《素問懸解》~ 重廣補註黃帝內經素問序
重廣補註黃帝內經素問序
1. 重廣補註黃帝內經素問序
臣聞安不忘危，存不忘亡者，往聖之先務，求民之瘼，恤民之隱者，上主之深仁。在昔黃帝之御極也，以理身緒餘治天下。坐於明堂之上，臨觀八極，考建五常，以謂人之生也，負陰而抱陽，食味而被色。外有寒暑之相蕩，內有喜怒之交侵，夭昏札瘥，國家代有。將欲斂時五福，以敷賜厥庶民，乃與岐伯上窮天紀，下極地理，遠取諸物，近取諸身，更相問難，垂法以福萬世。於是雷公之倫，授業傳之，而《內經》作矣。
白話文：
我聽說居安思危，處存思亡，是歷代聖賢的首要任務。體恤民情，關懷民生疾苦，是上位者應有的仁愛。以往黃帝登基後，用調理身體的方法治理天下。他坐在明堂之上，俯瞰四方，制定五常。認為人天生背負陰氣，擁抱陽氣，飲食百味，衣著繽紛。外部有寒暑交替，內部有喜怒交加，夭折、疾病，國家代有。為了收集世上的福氣，賜予臣民，黃帝與岐伯共同探究天文地理，遠借萬物之理，近取自身之驗，相互問難，留下醫治方法，福澤後世。於是雷公等門人繼承衣缽，傳授醫理，便有了《內經》的誕生。
歷代寶之，未有失墜。蒼周之興，秦和述六氣之論，具明於《左史》，厥後越人得其一二，演而述《難經》，西漢倉公傳其舊學，東漢仲景撰其遺論，晉皇甫謐刺而為《甲乙》，及隋楊上善纂而為《太素》，時則有全元起者，始為之訓解，闕第七一通，迄唐寶應中，太僕王冰篤好之，得先師所藏之卷，大為次注，猶是三皇遺文，爛然可觀。
白話文：
歷代都很珍視這本古籍，從未失傳過。周朝蒼頡造字時，《內經》已經流傳；秦朝和緩提出了六氣論，並載於《左傳》；後來，越國人得到書中的一部分，推演撰寫成《難經》；西漢時，倉公傳授這些古老的學說；東漢時，仲景編纂了他的遺著；晉朝皇甫謐校訂並寫成《甲乙經》；隋朝時，楊上善輯錄成《太素經》。唐朝全元起首次為《內經》作註解，但遺缺了第七卷。到了唐朝寶應年間，太僕王冰非常喜愛這部書，得到了先師收藏的卷本，並詳細地加以註解。《內經》是上古三皇時代的遺文，博大精深，內容十分精彩。
惜乎！唐令列之醫學，付之執技之流，而薦紳先生罕言之。去聖已遠，其術晻昧，是以文注紛錯，義理混淆。殊不知三墳之餘，帝王之高致，聖賢之能事，唐堯之授四時，虞舜之齊七政，神禹修六府以興帝功，文王推六子以敘卦氣，伊尹調五味以致君，箕子陳五行以佐世，其致一也。奈何以至精至微之道，傳之以至下至淺之人，其不廢絕，為已幸矣！
白話文：
可惜！唐朝的法律將中醫列為一項技術，交由那些只會醫療技術的醫者去學習，而那些有學問的大夫很少討論中醫。距離聖人時代已經很遙遠了，中醫技術也變得模糊不清，因此古籍註解繁雜錯亂，中醫的原理也混淆不清。很多人不知道，上古三墳時代，帝王們為了提升自己的品德修養，聖賢們為了實現他們的理想，唐堯傳授了四季的知識，虞舜掌握了七政的運行規律，大禹修築了六府以治理洪水並建立功業，周文王推演出六子以描述卦象氣候，伊尹調和五味以幫助君主治理國家，箕子闡述五行原理以輔佐世道，他們的目的都是一致的。為什麼把如此精微微妙的道傳授給那些層次最低、見識最淺的人呢？中醫沒有完全失傳，已經算是萬幸了！
頃在嘉祐中，仁宗念聖祖之遺事將墜於地，乃詔通知其學者，俾之是正。臣等承乏典校，伏念旬歲。遂乃搜訪中外，裒集眾本，𦾽尋其義，正其訛舛，十得其三四，余不能具。竊謂未足以稱明詔，副聖意，而又採漢唐書錄古醫經之存於世者，得數十家，敘而考正焉。貫穿錯綜，磅礴會通，或端本以尋支，或溯流而討源，定其可知，次以舊目，正繆誤者六千餘字，增注義者二千餘條，一言去取，必有稽考，舛文疑義，於是詳明。以之治身，可以消患於未兆，施於有政，可以廣生於無窮。
白話文：
在嘉祐年間，仁宗皇帝擔心聖祖流傳下來的醫學知識會失傳，於是下詔召集精通醫學的學者來糾正錯誤。臣等奉命負責校定，仔細研讀了幾年。我們蒐集了國內外各種版本的醫書，匯集成冊，探究它的意義，改正它的錯誤。我們完成了十分之三四，其餘的沒有完成。我們認為這不足以回應皇帝的詔書，也不符合聖上的旨意。於是，我們又收集了漢朝和唐朝流傳下來的古代醫經，得到了幾十部，加以整理和考證。我們貫通融匯，會通百家之言，有的從根本尋找枝葉，有的追溯源頭探討流派，確定了可知的部分，依照原本的目錄進行整理，糾正了六千多處錯誤，增加了二千多條注釋。每一處的取捨都有依據，錯誤的文字和疑難之處都得到詳細的說明。用這些醫學知識來養生，可以預防疾病的發生；用於治病，可以救治無數的生命。
恭惟皇帝撫大同之運，擁無疆之休，述先志以奉成，興微學而永正，則和氣可召，災害不生，陶一世之民，同躋於壽域矣。
白話文：
謹恭地仰望皇帝您掌握著統一無疆的大運道，享受著無盡的福澤。您繼承先賢的志向，推行法制建設，振興衰微的學術文化，讓社會秩序和諧穩固。這樣一來，就能夠招引和氣，讓災禍不生，使天下百姓得以安居樂業，共同邁入長壽安康的境界。
國子博士臣高保衡
等謹上
光祿卿直秘閣臣林億