《外經微言》~ 二卷 (10)
二卷 (10)
1. 包絡配腑篇
天老問於岐伯曰：天有六氣，化生地之五行，地有五行，化生人之五臟。有五臟之陰，即宜有五腑之陽矣，何以臟止五腑有七也？岐伯曰：心包絡，腑也，性屬陰，故與臟氣相同，所以分配六腑也。天老曰：心包絡即分配腑矣，是心包絡即臟也，何不名臟而必別之為腑耶？岐伯曰：心包絡非臟也。天老曰：非臟列於臟中，毋乃不可乎？岐伯曰：臟稱五，不稱六，是不以臟予包絡也。
腑稱六，不稱七，是不以腑名包絡也。天老曰：心包絡非臟非腑，何以與三焦相合乎？岐伯曰：包絡與三焦為表裡，二經皆有名無形，五臟有形，與形相合，包絡無形，故與無形相合也。天老曰：三焦為孤臟，即各為臟，豈合於包絡乎？岐伯曰：三焦雖亦稱臟，然孤而寡合，仍是腑非臟也。舍包絡之氣，實無可依，天然配合，非勉強附會也。
天老曰：善。
雷公曰：肺合大腸，心合小腸，肝合膽，脾合胃，腎合膀胱，此天合也。三焦與心包絡相合，恐非天合矣。岐伯曰：包絡非臟而與三焦合者，包絡里，三焦表也。雷公曰：三焦腑也，何分表裡乎？岐伯曰：三焦之氣本與腎親，親腎不合腎者，以腎有水氣也，故不合腎而合於包絡耳。
雷公曰：包絡之火氣出於腎，三焦取火於腎，不勝取火於包絡乎？岐伯曰：膀胱與腎為表裡，則腎之火氣必親膀胱而疏三焦矣，包絡得腎之火氣，自成其腑，代心宣化，雖腑猶臟也。包絡無他腑之附，得三焦之依而更親，是以三焦樂為表，包絡亦自安於里。孤者不孤，自合者永合也。
雷公曰：善。
應龍問曰：包絡。腑也，三焦亦自成腑，何以為包絡之使乎？岐伯曰：包絡即膻中也，為心膜鬲，近於心宮，遮護君主，其位最親，其權最重，故三焦奉令，不敢後也。應龍曰：包絡代心宣化，宜各臟腑皆奉合矣，何獨使三焦乎？岐伯曰：各腑皆有表裡，故不聽包絡之使，惟三焦無臟為表裡，故包絡可以使之。
應龍曰：三焦何樂為包絡使乎？岐伯曰：包絡代心出治腑與臟，同三焦聽使於包絡，猶聽使於心，故包絡為里，三焦為表，豈勉強附會哉。應龍曰：善。
陳士鐸曰：包絡之合三焦，非無因之合也。包絡之使三焦，因其合而使之也。然合者仍合於心耳，非包絡之司為合也。
白話文：
[包絡配腑篇]
天老向岐伯提問說：“天上有六氣，轉化生成地上的五行，地上的五行又轉化生成人的五臟。既然有五臟的陰，就應有五腑的陽，但爲什麼五臟只有五個，而五腑卻有七個呢？”岐伯回答：“心包絡，它雖然屬於腑，但性質屬陰，所以和臟器的氣質相同，這就是它被歸類在六腑中的原因。”
天老問：“如果心包絡已經算是腑了，那它豈不是就是髒了嗎？爲什麼它不被稱作髒，而非要另外歸類爲腑呢？”岐伯解釋：“心包絡並非髒。”天老說：“一個不是髒的東西，卻排在髒之中，這難道不會有問題嗎？”岐伯說：“髒被稱爲五，而不是六，這就說明我們並不將包絡算作髒。”
“腑被稱爲六，而不是七，這就說明我們並沒有把包絡當作腑。”天老問：“心包絡既不是髒也不是腑，爲什麼它會和三焦相結合呢？”岐伯回答：“包絡和三焦是表裏關係，兩者都有名無形，五臟有形體，與有形體的臟器相合，而包絡無形體，所以它與無形的三焦相合。”
天老問：“三焦是個獨立的髒，如果各自爲髒，怎麼會和包絡相合呢？”岐伯說：“雖然三焦也被稱作髒，但它孤立且少與其他臟器相合，其實質上還是腑，而不是髒。除了包絡的氣，它實際上沒有其他可依賴的，這種天然的配合，並非勉強附會。”
天老說：“很好。”
雷公說：“肺合大腸，心合小腸，肝合膽，脾合胃，腎合膀胱，這些都是天生的相合。但三焦與心包絡相合，恐怕並非天生的相合吧。”岐伯說：“包絡不是髒，但和三焦相合，是因爲包絡是裏，三焦是表。”
雷公問：“三焦是腑，爲什麼還要分表裏呢？”岐伯解釋：“三焦的氣本來和腎很親近，但它之所以不和腎相合，是因爲腎有水氣，因此，它沒有和腎相合，而是選擇了包絡。”
雷公問：“包絡的火氣來源於腎，三焦從腎那裏取火，爲何不直接從包絡那裏取火呢？”岐伯回答：“膀胱和腎是表裏關係，那麼腎的火氣必然會更親近膀胱，而對三焦疏遠，包絡得到了腎的火氣，形成了自己的腑，代替心臟進行代謝，雖然它是腑，但功能上更像髒。包絡沒有其他腑的依賴，得到三焦的依靠，使得它更親近於三焦，因此，三焦願意成爲表，包絡也自然安於裏，孤獨的不再孤獨，自然相合的永遠相合。”
雷公說：“很好。”
應龍問：“包絡是腑，三焦也是腑，爲什麼它要作爲包絡的使者呢？”岐伯回答：“包絡其實就是膻中，它是心的膜膈，靠近心宮，保護心臟，它的位置最親，權力最重，所以三焦聽從命令，不敢落後。”應龍問：“包絡代替心進行代謝，所有的臟腑都應該服從它，爲什麼只有三焦是它的使者呢？”岐伯回答：“每個腑都有對應的髒，所以它們不聽從包絡的命令，只有三焦沒有對應的髒，所以包絡可以命令它。”
應龍問：“三焦爲什麼會樂意成爲包絡的使者呢？”岐伯回答：“包絡代替心管理腑和髒，三焦聽從包絡的命令，就像聽從心的命令一樣，所以包絡是裏，三焦是表，這並不是勉強的附會。”
應龍說：“很好。”
陳士鐸說：“包絡和三焦的結合，並非無緣無故的結合。包絡命令三焦，是因爲它們的結合。然而，這種結合實際上仍然是和心的結合，而不是由包絡主動促成的結合。”