《素問心得》~ 序
序
1. 序
醫之書，莫先《素問》。醫之人，莫善岐黃。故視疾為大端，斯知醫非小道。語有作虀雖儒門之易事，世稱全孝誠人子之當知。既為疾病所魔，不無藥石是賴。死生有命，燈油可添，其浪燃於風前，孰若秘藏於室內。即卜家之趨避，猶玄門之煉修。故凡有得於心，隨乃鉤出於筆。
白話文：
在所有的醫學著作中，最重要的是《素問》。在所有醫生中，最厲害的是岐伯和黃帝。因此，診治疾病是最重要的任務，這說明醫術並不是小道。俗話說：即使是儒家弟子，製作糞埽土這種簡單的事情也應會做；世人稱讚盡孝道的人，連人子應當懂得的事情也應知道。既然遭受疾病的侵襲，自然少不了要依賴藥物。生死有命，燈油可以補充，如果任由它在風中搖曳，哪能比得上將它祕藏在室內呢？即使是卜卦者趨吉避兇，也像道家煉丹修道一樣。所以凡是有感悟在心中，隨之就用筆寫出來。
夫萬物章章，以害一生。生無不傷，矧夫造化為爐，陰陽為炭，而萬物熔鑄其中，凡厥有形，奈何而不銷鑠也乎？嘗試登泰岱而睹神州，躡雲霞而瞻陸海，陰陽之所搏激，邪逆之所侵傷，漭漭泱泱，無微不投，叢叢林林，罔形不攝，而加以五毒薄蝕其外，七情耗蠹其中，精亡於氣竭，神敝於魂馳，匪金、匪石，誰為不化之形？相刃、相劘，豈盡有生之數？是以單豹修而虎齧，張毅走而病攻，外內不無重傷，修短皆其自取。
白話文：
萬物昌盛繁榮，也會傷害人的一生。沒有人不受到傷害，何況造化是熔爐，陰陽是炭火，萬物都在其中熔化鑄造，凡是有形的東西，怎麼可能不熔化毀滅呢？試著登上泰山觀看神州大地，踏著雲霞俯瞰山川和海洋，陰陽激盪的地方，邪惡和逆境侵害的地方，廣闊無邊，無處不侵，繁茂的叢林，沒有形體不包含在內，再加上外面的五毒侵蝕，裡面的七情消耗腐蝕，精氣隨著氣息耗盡，精神隨著靈魂遊走而衰弱，除了金石，誰能不被消融改變？相互殺戮、相互爭奪，難道能窮盡所有生命的數量嗎？因此，單豹修煉後被老虎咬死，張毅逃走後被疾病攻破，內外都有嚴重的傷害，壽命長短都是自己造成的。
庶幾行得捷徑，學有指蒙，未必有助於橘井杏林，或將小補於沉腰潘鬢。其於懲已勝而防未然，則又足取也。明五運而諳六氣，又深有濟焉。末由博施，試為醫國，以此怕之，一念充之，仁及四方，將有舍《素問》岐黃之資，多得心應手之妙矣。欲公同志，受付梓人時，蓋丙申三之氣。
白話文：
這樣一來，就能夠走上捷徑，學習有章可循。雖然未必有助於走上行醫之路，但也許可以彌補一些不足。用於懲戒自己，預防問題發生，也是足夠的。通曉五行運轉，精通六種氣象變化，也很有幫助。不能廣泛施用，只能試著用於救治百姓，以此來恐嚇那些無能的庸醫，一念之間，仁德惠及四方，將會具備超過《素問》和岐黃的才能，得到更多得心應手的精妙醫術。希望有志同道之人一同參與，付梓刊行時，恰逢丙申年三月的氣運。
非夫抽玉版之真詮，閱靈蘭之秘典，抱神守和全真寶命者，烏足與談性命之情，窺死生之故哉！鬍子德甫幼負倜儻之才，長嬰鼽衄之疾，股甫折而醫良，心既齋而道進。謂《黃帝素問》一書，為至道之根，宗聖神之眇論。於是搜厥幽玄，標其旨要，名為《素問心得》，庶幾佩以終身。
白話文：
如果一個人沒有透徹理解《玉版真經》的精髓，閱覽《靈蘭祕典》的奧祕，奉行「神守和」之旨以保全生命的真諦，那怎麼能夠和他探討生命本質的奧妙，窺探生死更替的緣由呢！胡德甫年少時便才華橫溢，長大後卻染上久治不愈的鼻衄之疾，腿上傷病初癒，心中便更加虔誠於醫道。他認為《黃帝素問》一書是至高醫道的根本，是尊崇聖哲之言的精妙理論。於是，他潛心研讀《素問》的玄奧深義，闡發其要點，取名為《素問心得》，希望能終身奉行踐履。
因可公之同志，俾尊生者，式為龜鑑；濟世者，用作梯航。抉大道之精微，求至人之彷彿，澹泊養精，清虛養氣，寧靜養神，使精合於氣，氣合於神，神合於形。以調四序之和，以從八風之理，夫亦可以抱握陰陽，提挈天地，斧斤不夭而盡終天年。豈必登具茨而問途陟空，同而訪道，華胥夢悟，鼎湖上升乃稱飄飄乎？仙哉！鬍子，妙悟向為，余稱道者若此，因為述其言而志之。
錢塘胡文煥識於益壽堂。
虎林林杞楚材撰
白話文：
這篇文章可以讓大家公開分享，讓重視養生的人把它當作借鏡；濟世救人的人把它當作指引。探索大道的奧妙，追求聖賢的風範，淡泊寧靜養精氣，清虛無為養心神，使精氣神合而為一。順應四季的變化，遵循八風的規律，這樣就可以把握陰陽的平衡，通達天地的大道，不夭折而享受長壽。何必非得登上具茨山尋訪道士，到太空中尋找仙蹤，在華胥國夢中覺悟，或在鼎湖昇仙才能稱得上飄飄欲仙呢？這豈不是神仙般的境界嗎！鬍子先生的妙悟，我一直銘記在心，所以我把他的話寫下來，與大家共勉。