《素問懸解》~ 自序

1. 自序

黃帝咨岐伯作《內經》，垂《素問》《靈樞》之篇，醫法淵源，自此而始，所謂玄之又玄，眾妙之門者也。秦漢而後，韋絕簡亂，錯落舛互，譬之棼絲，不可理矣。

玉楸子盛壯之年，雍正甲寅，時年三十。誤服庸工毒藥，幸而未死。遂抱杜欽、褚炤之痛，憤檢漢後醫書，恨其不通。通者，思邈真人《千金》一書而已。上溯岐黃，伏讀《靈》《素》，識其梗概，乃悟醫源。至其紊亂錯訛，未能正也。

乾隆甲戌，客處北都成新書八部，授門人畢子武齡，字維新，金陵人。服習年餘，直與扁倉並駕。畢子既得先聖心傳，復以箋註《素》《靈》為請。其時精力衰乏，自維老矣，時年五十。謝曰不能。乙亥春初，畢子又以前言請。且謂醫尊四聖，自今日始，仲景二注已成，岐黃扁鵲之書，迄無解者，三聖之靈，未無遺恨！過此以往，來者誦法新書，心開目明，而不解先聖古義，又將恨無終窮也。

時維二月，寒消凍解，律轉陽回，門柳綻金，庭蘭孕玉。玉楸子客況蕭蘦，旅懷索落，歌遠遊之章，誦閒居之賦，幽思縷起，殊非杜康所解，乃箋釋《素問》，以消郁煩。十一月終書成，淆亂移正；條緒清分，舊文按部，新義煥然。

嗟乎！僕以東海頑人，遠賓上國，研田為農，管城作君，流連尺素，愛惜分陰。春雪才收，秋露忽零，星斗屢易，弦望幾更，倏而隴陰促節，急景催年，冰澌長河，霜結修檐。歲凜凜以愁暮，心悢悢而哀離，夜耿耿而永懷，晝營營而遙思，此亦羈客遷人騷牢徘怨之極，概誠足悲憂不可說也。

無何稿脫書清，事竣業就，遂作岐伯之高弟，黃帝之功臣，是即擁旄萬里之榮，南面百城之樂也，貧而暴富，莫加於此矣。

《南史》沈攸之有言，窮達有命，不如讀書，掩卷愴然，情百其慨。武夫學劍，僅敵一人，醫士讀書，遂宰天下。痛念先聖傳經，本以起死，詎知下工學古，反以戕生，良由文義玄深，加之編寫凌亂，豈其終身無靈，實乃白頭不解。僕以為死生大矣，何必讀書也。

乾隆二十年十一月己亥黃元御撰

白話文：

《自序》

黃帝曾向岐伯請教，共同著作《內經》，流傳下《素問》與《靈樞》兩部經典，醫學的深奧源頭自此開啟，可說是玄妙中的玄妙，一切奧秘的門徑。然而秦漢之後，典籍散佚、竹簡錯亂，猶如糾結的絲線，難以梳理。

我在壯年之時，雍正甲寅年（三十歲），誤服庸醫的毒藥，僥倖未死。此後懷抱杜欽、褚炤般的悲痛，憤而翻閱漢代以後的醫書，卻遺憾它們未能通達醫理。唯一透徹的，僅有孫思邈真人的《千金方》。於是追溯黃帝與岐伯的學問，潛心研讀《靈樞》《素問》，領略其要旨，終於悟得醫學本源。然而書中雜亂訛誤之處，當時未能修正。

乾隆甲戌年，我客居北方都城，完成八部新著，傳授給門人畢武齡（字維新，金陵人）。他鑽研一年多，醫術已能與扁鵲、倉公比肩。畢子既得先聖心傳，又請我為《素問》《靈樞》作註解。但那時我精力衰退，自覺年老（五十歲），便婉拒了。次年乙亥初春，畢子再度懇請，並說：「尊崇醫門四聖（黃帝、岐伯、扁鵲、仲景）應從今日開始。仲景的兩部註解已成，但岐黃、扁鵲之書至今無人闡釋，三聖在天之靈，豈無遺憾？若再拖延，後人雖能學習新著而心明眼亮，卻不解先聖古義，將永懷無窮之恨！」

時值二月，冰雪消融，陽氣回轉，門前柳樹綻金，庭中蘭花含苞。我客居寂寥，心緒蕭索，吟誦《遠遊》《閒居賦》以抒懷，幽思縈繞，非酒可解，便著手註釋《素問》以排遣鬱悶。至十一月完成，修正錯亂，條理分明，舊文歸位，新義煥發。

唉！我本東海愚頑之人，遠赴京城，以筆墨為田、紙硯為伴，珍惜光陰。春雪方融，秋露忽降，星辰更迭，歲月匆匆，轉眼寒冬迫近，冰封長河，霜凝屋簷。年歲將盡令人愁苦，離別之哀縈繞心頭，長夜難眠，白日遙思，此般漂泊者的悲怨，實難言喻。

所幸書稿終成，事業完竣，我竟成了岐伯的高徒、黃帝的功臣，此般榮耀，猶如統帥萬里之尊、坐擁百城之樂，貧者驟富，莫過於此。

《南史》中沈攸之曾言：「窮達由命，不如讀書。」掩卷悵然，百感交集。武夫學劍，僅能敵一人；醫者讀書，卻能主宰天下。痛思先聖傳經，本為救死，誰知後人學古，反致傷生，實因文義深奧，加之編寫混亂，非其資質駑鈍，而是終生未能領悟。我深感生死事大，何必執著讀書？

——乾隆二十年十一月己亥 黃元御 撰