《靈樞懸解》~ 自序
自序
1. 自序
昔黃帝傳醫，欲不用毒藥砭石，先立《針經》，而欲以微針除百姓之病，故咨岐伯，而作《靈樞》，《靈樞》即《針經》也。《靈樞》乃《素問》之原，凡刺法、腧穴、經絡、臟象，皆自《靈樞》發之，而錯亂舛互，亦與《素問》相同，既解《素問》，《靈樞》不可不解矣。
丙子二月，方欲作之，澹明居士請先解《道德》。《道德》既成，於二月二十五日，乃創此草。正其錯亂，發其幽杳，五月二日書竣。丈夫當刪《詩》《書》，定《禮》《樂》，鸚鵡人言，不足為也。維時青陽初謝，朱夏方來，上臨赫日，下拂炎風，益以披裘帶索，食玉炊桂，鼻頭出火，心下如痗。申以梁生適越，陸子入洛，旅懷鬱陶，撫事彌深。
風景山河之淚，又復淫淫欲下也。
顧憂能傷人，悲可隕性，前乎吾者，非泰山治鬼，則地下修文，而僕以沉菀偃蹇之身，巋然獨在，賴此尺籍，以消長日，憑此寸穎，以遣煩冤，岐黃之德普矣。而嘉惠藐躬，功亦不細，長生久視之法，即此而在，不必遠訪崆峒，遙羨蓬萊也。迨乎論成注畢，則已變泣成歌，破愁為笑。
人之情，已富者不美，已貴者不榮，朱紱無擾，綠蘿常親，攤卷朗吟，其樂靡窮！吾今而知，莫富於山林之士，莫貴乎煙霞之人，此中真意，正自可悅耳。
慨自龍胡已去，聖藻猶存，而遺文顛倒，亂於俗士之手，遂經傳而義晦。自茲以還，玄珠永墜，赤水迷津。詎意斯文未喪，千載重明，日月光天，山河麗地，古聖心傳，昭然如揭。向使身都通顯，則今段奇功，淹沒於晏安豫樂之中矣，何以有此！然則窮愁著書，是乃岐黃之靈，抑亦彼蒼之心也，又何怨焉。
昔漢武愛司馬長卿文，僕文未必如長卿，而澹明最好之，書成十八九時，連索序草。逐臭海上之夫，輦上君子亦有此癖，序畢呈焉，恐未足發凌雲之意爾。
白話文：
過去黃帝傳授醫術，希望不用毒藥和砭石，所以先制定了《針經》，想用細微的針刺來解除百姓的疾病，因此請教岐伯，編寫了《靈樞》，《靈樞》就是《針經》。《靈樞》是《素問》的源頭，凡是關於針刺方法、腧穴、經絡、臟腑的理論，都出自《靈樞》，但內容錯亂混雜，也和《素問》一樣，既然要理解《素問》，就不能不理解《靈樞》。
丙子年二月，我正要開始著手整理時，澹明居士請我先註解《道德經》。《道德經》完成後，在二月二十五日，我才開始整理這份草稿。我改正其中的錯誤，闡發深奧的道理，於五月二日完成。大丈夫應該刪除《詩經》《尚書》的無用之處，訂正《禮》《樂》的缺失，像鸚鵡學人說話一樣，是沒有意義的。當時春天剛過，夏天將至，頭頂烈日，身受熱風吹拂，加上我穿著厚重的皮衣，腰繫繩索，吃著稀有的食物，感覺鼻頭冒火，心裡像生病一樣難受。又聽說梁生去了越地，陸子到了洛陽，旅途的愁思讓我更加感觸良多。
眼前這山河景色，讓我忍不住想要流下淚水。
但憂愁會傷害人，悲傷會損害生命，在我之前的人，不是像泰山一樣能驅趕鬼神，就是在陰間修養文章，而我卻以這樣虛弱憔悴的身體，獨自一人，幸好有這本書籍，可以消磨漫長的時間，憑藉這筆墨，來排解心中的煩悶和冤屈。岐伯和黃帝的恩德真是廣大啊！能夠讓我得到好處，功勞也不算小，長生久視的方法，就在這裡面，不需要遠去崆峒山，也不用遙望蓬萊仙島了。等到我註解完成，就從悲傷轉為喜悅，破除了愁悶，轉為歡笑。
人的情感是這樣，已經富有的就不覺得美，已經顯貴的就不覺得榮耀，穿著華麗的官服反而感到擾亂，穿著樸素的衣衫反而感到親切，能悠閒地翻閱書籍吟詩作賦，那快樂真是無窮無盡！我現在才明白，沒有人比得上居住在山林的人更富有，沒有人比得上像煙霞一樣灑脫的人更顯貴，這裡面的真意，正是讓人感到喜悅的地方。
慨嘆自從伏羲、黃帝等聖人離去後，他們留下的著作仍然存在，但是古文被顛倒錯亂，被世俗之人弄得雜亂不堪，以至於經典傳下來卻失去了原有的意義。從此以後，醫學的精髓像明珠一樣永遠墜落，真理之路也變得迷失。沒想到這些醫學著作還沒有失傳，歷經千年再次重現光明，像日月照亮天空，山河映照大地一樣，古代聖人的心傳，也像揭開一般清晰。如果我過去一直順遂顯達，那現在的這番成就，就會被淹沒在安逸享樂之中，怎麼會有今天呢？由此看來，窮困潦倒而著書，是岐黃的醫術精神所致，也是上天的心意，又何必怨恨呢。
以前漢武帝喜愛司馬長卿的文章，我的文章可能不如長卿，但是澹明卻最喜歡，書稿完成大概八九成時，就連連索取序言。就像那些追逐惡臭的海邊人，或高居王位之人也有這種癖好，序言寫好了，就呈送給你，恐怕還不足以表達我凌雲的壯志。