《運氣證治歌訣》~ 《三因》司天運氣方 (5)
《三因》司天運氣方 (5)
1. 附 司天運氣圖歌
司天運氣，最難明暢。司天有左右間氣之別，天符歲會之殊。五運有主客之異，六氣亦有主客之分。《內經》言之雖詳，而初學之家，終莫知其要領。今特繪圖於下，使觀者一覽分明，且系之以歌，便於記誦，為補豈淺鮮哉！
白話文：
掌握天體運行與天氣變化，是最困難的事情。掌管天象的星體有左方和右方的分別，還有歲星相會的變化。五行運轉有主客之分，六氣也有主客的區別。《黃帝內經》雖然講得很詳細，但初學者始終無法理解要領。現在特別繪製了圖表，讓觀看者一目瞭然，並附上一首歌謠，便於記憶，對於學習幫助不小！
2. 司天歌
子午少陰為君火，丑未太陰臨濕土，寅申少陽相火王，卯酉陽明燥金所，辰戌太陽寒水邊，巳亥厥陰風木主，初氣起地之左間，司天在泉對面數。
白話文：
子時（晚上11點至凌晨1點）和午時（中午11點至下午1點）的少陰經氣為君火。
醜時（凌晨1點至3點）和未時（下午1點至3點）的太陰經氣遇上濕土。
寅時（凌晨3點至5點）和申時（下午3點至5點）的少陽經氣為相火，是主宰的火氣。
卯時（凌晨5點至7點）和酉時（下午5點至7點）的陽明經氣遇上燥金。
辰時（早上7點至9點）和戌時（下午7點至9點）的太陽經氣遇上寒水。
巳時（早上9點至11點）和亥時（晚上9點至11點）的厥陰經氣主宰風木。
初生氣脈從地左方開始升起，主管天氣的氣機則從地泉對面運行。
解釋，司天在泉四間氣者，客氣之六步也。凡主歲者為司天，位當三之氣。司天之下相對者為在泉，位當終之氣。司天之左為天之左間，右為天之右間。在泉之左為地之左間，右為地之右間。每歲客氣，始於司天前二位，乃地之左間，是為初氣，以至二氣、三氣，而終於在泉之六氣。每客各主一步。故《六微旨大論》曰：「天道六六之節。上下有位，左右有紀。故少陽之右，陽明治之；陽明之右，太陽治之；太陽之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽治之。」此言客氣陰陽之次序也。然司天通主上半年，在泉通主下半年。故又曰：「歲半以前，天氣主之。歲半以下，地氣主之」也。
白話文：
「解釋」，司天在泉四間氣，是客氣中的六步。凡是主管年份的氣稱為司天，位於三之氣的位置。司天下方的相對位置是「在泉」，位於終之氣的位置。司天左邊是「天之左間」，右邊是「天之右間」。在泉左邊是「地之左間」，右邊是「地之右間」。每年的客氣，從司天前的兩個位置開始，即「地之左間」，這是「初氣」；接著是「二氣」、「三氣」，最後結束於在泉的「六氣」。每個客氣都主管一步。因此《六微旨大論》說：「天道六六之節，上下有位，左右有紀。所以，少陽的右邊，由陽明掌管；陽明的右邊，由太陽掌管；太陽的右邊，由厥陰掌管；厥陰的右邊，由少陰掌管；少陰的右邊，由太陰掌管；太陰的右邊，由少陽掌管。」這是在說明客氣陰陽的順序。然而，司天通主上半年，在泉通主下半年。所以又說：「一年中前半，由天氣主導；一年中後半，由地氣主導。」
3. 主運歌
主運初角終於羽，太少相生五音譜。木為初運大寒交，火二春分十三數，土三芒種後十日，金四處暑七日取，水為終運立冬交，冬後四日交之部，每運七十三日零，共得三百六十五。
白話文：
初角星宿主宰的運勢結束於「羽」星，共有五音譜中音階太少和相生的關係。木星主宰的運勢始於大寒交節，歷時十三日；火星主宰的運勢始於春分交節，歷時十日；土星主宰的運勢始於芒種交節後十日，歷時七日；金星主宰的運勢始於處暑交節後七日，歷時七十三日；水星主宰的運勢始於立冬交節，於冬至交節後四日結束，歷時七十三日。每一個運勢循環為七十三日零一日，合計三百六十五日。
解釋，假如甲年為陽土，運屬太宮用事，而上推至初運之角，則其生太宮者，少徵也。生少徵者，太角也。是以甲之主運起太角，太少相生，而終於太羽。餘年仿此。此為每歲之常令也。
白話文：
假如甲年的五行屬性為陽土，它的運勢由太宮這個五行支配。而如果我們從太宮往前推算到角這個五行，那麼生出太宮的五行就是少徵。而生出少徵的五行就是太角。因此，以甲年為起點的運勢，開始於太角，太少相生，最後結束於太羽。其他年份也以此類推。這是每一年運勢的規律。
《六元正紀大論》曰：「夫五運之化，或從天氣，或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得。」又曰：「先立其年，以明其氣。金木水火土，運氣之數。風寒暑濕燥火，臨御之紀。則天地可見，民病可調。」此經文明言五運之化有常數，主客之運有逆順也。
白話文：
《六元正紀大論》說：「五運的變化，有的順應天氣，有的逆應天氣，有的順應天氣卻逆應地氣，有的順應地氣卻逆應天氣，有的相得益彰，有的不相容。」又說：「先確定年份，以瞭解那年的氣候。金木水火土，是運氣的循環。風寒暑濕燥火，是當令的氣候特徵。這樣，天地運行就一目瞭然，人民的疾病也能對症治療。」這段經文明確指出五運的變化是有規律的，主運和客運之間有順逆之分。
蓋六氣有主客，五運亦有主客。主運皆起於角，而以次下生。每歲三百六十五日二十五刻，以五分之，則每運得七十三日零五刻也。
白話文：
六氣和五運各有主方和客方，所有的主運都起源於角位，並依次向下生成。每年的時間是三百六十五天二十五刻，除以五，每運的時間是七十三天零五刻。
4. 客運歌
十干客運何行起，甲巳之年初運宮，乙庚商兮丙辛羽，丁壬角與主相同（丁壬客運初於角，與主運同），戊癸以徵為初運，太少相生直至終。
白話文：
十天干客運的行程從哪裡開始？
甲巳年的初運在宮位，
乙庚屬商，丙辛屬羽，
丁壬屬角，與主星運同（丁壬客運從角開始，與主運相同），
戊癸以徵為初運，
太少相生，一直到結束。
解釋，客運者，亦一年五步，每步各得七十三日零五刻。五運以土為尊，故甲巳年起於土運，甲屬陽土為太宮，已屬陰土為少宮。故甲年則太宮為初運，太生少，故少商為二運。少又生太，故太羽為三運。太又生少，故少角為四運。少又生太，故太徵為終運。巳年則少宮陰土為初運，少宮生太商為二運，太商生少羽為三運，少羽生太角為四運，太角生少徵為終運。太少相生，凡十年一主令，而竟天干也。但主運必春始於角，而終於羽。客運則以本年中運為初運，而以次相生。此主客運之所以有異也。客運加於主運之上，有生克邪正之變，而病作矣。
白話文：
客運（客氣運行），也像主運一樣有五個階段，每個階段長73天又5刻。五運之中以土運為尊，所以從甲巳年開始是土運，甲屬陽土為太宮，巳屬陰土為少宮。所以甲年，太宮為第一個階段，太宮生少宮，所以少商為第二個階段。少宮又生太商，所以太羽為第三個階段。太商又生少羽，所以少角為第四個階段。少羽又生太羽，所以太徵為第五個階段。巳年，少宮（陰土）為第一個階段，少宮生太商為第二個階段，太商生少羽為第三個階段，少羽生太角為第四個階段，太角生少徵為第五個階段。
太宮和少宮相生，每十年輪流為主導，並遍及所有的天干。但是主運一定在春天從角開始，到羽結束。客運則以本年中的主運為第一個階段，依序相生。這就是主運和客運的區別。客運加在主運之上，會產生生克變化的正邪之氣，於是發病。
5. 主氣歌
主氣分布主四時，歲歲如常故曰主。厥陰風木大寒初，少陰君火春分二，少陽相火小滿三，太陰濕土大暑四，秋分交著五之氣，五氣陽明燥金是，節交小雪六氣周，太陽寒水終之次。
白話文：
人體氣血的運行規律和四季相應，年復一年保持恆定，所以稱之為「主」。
- 少陰厥陰風木之氣：大寒時節開始盛行。
- 少陰君火之氣：春分時節盛行。
- 少陽相火之氣：小滿時節盛行。
- 太陰濕土之氣：大暑時節盛行。
- 秋分時節：五種氣交會。
- 陽明燥金之氣：節交小雪時盛行。
- 太陽寒水之氣：節氣運行到最後，是冬至。
解釋，四時六氣，節有常期。溫暑涼寒，歲有常令。每氣各主六十日八十七刻半，是謂六步。每步中各有節序四氣，是為二十四氣，而所以節分六步者也。總六步而得三百六十五日二十五刻，以成一歲。故《六微旨大論》曰：「顯明之右，君火之位也。君火之右，退行一步，相火治之。復行一步，土氣治之。復行一步，金氣治之。復行一步，水氣治之。復行一步，木氣治之。」正以言六步之主氣也。
白話文：
說明： 四季和不同的天氣現象按照一定時間順序交替出現。溫熱、暑熱、涼爽、寒冷等氣候特徵在每年都有正常的變化規律。每種氣候特徵持續60天和87刻半，這稱為六步。每一步中又包含著四種氣候特徵，也就是二十四節氣。分為六步是爲了規範二十四節氣的出現。總共六步為365天25刻，組成一年。因此，《六微旨大論》中說：「明顯的部位右側是君火的位置。君火右側，向後退一步，相火主宰。再退一步，土氣主宰。再退一步，金氣主宰。再退一步，水氣主宰。再退一步，木氣主宰。」這正是說明六步中的主氣。
大寒日交風木之初氣，春分日交君火之二氣，小滿日交相火之三氣，大暑日交濕土之四氣，秋分日交燥金之五氣，小雪日交寒水之終氣。
白話文：
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大寒日：寒氣開始與木氣交匯，是春の起始。
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春分日：君火（心火）開始與木氣交匯，是夏季的第二階段。
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小滿日：相火（腎火）開始與木氣交匯，是夏季的第三階段。
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大暑日：濕土之氣開始與火氣交匯，是夏季的最後階段。
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秋分日：燥金之氣開始與火氣交匯，是秋季的起始。
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小雪日：寒水之氣結束與金氣交匯，是冬季的最後階段。
6. 客氣歌
逐年客氣加臨異，不與年常主氣比。子午之年寒水初，木二火三土居四，相火五兮燥金終，仿此推之理一致。丑未初氣風木同，寅申初氣君火主，卯酉初氣濕土臨，辰戌初氣相火至，巳亥初氣屬燥金，六載一周終復始。一言重複告君知，濕土相火更位次，主為地氣分五行，土居火後相生理。
白話文：
每年的客氣（外來之氣）都會有所不同，與當年的主氣相比有所差異。
子年和午年，寒水當令；木旺於丑年、火旺於寅年、土旺於卯年；相火旺於辰年、燥金旺於巳年。依此類推，其他年份的氣候也有相應的規律。
丑年和未年，風木當令；寅年和申年，君火當令；卯年和酉年，濕土當令；辰年和戌年，相火當令；巳年和亥年，燥金當令。六年一個循環，然後重新開始。
再強調一次，濕土和相火會交替出現。主氣是指地氣，分屬五行。土在火的後面，相生相輔。
客為天氣法陰陽，土在火先此所以。客氣加臨無定時，主但奉行天令耳。故凡主客氣相臨，有勝無復須當視。司天克運其病徐，運克司天其病厲。利害攸關運氣多，古來誰把南針指，《類經圖翼》頗精詳，余作斯歌得其旨。
白話文：
外在的客氣因應天氣而變化陰陽，至於病情的發生，客氣通常會先於主氣。客氣侵襲的時間沒有固定，主氣只能遵循天地的命令。因此，當主客之氣相遇時，需要觀察哪一方佔據優勢，無需再次查看。若天氣剋制運氣，病情發展緩慢；若運氣剋制天氣，病情會更加劇烈。病情的輕重與運氣息息相關，古往今來，誰能用指南針指明方向？《類經圖翼》這本書描繪得相當詳盡，我的這首歌便是領悟了它的精髓。
解釋，如子午年，則太陽為初氣，厥陰為二氣，少陰值司天為三氣，太陰為四氣，少陽為五氣，陽明為終氣。丑未年，則厥陰為初氣，以次為轉，餘年可仿此類推矣。主氣以風木為初氣，此丑未年之客氣，亦風木為初氣，與主氣同也。
白話文：
按照中醫理論，比如在子午年，太陽之氣為初氣，厥陰之氣為二氣，少陰之氣主宰天空為三氣，太陰之氣為四氣，少陽之氣為五氣，陽明之氣為終氣。在醜未年，厥陰之氣為初氣，依序輪替，其他年份可以以此類推。主氣以風木之氣為初氣，這也與醜未年的客氣，即風木之氣為初氣，相同。
主氣者，地氣也，在地成形，靜而守位，謂木火土金水分主四時，而司地化，以為春夏秋冬歲之常令者是也。然主氣以五行相生為序，而太陰土所以居少陽火之後也。客氣者，天氣也，在天為氣，動而不息，乃為天之陰陽，分司天在泉左右四間之六氣者是也。故三陽三陰之氣，更迭主時，而行天令，以加臨於主氣之上，而為一歲之變化。
白話文：
主氣，是指地上的氣，在地球中形成，靜止不動，維持著自己的位置，也就是木、火、土、金、水五種元素輪流主宰四季，負責土地的變化，形成春天、夏天、秋天、冬天、一年的規律現象。主氣以五行相生的順序運行，因此太陰土位在少陽火的後面。
客氣，是指天上的氣，在天空中飄動，持續不斷，形成天上的陰陽，分別管理天在泉左右四個方位中的六種天氣。所以三陽三陰六種天氣輪流主宰時節，執行天上的命令，影響地上的主氣，造成一年中的變化。
然客氣以陰陽先後之數為序，故太陰土所以居少陽火之前也。
客氣為先天之氣，主氣為後天之氣，先天而天勿違，後天而奉天時，故客氣有不時之加臨，而主氣則只當奉行天令耳。客氣加臨於主氣之上，但有客氣之勝，而無主氣之復，正以主氣奉行天令故也。
白話文：
客氣是指先天之氣，是人體最初形成的氣息；主氣是指後天之氣，是通過飲食和呼吸獲得的氣息。先天之氣來自於天地，不可違背；後天之氣則要遵循天地自然規律。
因此，客氣會不定時地加臨到主氣之上，而主氣只負責執行天地之間的命令。當客氣加臨於主氣之上時，只有客氣強盛，沒有主氣反制的現象，這是因為主氣只聽命於天地自然的規律。
司天在上，在泉在下，中運居中，通主一歲，如司天克中運，謂之以上臨下，其病徐而微。假如庚午年，少陰君火司天，而中運屬金是也。運氣克司天，謂之以下臨上，其病暴而甚。假如丙子年，少陰君火司天，而中運屬水是也。上臨下為順，故病輕。下臨上為逆，故病重。在泉亦然。
白話文：
司天（指當年干支）在天上，在泉（指當年地支）在地下，中運（指干支輪值的順序）居於中間，輪流主宰一年。如果司天剋制中運，叫做「以上臨下」，這種疾病發展緩慢，症狀輕微。例如庚午年，君火執司天，而中運屬金，就是這種情況。
運氣剋制司天，叫做「以下臨上」，這種疾病來勢洶猛，症狀嚴重。例如丙子年，君火執司天，而中運屬水，就是這種情況。
「以上臨下」是順應時令，所以疾病較輕。「以下臨上」是違逆時令，所以疾病較重。在泉（指地支）的情況也是如此。
張介賓《類經圖翼》，論運氣甚詳，此歌多集其義。