《素問懸解》~ 重廣補註黃帝內經素問序

1. 重廣補註黃帝內經素問序

臣聞安不忘危，存不忘亡者，往聖之先務，求民之瘼，恤民之隱者，上主之深仁。在昔黃帝之御極也，以理身緒餘治天下。坐於明堂之上，臨觀八極，考建五常，以謂人之生也，負陰而抱陽，食味而被色。外有寒暑之相蕩，內有喜怒之交侵，夭昏札瘥，國家代有。將欲斂時五福，以敷賜厥庶民，乃與岐伯上窮天紀，下極地理，遠取諸物，近取諸身，更相問難，垂法以福萬世。於是雷公之倫，授業傳之，而《內經》作矣。

歷代寶之，未有失墜。蒼周之興，秦和述六氣之論，具明於《左史》，厥後越人得其一二，演而述《難經》，西漢倉公傳其舊學，東漢仲景撰其遺論，晉皇甫謐刺而為《甲乙》，及隋楊上善纂而為《太素》，時則有全元起者，始為之訓解，闕第七一通，迄唐寶應中，太僕王冰篤好之，得先師所藏之卷，大為次注，猶是三皇遺文，爛然可觀。

惜乎！唐令列之醫學，付之執技之流，而薦紳先生罕言之。去聖已遠，其術晻昧，是以文注紛錯，義理混淆。殊不知三墳之餘，帝王之高致，聖賢之能事，唐堯之授四時，虞舜之齊七政，神禹修六府以興帝功，文王推六子以敘卦氣，伊尹調五味以致君，箕子陳五行以佐世，其致一也。奈何以至精至微之道，傳之以至下至淺之人，其不廢絕，為已幸矣！

頃在嘉祐中，仁宗念聖祖之遺事將墜於地，乃詔通知其學者，俾之是正。臣等承乏典校，伏念旬歲。遂乃搜訪中外，裒集眾本，𦾽尋其義，正其訛舛，十得其三四，余不能具。竊謂未足以稱明詔，副聖意，而又採漢唐書錄古醫經之存於世者，得數十家，敘而考正焉。貫穿錯綜，磅礴會通，或端本以尋支，或溯流而討源，定其可知，次以舊目，正繆誤者六千餘字，增注義者二千餘條，一言去取，必有稽考，舛文疑義，於是詳明。以之治身，可以消患於未兆，施於有政，可以廣生於無窮。

恭惟皇帝撫大同之運，擁無疆之休，述先志以奉成，興微學而永正，則和氣可召，災害不生，陶一世之民，同躋於壽域矣。

國子博士臣高保衡

等謹上

光祿卿直秘閣臣林億

白話文：

《重廣補注黃帝內經素問序》

我聽聞居安思危、存續時不忘衰亡之理，乃古代聖賢的首要之務；體察百姓疾苦、憐憫民眾隱憂，是明君深厚的仁德。昔日黃帝治理天下時，以養生之道推及治國。他坐於明堂之上，觀察八方，考訂五常之理，認為人之生命本於陰陽，賴五味滋養、五色潤澤。外有寒暑交替侵襲，內有喜怒情緒交攻，夭折疫病之災歷代難免。為匯聚五福庇佑萬民，黃帝與岐伯上究天文曆法，下探地理規律，遠取萬物現象，近取人體特徵，反復問答論證，確立法則以造福後世。於是雷公等弟子承襲其學，《內經》由此誕生。

歷代珍視此典，未曾失傳。周朝興起時，秦和闡述六氣理論，載於《左傳》；後扁鵲得其部分精髓，闡發為《難經》；西漢倉公傳承古學，東漢張仲景整理遺論，晉代皇甫謐編撰《甲乙經》，隋代楊上善纂成《太素》。當時全元起首作註解，缺第七卷。至唐寶應年間，太僕王冰得先師秘藏，詳加編次注釋，使三皇遺文重放光彩。

可嘆唐代將其列為醫技之書，交由術士之流，士大夫罕有研習。聖學久遠，其道漸晦，以致註解錯雜，義理混亂。殊不知此乃三墳遺典，蘊含帝王至高境界：堯舜定四時七政，大禹治六府興國，文王推卦氣明理，伊尹調五味輔君，箕子陳五行濟世，其理相通。奈何將至精至微的聖道，傳於至卑至淺之人，未致斷絕已屬萬幸！

宋仁宗嘉祐年間，恐聖祖遺典湮沒，詔令通曉者校訂。臣等承命校勘，歷時十年，廣搜海內外版本，考訂訛誤，僅得三四成，自覺未符聖意。遂採漢唐醫籍存世者數十家，梳理考證。或由本及末，或溯流探源，釐定可考內容，依原目編排，改正謬誤六千餘字，增補注釋兩千餘條，每處取捨皆有依據，疑難之處詳加闡明。以此修身可防患未然，施政可惠澤眾生。

今逢盛世，陛下承先志、興絕學，必能召和氣、消災厄，導萬民共登壽域。

國子博士臣高保衡
光祿卿直秘閣臣林億 謹呈