《外經微言》~ 二卷 (5)
二卷 (5)
1. 考訂經脈篇
小腸為心之表，而心實絡於小腸，下通任脈，故任脈即借小腸之氣以上通於心，為朝君之象也。心之系又上與肺相通，挾咽喉而入於目，以發其文明之彩也。復從心系上肺，下出腋下，循臑內後廉，行手厥陰經心主之後，下肘，循臂至小指之內，出其端，此心脈系之直行也。又由肺曲折而後，並脊直下，與腎相貫串，當命門之中，此心腎既濟之路也。
夫心為火臟，懼畏水克，何故系通於腎，使腎有路以相犯乎？不知心火與命門之火，原不可一日不相通也。心得命門之火則心火有根，心非腎水之滋則心火不旺，蓋心火必得腎中水火以相養，是以克為生也。即有腎火腎水之相生，而後心之系各通臟腑，無扞格之憂矣。由是而左通於肝，肝本屬木，為生心之母也。
心火雖生於命門先天之火，而非後天肝木培之，則先天之火氣亦不旺。故心之系通於肝者，亦欲得肝木相生之氣也。肝氣既通，而膽在肝之旁，通肝即通於膽，又勢之甚便者。況膽又為心之父，同本之親，尤無阻隔也。由是而通於脾，脾乃心之子也。雖脾土不藉心火之生，然胃為心之愛子，胃土非心火不生。
心既生胃，生胃必生脾，此脾胃之系所以相接而無間也。由是而通於肺，火性炎上，而肺葉當之，得毋有傷。然而頑金非火不柔，克中亦有生之象。倘肺金無火，則金寒水冷，胃與膀胱之化源絕矣，何以溫腎而傳化於大腸乎。由是而通於心主，心主即膻中包絡也，為心君之相臣，奉心君以司化。
其出入之經，較五臟六腑更近，真有心喜亦喜，心憂亦憂之象，呼吸相通，代君司化以使令夫三焦，俾上中下之氣，無不畢達，實心之系通之也。
雷公曰：腎經若何？岐伯曰：腎屬水，少陰正水之象。海水者，少陰水也，隨月為盈虛而腎應之。名之為足少陰者，脈起於足少陰之下也，由足心而上循內踝之後，別入跟中，上膊出膕，上股，貫脊，乃河車之路，即任督之路也。然俱屬於腎，有腎水而河車之路通，無腎水而河車之路塞，有腎水而督脈之路行，無腎水而督脈之路斷。是二經之相通相行，全責於腎。
故河車之路、督脈之路，即腎經之路也。由是而行於肝，母入於子舍之義也。由是而行於脾，水行於地中之義也。過肝脾二經而絡於膀胱者，以腎為膀胱之裡，而膀胱為腎之表，膀胱得腎氣而始化，正同此路之相通，氣得以往來之耳。其絡於膀胱也，貫脊會督而還出於臍之前，通任脈，始得達於膀胱，雖氣化可至，實有經可通而通之也。其直行者，又由肝以入肺，子歸母之家也。
由肺而上循喉嚨，挾舌本而終，是欲朝君先通於喉舌也。夫腎與心雖若相剋而實相生，故其系別出而繞於心，又未敢遽朝於心君，注胸之膻中包絡，而後腎經之精上奉，化為心之液矣。此君王下取於民之義，亦草野上貢於國之誼也。各臟止有一而腎有二者，兩儀之象也。兩儀者，日月也。
白話文：
小腸是心臟的外部，但心臟實際上與小腸相連，並向下與任脈相通，所以任脈是藉由小腸的氣向上與心臟相連，就像臣子朝見君主一樣。心臟的脈絡又向上與肺相通，經過咽喉進入眼睛，展現其光彩。然後從心臟的脈絡向上到肺，向下從腋下出來，沿著上臂內後側，走手厥陰心包經的後面，下到手肘，沿著手臂到小指的內側，從指端出去，這是心脈直接走的路線。心脈又從肺折回，沿著脊椎直下，與腎臟貫穿，在命門的位置，這是心腎互相協調的道路。
心臟是火的臟器，害怕被水克制，為什麼心臟的脈絡要與腎相通，讓腎有機會來侵犯呢？要知道心臟的火與命門的火，原本就不能一天不相通。心臟得到命門的火，心火才有根基；心臟如果沒有腎水的滋潤，心火就不會旺盛。心火必須要得到腎中的水火來相互滋養，這就是相剋也能產生生命的原因。有了腎火腎水的相生，心臟的脈絡才能暢通各個臟腑，沒有阻礙的憂慮。因此心脈向左連通肝臟，肝臟五行屬木，是滋養心臟的母親。
心火雖然源自於命門的先天之火，但如果沒有後天的肝木來培養，先天的火氣也不會旺盛。所以心脈與肝相通，也是為了得到肝木相生的氣。肝氣暢通之後，膽就在肝的旁邊，連通肝臟就等於連通膽，這是非常方便的。況且膽又是心臟的父親，有同本的親緣關係，就更加沒有阻礙了。心脈又由此連通到脾，脾是心臟的兒子。雖然脾土不需要心火來生，但是胃是心臟疼愛的兒子，胃土如果沒有心火就不能產生。
心臟既然能生胃，生胃一定能生脾，這就是脾胃的脈絡相連而沒有間隔的原因。心脈又由此連通到肺，火的性質是向上燃燒，而肺葉正好在上方擋著，難道不會受傷嗎？然而堅硬的金屬沒有火就不能變柔軟，相剋之中也有相生的道理。如果肺金沒有火，就會寒冷，胃與膀胱的化生之源就斷絕了，又怎麼能溫養腎臟，將水液傳輸給大腸呢？心脈又由此連通到心包，心包就是膻中，是心君的輔佐大臣，輔佐心君來司掌氣化。
心包的出入途徑，比五臟六腑更近，真的有心喜就喜，心憂就憂的現象，呼吸相通，代替君主來司掌氣化，讓上、中、下的氣都能到達，這都是心脈連通的緣故。
雷公問：腎經又是如何呢？岐伯說：腎臟屬水，是少陰正水的象徵。海水就是少陰之水，隨著月亮的盈虧而變化，腎臟也跟著應合。稱之為足少陰，是因為它的脈從足少陰的下方開始，從腳心向上，沿著內踝的後方，分別進入腳跟，向上經過膝蓋內側的膕窩，向上到大腿，貫穿脊椎，這是河車之路，也就是任督二脈的路徑。這些路徑都屬於腎臟，有腎水，河車之路才能暢通；沒有腎水，河車之路就會阻塞。有腎水，督脈的路才能運行；沒有腎水，督脈的路就會斷絕。這兩條經脈的相通運行，完全依賴於腎臟。
所以河車之路、督脈之路，也就是腎經的路線。腎經由此運行到肝，就像母親進入兒子的家一樣。腎經由此運行到脾，就像水在地中流動一樣。經過肝脾兩經而連絡到膀胱，因為腎是膀胱的內部，而膀胱是腎的外部，膀胱得到腎氣才能開始氣化，這正是因為它們的路線相通，氣才能夠往來。腎經與膀胱相連，貫穿脊椎與督脈相會，再從肚臍之前出來，連通任脈，才能到達膀胱。雖然氣化可以到達，但實際上是有經脈可以連通的。腎經的直行路線，又從肝臟進入肺臟，就像兒子回到母親的家一樣。
從肺向上經過喉嚨，夾著舌根而終止，這是想要朝見君主，先要暢通喉舌。腎與心雖然看似相剋，實際上卻是相生的，所以它的脈絡特別分出來環繞心臟，又不敢立刻朝見心君，而是先注入胸部的膻中包絡，然後腎經的精華向上奉獻，化為心臟的津液。這就像君王向下取用人民的貢獻，也像草野百姓向上進貢給國家一樣。各個臟器都只有一個，而腎臟卻有兩個，這是陰陽兩儀的象徵。兩儀就是太陽和月亮。