害怕被火剋制，應該要遠離火，那為什麼肺又會親近火呢？」岐伯解釋：「肺如果太接近火，其中的金氣就會被消耗殆盡。但如果肺完全離開火，其中堅韌的金氣又會變得脆弱。因此，肺需要的是微小的火來溫暖它。」所以，土中沒有火就無法生成肺金的氣，但土中的火太多，也無法生成肺金的氣。所以，猛烈的火是肺所害怕的，而微小的火則是肺所喜歡的。
接下來，少師詢問金和木之間的生剋關係。岐伯表示：「肺金可以控制肝木的旺盛，這是正常的道理。但如果肝中火氣太盛，金就會受到火的侵擾，肺也就無法保持清肅。在這種情況下，肺連自己都保不住，怎麼還有力氣去控制肝木呢？即便肝木的力量已經很薄弱，肺金也已經無法剋制它，更何況當金受到火的控制，肺金的力量必然衰弱，肝木的火氣會更旺，勢必會肆無忌憚地侵犯脾胃的土，這就是所謂的欺負兒子弱小，而對母親強大的行為。當肺的母親（脾胃）受到攻擊，要抵抗強悍的木賊，哪還有餘力照顧肺這個兒子呢？」
肺失去化生的來源，力量會更加衰弱。肺弱的情況下，想要向下滋養腎水是很困難的。若水沒有金的滋養，就不能剋制火，不僅上焦的火會燒烤，中焦的火也會跟著更旺，甚至下焦的火也會隨著水的沸騰而更旺。少師問：「為什麼肺金會引火燒身？」岐伯回答：「肺金是一個嬌貴的臟器，位於所有臟腑的上方，火性向上，一旦發作，所有的火都會響應，這就是肺金獨自承受巨大傷害的原因。」
少師又問：「肺是嬌貴的臟器，能夠抵抗火的侵襲嗎？金破不鳴，難免會發生，那麼肺如何避免這樣的災難呢？」岐伯回答：「這時就需要依靠腎水來拯救了。因此，肺和腎的關係比土和金的關係更親密。因為土可以滋養金，但金卻難以滋養土；肺可以滋養腎，而腎也能滋養肺。在日夜之間，肺和腎的氣實際上是彼此往來，互相補充的。」少師說：「金得到水的滋潤來解熱，我明白了。」
然而，少師又問：「有時候金不怕火，這是怎麼回事？」岐伯解釋：「這是在談論特殊情況。」少師要求詳細說明。岐伯說：「能夠熔化金的火，是猛烈的火。如果火氣本身微小，怎麼可能熔化金呢？在這種情況下，金不但不怕火，甚至會輕視火。當火難以控制金時，金的氣會逐漸壯大，肺會成為堅韌的金，過度剛硬而無法被侵犯。於是，肅殺之氣必定會來伐木，肝受到金的刑罰，難以生火，火勢轉弱，變成寒冷，火還有什麼好怕的呢？然而，當火過於寒冷，沒有溫暖的氣息來滋養土，土又怎麼能滋養金呢？長此以往，火和金都會變得寒冷。」
最後，少師詢問：「金轉化為水，但水卻不能滋養木，這是怎麼回事？」岐伯回答：「水不能滋養木，難道金反而能滋養木嗎？水不能滋養木，是因為金受到火熔化後產生的水。真正的水是可以滋養木並使其融化的，但這樣一來，水就會剋制木了。」
陳士鐸補充道：「肺如果不乾燥就不會成為堅韌的金，肺如果太濕潤也不會成為柔和的金，這是因為肺中有火。肺得到火的滋養，金的質地就會更好；肺失去火，金的質地就會受損。因此，金中不能沒有火，但也不能有太多的火。當水和火都不旺盛時，金反而會得到適當的滋養，總之，不能讓金的力量過於強大。」