《外經微言》~ 四卷 (3)
四卷 (3)
1. 小腸火篇
少師曰：小腸屬火乎？屬水乎？岐伯曰：小腸與心為表裡，與心同氣，屬火無疑，其體則為水之路，故小腸又屬水也。少師曰：然則小腸居水火之間，乃不陰不陽之腑乎？岐伯曰：小腸屬陽，不屬陰也，兼屬之水者，以其能導水也。水無火不化，小腸有火，故能化水，水不化火而火且化水，是小腸屬火明矣。
白話文：
小師問：小腸是屬火嗎？還是屬水？
岐伯答：小腸和心臟是表裡關係，和心臟同氣，所以它是屬火的。但是它的身體構造又像水流過的地方，所以小腸又屬水。
小師又問：那麼小腸位於水火之間，既不陰也不陽嗎？
岐伯答：小腸是屬陽的，不屬陰；小腸兼屬水，是因為它能引導水。水沒有火是無法消化的，小腸有火，所以它能消化水。水不能消化火，而火卻能消化水，由此可見小腸是屬火的。
惟小腸之火，代心君以變化，心即分其火氣，以與小腸，始得導水以滲入於膀胱。然有心之火氣，無腎之水氣，則心腎不交，水火不合，水不能遽滲於膀胱矣。少師曰：斯又何故乎？岐伯曰：膀胱水腑也，得火而化，亦必得水而親，小腸之火欲通膀胱，必得腎中真水之氣以相引，而後心腎會而水火濟，可滲入亦可傳出也。
白話文：
只有小腸之火，代表心臟君主執行代謝變化，心臟就分一部分火氣給小腸，才能導引水分滲入膀胱。但是，如果有心臟之火氣，卻沒有腎臟之水氣，則心腎不交，水火不相融，水就不能立即滲入膀胱了。少師問道：這是什麼緣故呢？岐伯回答說：膀胱是水腑，遇火才能蒸化，也必定要得水才能親和，小腸之火想要通達膀胱，必須得到腎中真水之氣的牽引，然後心腎才能相合，水火相濟，才能滲入膀胱或排出體外。
少師曰：小腸為受盛之官，既容水穀，安在腸內無水，必藉腎水之通膀胱乎？岐伯曰：真水則存而不泄，邪水則走而不守也。小腸得腎之真水，故能化水穀而分清濁，不隨水穀俱出也，此小腸所以必資於腎氣耳。少師曰：善。
白話文：
少師問道：小腸是負責承載和盛裝食物的器官，既然已經容納了食物，怎麼可能腸內沒有水份？難道一定要依靠腎水才能通過膀胱嗎？
岐伯回答：真正的水份會儲存在內部而不泄漏，而邪水則會流動而不守住。小腸得到腎臟真正的水份，因此能夠消化食物並分清濁，不會隨著食物一起排出。這就是小腸必須仰賴腎氣的原因。
少師說：很好。
陳士鐸曰：小腸之火有水以濟之，故火不上焚而水始下降也。火不上焚者，有水以引之也；水不下降者，有火以升之也，有升有引，皆既濟之道也。
白話文：
陳士鐸說：小腸之火有水來濟助它，所以火不會往上燒，而水才開始下降。火不上燒，是因為有水來引導它；水不下降，是因為有火來升騰它。有升有引，都是既濟之道的體現。
2. 命門真火篇
少師曰：命門居水火中，屬水乎？屬火乎？岐伯曰：命門，火也。無形有氣，居兩腎之間，能生水而亦藏於水也。少師曰：藏於水以生水，何也？岐伯曰：火非水不藏，無水則火沸矣，水非火不生，無火則水絕矣。水與火蓋兩相生而兩相藏也。少師曰：命門之火既與兩腎相親，宜與各臟腑疏矣。
白話文：
少師問道：命門位於水火之中，究竟是屬於水呢還是屬於火？岐伯回答說：命門是火，沒有具體形狀，只有氣，位於兩腎之間，可以產生水，也可以儲存在水中。少師又問：儲存在水中以產生水，這是為什麼？岐伯解釋道：火不能離開水而儲存，沒有水，火就會沸騰；水不能離開火而產生，沒有火，水就會枯竭。水和火相互產生，也相互儲存。少師最後說：命門之火既然與兩腎親近，應該與各個臟腑疏遠纔是。
岐伯曰：命門為十二經之主，不止腎恃之為根，各臟腑無不相合也。少師曰：十二經皆有火也，何藉命門之生乎？岐伯曰：十二經之火皆後天之火也，後天之火非先天之火不化。十二經之火得命門先天之火則生生不息，而後可轉輸運動變化於無窮，此十二經所以皆仰望於命門，各倚之為根也。
白話文：
岐伯說：命門是十二經絡的主宰，不只腎臟仰賴它作為根本，各臟腑都與它相連。少師問：十二經絡都有火氣，為什麼需要命門來生火呢？岐伯答：十二經絡的火氣都是後天產生的，後天的火離不開先天的火才能應運轉化。十二經絡的火氣吸收命門先天之火才能生生不息，然後才能無窮無盡地運轉變化，所以十二經絡都需要仰賴命門，把它視為根本。
少師曰：命門之火氣甚微，十二經皆來取資，盡為分給，不虞匱乏乎？岐伯曰：命門居水火中，水火相濟，取之正無窮也。少師曰：水火非出於腎乎？岐伯曰：命門水火雖不全屬於腎，亦不全離乎腎也。蓋各經之水火均屬後天，獨腎中水火則屬先天也。後天火易旺，先天火易衰，故命門火微，必須補火，而補火必須補腎，又必兼水火補之，正以命門之火可旺而不可過旺也。火之過旺，水之過衰也。
白話文：
少師問：「命門之火氣十分微弱，十二條經脈都來取用，全部分給出去，難道不會擔心用光嗎？」
岐伯回答：「命門位於水火之間，水火相互滋生，取用起來簡直無窮無盡。」
少師又問：「水火不都是來自腎臟嗎？」
岐伯說：「命門中的水火雖然不完全屬於腎臟，但也離不開腎臟。因為各條經脈中的水火都屬於後天，只有腎臟中的水火才屬於先天。後天之火容易旺盛，先天之火容易衰退，所以命門之火很微弱，必須補充火氣，而補充火氣就必須補充腎氣，同時還要兼顧補充水火，因為命門之火可以旺盛，但不能過於旺盛。火氣過旺，水氣就會過於衰退。」
水衰不能濟火，則火無所制，必焚沸於十二經，不受益而受損矣。故補火必須於水中補之，水中補火，則命門與兩腎有既濟之歡，分布於十二經，亦無未濟之害也。少師曰：命門之系人生死甚重，《內經》何以遺之？岐伯曰：未嘗遺也。主不明則十二官危。所謂主者，正指命門也。
白話文：
如果人體的水液不足以滋養心火，火氣就會失去控制，在十二經脈中過度燃燒，這不僅沒有好處，反而會帶來傷害。因此，滋補心火必須從滋補腎水著手。腎水充足，則腎精與兩腎會得到滋養，心火得到控制，心腎相濟，十二經脈也能得到滋養，不會出現陰虛火旺的症狀。少師說：腎精與人體的生命息息相關，為什麼《內經》沒有提及呢？岐伯說：其實《內經》並未忽略，所謂「主不明則十二官危」，這裡所說的「主」就是指腎精。
七節之旁，有小心。小心者，亦指命門也，人特未悟耳。少師曰：命門為主，前人未言何也？岐伯曰：廣成子云：窈窈冥冥，其中有神，恍恍惚惚，其中有氣。亦指命門也，誰謂前人勿道哉。且命門居於腎，通於任督，更與丹田神室相接，存神于丹田，所以溫命門也，守氣於神室，所以養命門也。修仙之道，無非溫養命門耳。
命門旺而十二經皆旺，命門衰而十二經皆衰也。命門生而氣生，命門絕而氣絕矣。少師曰：善。
白話文：
七節脊椎旁，藏著一個重要的點。這個點叫做「小心」，它也是指命門的位置，只是人們沒有領悟罷了。少師問：命門是主要的，為什麼前人不說呢？岐伯回答：廣成子說過：「深奧幽微，其中有神；恍惚迷茫，其中有氣。」這也指的是命門，誰說前人沒有說過呢？況且，命門位於腎臟，與任督二脈相通，又與丹田神室相連。將精神儲藏在丹田，可以溫暖命門；守住氣息在神室，可以滋養命門。修仙之道，不過就是溫養命門罷了。
陳士鐸曰：命門為十二經之主，《素問》不明言者，以主之難識耳。然不明言者，未嘗不顯言之也，無知世人不悟耳。經天師指示，而命門絕而不絕矣。秦火未焚之前，何故修命門者少，總由於不善讀《內經》也。
白話文：
陳士鐸說：命門是十二經絡的主人，《素問》沒有明說，這是因為主人很難認識。然而沒有明說，並不是沒有隱晦地提過，只是世人無知纔不理解罷了。經過天師指點，命門就永遠不會斷絕了。在秦朝焚書坑儒之前，為什麼修煉命門的人很少？總的來說都是因為不懂得好好讀《內經》的緣故。