《外經微言》~ 二卷 (6)
二卷 (6)
1. 考訂經脈篇
月主陰，日主陽。似腎乃水臟，宜應月不宜應日。然而月之中未嘗無陽之氣，日之中未嘗無陰之氣，腎配日月，正以其中之有陰陽也。陰藏於陽之中，陽隱於陰之內，疊相為用，不啻日月之照臨也。蓋五臟七腑各有水火，獨腎臟之水火處於無形，乃先天之水火，非若各臟腑之水火，俱屬後天也。夫同是水火，腎獨屬之先天，實有主以存乎兩腎之間也。
主者，命門也。命門為小心，若太極之象，能生先天之水火，因以生後天之水火也。於是裁成夫五臟七腑，各安於諸宮，享其奠定之福，化生於無窮耳。
雷公曰：肝經若何？岐伯曰：肝屬足厥陰，厥陰者，逆陰也。上應雷火，脈起足大指叢毛之際，故以足厥陰名之。雷火皆從地起，騰於天之上，其性急不可制抑。肝之性亦急，乃陰經中之最逆者，少拂其意，輒厥逆而不可止。循跗上，上踝，交出太陰脾土之後。上膕內廉，循腹入陰毛中，過陰器，以抵於小腹，雖趨肝之路，亦趨脾之路也。
即趨於脾，必趨於胃矣。肝之系既通於脾胃，凡有所逆，必先犯於脾胃矣，亦其途路之熟也。雖然肝之系通於脾胃，而肝之氣必歸於本宮，故其系又走於肝葉之中。肝葉之旁有膽附焉，膽為肝之兄，肝為膽之弟，膽不絡肝，而肝反絡膽者，弟強於兄之義也。上貫膈者，趨心之路也。
肝性急，宜直走於心之宮矣，乃不直走於心，反走膜鬲，布於脅肋之間者，母慈之義也。慈母憐子，必為子多方曲折以厚其藏，脅肋正心宮之倉庫也。然而其性正急，不能久安於脅肋之間，循喉嚨之後，上入頏顙，連於目系，上出額間而會督脈於巔項，乃木火升上之路也。其支者，從目系下頰，環唇，欲隨口舌之竅以泄肝木之鬱火也。
其支者，又從肝別貫膈，上注肺中，畏肺金之剋木，通此經為偵探之途也。
雷公曰：五臟已知其旨矣，請詳言七腑。岐伯曰：胃經亦稱陽明者，以其脈接大腸手陽明之脈，由鼻額而下走於足也。然而胃經屬陽明者，又非同大腸之謂。胃乃多氣多血之腑，實有日月並明之象，乃純陽之腑，主受而又主化也。陽主上升，由額而遊行於齒口唇吻，循頤頰耳前而會於額顱，以顯其陽之無不到也。
其支別者，從頤後下人迎，循喉嚨，入缺盆，行足少陰之外，下膈通腎與心胞之氣。蓋胃為腎之關，又為心包之用，得氣於二經，胃始能蒸腐水穀以化精微也。胃既得二經之氣，必歸於胃中，故仍屬胃也。胃之旁絡於脾，胃為脾之夫，脾為胃之婦，脾聽胃使，以行其運化者也。
其直行者，從缺盆下乳內廉，挾臍而入氣街。氣街者，氣衝之穴也，乃生氣之源，探源而後氣充於乳房，始能散布各經絡也。其支者，起於胃口，循腹過足少陰腎經之外，本經之裡，下至氣街而合，仍是取氣於腎，以助其生氣之源也。由是而胃既得氣之本，乃可下行以達於足，從氣街而下髀關，抵伏兔，下膝臏，循脛下跗，入中指之內庭而終者，皆胃下達之路也。
白話文：
月亮主導陰，太陽主導陽。腎臟如同水臟，應該對應月亮而不是太陽。然而月亮之中並非完全沒有陽氣，太陽之中也並非完全沒有陰氣，腎臟搭配日月，正是因為其中有陰陽。陰氣藏在陽氣之中，陽氣隱藏在陰氣之內，互相作用，就像日月的光輝照耀一樣。五臟六腑都有各自的水火，唯獨腎臟的水火是無形的，屬於先天的水火，不像其他臟腑的水火，都屬於後天的。同樣是水火，腎臟獨屬於先天，實際上是因為有命門在兩腎之間主導著。
所謂主導者，就是命門。命門就像一個小型的太極，能夠產生先天的水火，進而產生後天的水火。因此成就了五臟六腑，讓它們各安其位，享受奠定基礎的福氣，化生出無窮無盡的變化。
雷公問：肝經是如何運行的呢？岐伯回答說：肝屬於足厥陰經，所謂厥陰，就是逆陰的意思。它向上對應雷火，脈絡起始於腳大拇指叢毛的邊緣，所以稱為足厥陰。雷火都從地面升起，騰躍到天空之上，它的性質急躁難以抑制。肝的性質也很急，是陰經中最為逆行的，稍不如意，就容易氣血逆亂而難以停止。它沿著腳背向上，經過腳踝，交錯在太陰脾經的後面。再向上經過膝蓋內側，沿著腹部進入陰毛中，經過陰部，到達小腹。雖然這是肝的路徑，但也經過脾的路徑。
既然經過脾，必然也經過胃了。肝的脈絡既然和脾胃相通，凡是氣機逆亂，必然先侵犯脾胃，這是因為它路徑已經很熟悉了。雖然肝的脈絡和脾胃相通，但是肝的氣血最終要回歸本宮，所以它的脈絡又進入肝葉之中。肝葉旁邊附著著膽，膽是肝的兄長，肝是膽的弟弟，膽並沒有包絡肝，反而是肝包絡著膽，這是弟弟強過兄長的道理。向上穿過膈膜，是通向心臟的路徑。
肝的性質急躁，應該直接走向心臟的宮殿，卻沒有直接走向心臟，反而走向橫膈膜，分佈在脅肋之間，這是母親慈愛的表現。慈母疼愛孩子，必定會為孩子多方迂迴來加厚它的儲藏，脅肋正是心宮的倉庫。然而它的性質實在太急了，不能長久安於脅肋之間，它沿著喉嚨後面，向上進入鼻咽部，連接到眼睛的脈絡，再向上到達額頭，在頭頂與督脈相會合，這是木火向上升發的路徑。它的一個分支，從眼睛的脈絡向下經過臉頰，環繞嘴唇，想要隨著口舌的孔竅來宣洩肝木的鬱火。
它的一個分支，又從肝分出來穿過橫膈膜，向上注入肺中，這是因為害怕肺金剋制肝木，打通這條經脈是為了探查情況。
雷公說：五臟的道理我已經了解了，請詳細說說七腑的情況。岐伯說：胃經也稱為陽明經，因為它的脈絡連接大腸手陽明經的脈絡，從鼻子額頭向下走向足部。然而胃經屬於陽明，又和單純的大腸有所不同。胃是多氣多血的腑，實際上具有日月並明的徵象，是純陽之腑，主要負責接受和消化。陽氣主導上升，從額頭遊走於牙齒口唇，沿著下巴臉頰耳前匯聚到額頭，顯現它的陽氣無所不到。
它的一個分支，從下巴後面下行到人迎穴，沿著喉嚨，進入缺盆，在足少陰經的外側行走，向下穿過橫膈膜，連通腎臟和心包的氣。胃是腎的關卡，又是心包所用的，從這兩條經脈中得到氣，胃才能夠蒸煮腐化水穀，以化生精微。胃既然得到了這兩條經脈的氣，必然會歸於胃中，所以仍然屬於胃。胃的旁邊連接著脾，胃是脾的丈夫，脾是胃的妻子，脾聽從胃的指揮，來運行它的運化功能。
它直接下行的部分，從缺盆向下到乳房內側，挾著肚臍進入氣街。氣街，是氣衝之穴，是生氣的源頭，探求根源之後，氣才能夠充盈於乳房，才能夠散佈到各個經絡。它的一個分支，起始於胃口，沿著腹部經過足少陰腎經的外側，在本經的裡面，下行到氣街會合，仍然是從腎臟獲取氣，來幫助它生氣的源頭。由此，胃既然得到了氣的根本，就可以向下到達足部，從氣街向下經過髀關，到達伏兔，再向下經過膝蓋骨，沿著小腿下行到腳背，進入中指的內庭穴而結束，這些都是胃向下到達的路徑。