《素問懸解》~ 卷一 (1)
卷一 (1)
1. 上古天真論（一）
昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。
白話文：
從前的黃帝，出生時就擁有神靈一般的本質，年幼時就能說話，孩童時期就表現出聰明伶俐，長大後更加樸實且反應敏捷，最終得以升天而去。
初，神農氏母弟封於有熊之國。神農之後，炎帝榆罔之代。有熊國君少典之妃曰附寶，感電光繞鬥而有娠。生帝於軒轅之丘，因名軒轅，國於有熊，故號有熊氏，出於公族，故姓公孫氏，長於姬水，又姓姬氏。
白話文：
最初，神農氏的弟弟受封於有熊國。神農之後，炎帝榆罔時代，有熊國君少典的妃子附寶，因感應電光繞著北斗星而懷孕。在軒轅之丘生下帝，因此取名軒轅，他在有熊國建國，所以號稱有熊氏，他是公族，所以姓公孫氏，他在姬水長大，又姓姬氏。
神農氏衰，帝與炎帝榆罔戰於阪泉之野，三戰勝之，諸侯尊為黃帝，代神農氏以治天下。在位百年，崩於荊山之陽。
黃帝初生而有神靈，方弱而能言語，幼而徇順齊整，長而敦厚敏捷，成而羽化登天。（成謂道成。）
白話文：
神農氏衰落後，帝舜與炎帝榆罔在阪泉的原野上進行了三場戰爭，結果帝舜獲勝。諸侯們因此尊稱帝舜為黃帝，取代神農氏治理天下。黃帝在位一百年，死在了荊山南面。
黃帝鑄鼎於鼎湖之山，鼎成昇天。西漢方士傳述此語，意黃帝、老子為道家之祖，尚養生之術，其終當必不死也。
白話文：
黃帝在鼎湖山鑄造了一口大鼎，大鼎鑄成後升上了天空。西漢時期的術士流傳著這樣的說法，暗示黃帝和老子是道家的始祖，重視養生術，他們的生命最終將永垂不朽。
乃問於天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲而動作不衰，今時之人，年半百而動作皆衰者，時勢異耶？人將失之耶？
天師，岐伯。古人百歲不衰，今人半百而衰，此古今時勢之異耶？抑人失調攝之法耶？
白話文：
我問天師說：「我聽說古代的人，活到一百歲都還精神抖擻，動作不減。可現在的人，才五十歲就動作遲緩，到底是時代變了，還是人本身出了問題呢？」
岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
白話文：
岐伯回答說：古代懂得養生之道的人，遵循陰陽規律，注重養生術法，飲食有度，作息規律，不隨意勞累，所以身體和精神都能協調健康，活到壽終正寢，一般能超過一百歲纔去世。
上古之人，其知道者，法陰陽，和術數，節飲食，慎起居，不妄作以勞形神，故形神健旺，終其天年；百歲乃去，不傷夭折也。
白話文：
在古代，有智慧的人們遵循陰陽之理，掌握數術（曆法、五行等），節制飲食，謹慎生活起居，不胡亂作為以勞累身體和精神。因此，他們身體和精神都強健，可以活到自然終老；一百歲纔去世，沒有發生夭折之類的遺憾。
今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，起居無節，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，故半百而衰也。
白話文：
現在的人就不這樣了，天天喝酒作樂，隨心所欲，作息沒有節制，喝醉了就進房，用慾望耗盡自己的精氣，用放縱消耗自己的元氣，不懂得適可而止，不隨時調養精神，只顧著滿足自己的慾望，違背了養生之道，所以到了五十歲就衰弱不堪。
今時之人，不知養生之法，以酒醪為漿，以妄作為常，起居無節，醉以入房（醉以入房，正其起居無節，起居無節，正其妄作為常也），以淫欲竭其精液，散其天真，不知保盈而持滿，時嘗勞思而用神，務求快心於當前，遂至戕生於異日，是以早衰也。
白話文：
現在的人們，不懂得養生的方法，用酒糟當水喝，把胡作非為當常態，作息沒有規律，喝醉了就上牀（喝醉後上牀，是因為作息沒有規律，作息沒有規律，是因為胡作非為變成了常態），縱情聲色掏空精氣，耗盡天賦元氣，不知道保持充盈和飽滿，經常費神勞心，只顧眼前一時快活，結果導致身體損害，出現早衰。
夫上古聖人之教下也，虛邪賊風，避之有時，恬憺虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。
白話文：
古代聖人教導人們：
敵對邪惡的風邪，適時迴避；心境平靜無欲，內在真氣就會充盈；精神守在身體內，疾病自然不會侵襲。
因此，意志淡泊少慾望，內心安穩不害怕，身體勞累也不會倦怠，氣息順暢，各類慾望都能滿足。
所以，他們享受美食，穿著舒適的衣服，樂在自己的風俗中，不互相攀比，因此人民保持了淳樸的天性。
風隨八節，居八方，自正面來，謂之正風，不傷人也，自沖後來者，謂之虛邪賊風，乃傷人也。如冬至後四十六日，天氣在北，風自北來，是為正風，風自南來，是謂賊風。（義詳《靈樞·九宮八風篇》）
白話文：
風氣隨著八個節氣交替，分佈在八個方位。從正面吹來的風，稱為正風，不會對人體造成傷害。從後面突然襲擊而來的風，稱為虛邪賊風，會對人體造成傷害。例如，冬至後的四十六天，天氣在北方，風從北方吹來，這就是正風。如果風從南方吹來，那就是賊風。（詳細說明請見《靈樞·九宮八風篇》）
上古聖人知道，其教下也，虛邪賊風，避之有時，冬避南風，夏避北風，四時八節，以類推之。恬憺虛無，神宇不擾，真氣自然順從，精神內守，毫無走散，病邪安所從來。是以志閒而少嗜欲，心安而不恐懼，形勞而不倦乏，氣從而順，各從其欲，上下懼足，皆得所願。故美其食不擇精粗，任其服不論善惡，樂其俗不爭榮辱，高下不相傾慕，其民故曰渾樸。
白話文：
古代聖人認識到，在他們所教導的方法中，邪惡之氣和不良之風有時是無法避免的。冬天應該躲避南風，夏天應該躲避北風，四季和八節氣之間也應遵循類似的原則。保持心靈平靜和空靈，讓神明不受幹擾，真氣自然順暢，精神內斂而不會散逸，這樣疾病邪氣就無從入侵。因此，心志閒散而少有慾望，內心安穩而無所畏懼，身體勞作而不疲倦，氣息順暢，各得其所，上上下下都感到滿足，各得其願。所以，他們享受美食而不挑剔精粗，穿戴衣物也不分好壞，安於風俗而不在意榮辱，高下尊卑之間沒有傾慕之心，因此他們的百姓依然保持著純樸的本性。
是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不俱於物，故合於道，所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。
道合則德全，故百歲不衰。
白話文：
因此過度追求慾望不會讓眼睛疲勞，邪惡淫穢之物也不會迷惑心智，不論愚笨、聰明、賢德或品性不佳，都不會依附於外物。因此符合了道的原則，所以都能活過百歲，而行動舉止依然不衰老。這是因為他們的德性完美而沒有危險。
帝曰：人年老而無子者，材力盡耶？將天數然也？岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更髮長。二七而天癸至。任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子。
白話文：
黃帝問道：人上了年紀卻沒有孩子的，是體力衰竭了，還是天生的命運呢？岐伯回答說：女子七歲時，腎氣旺盛，牙齒更替，頭髮生長。十四歲時，腎精充沛，任脈通暢，太衝脈旺盛，月經按時來潮，所以能生育。
腎主骨，其榮發，齒者骨之餘，腎氣方盛，故齒更而髮長。天一生水，故癸水謂之天癸，陰氣始凝，則天癸至。任脈者，八奇經之一，行於身前，為諸陰脈之統領，陰旺則此脈通達。太衝者，八奇經之一，行於身前，為諸經脈之血海。奇經乃十二經之絡脈，血生於脾，藏於肝，注於經脈，經脈隆盛，流於絡脈，歸諸太衝，故血富於沖，為人身血海之一。太衝脈盛，月滿而泄，是謂月事。
月事初來，陰氣盛壯，不後不先，應時而下，地道通暢，故一承雨露，則能有子。
白話文：
腎臟負責骨骼，它的精氣充盈時，頭髮長，牙齒健康，因為牙齒是骨骼的延伸。
水是生命之源，所以女性的月經稱為「天癸」，是在陰氣開始凝聚時所產生的。
任脈是八條奇經之一，在身體前側運作，統率其他陰脈，當陰氣旺盛時，這條脈絡就會通暢。
太衝脈也是八條奇經之一，在身體前側運作，是所有經脈氣血所注之處。奇經是十二條經絡的絡脈，氣血由脾臟生成，儲存於肝臟，再流入經脈，經脈充盈後，氣血會流入絡脈，匯聚於太衝脈，所以太衝脈氣血旺盛，月圓時會排出，形成月經。
三七腎氣平均，故真牙生而長極。四七筋骨堅，髮長極，身體盛壯。五七陽明脈衰，面始焦，發始墮。六七三陽脈衰於上，面皆焦，發始白。七七任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。
白話文：
三七（注：指女性二十一歲）時，腎氣平衡，因此真正的牙齒生長並且達到最強壯的狀態。四七（注：指女性二十八歲）時，筋骨變得堅固，頭髮長到最長，身體強壯健碩。五七（注：指女性三十五歲）時，陽明脈開始衰退，面色開始憔悴，頭髮開始脫落。六七（注：指女性四十二歲）時，頭部的三陽脈開始衰退，面容全都顯得憔悴，頭髮開始變白。七七（注：指女性四十九歲）時，任脈虛弱，太衝脈氣血減少，天癸枯竭，生殖功能衰退，因此形體衰老且不再生育。
腎氣盛滿，平均莫溢，故真牙皆生，髮長已極。陽明胃脈行身之前，自面下項而走兩足，其經多氣多血，少年發榮而面潤者，血以濡之，氣以煦之也，陽明脈衰，氣血消減，故面焦而發墮。手之三陽，自手走頭，足之三陽，自頭走足，三陽俱衰，故面焦而發白。任脈虛空，衝脈衰少，天癸枯竭，地道不通，故形容敝壞，而無子也。
白話文：
當腎氣充足飽滿，均勻分佈不出現溢漏時，真正的牙齒才會長齊，頭髮也會生長旺盛。
陽明胃經沿著身體前側循行，從面部下方經過脖子，一直延伸到雙足。這條經絡氣血充足，年輕時容光煥發、面色紅潤，就是因為氣血濡養和溫煦的緣故。如果陽明脈衰退，氣血減少，就會出現面色枯槁、頭髮脫落的症狀。
手三陽經從手部循行至頭部，足三陽經從頭部循行至足部。三條陽經如果都衰退了，就會出現面容枯槁、頭髮發白的情況。
如果任脈虛空，衝脈衰弱，天癸枯竭，導致任督二脈不通，就會出現容貌憔悴衰敗，並且不能生育。
任主胞胎，緣三陰以任脈為宗。血，陰也，而內含陽氣，故溫暖而化君火，任脈充盈，血海溫暖，則能受妊。以其原於任脈，故名為妊。任脈虛空，血海虛寒，是以無子也。
白話文：
子宮主宰胎兒生育，因為任脈的運行與肝、脾、腎三陰經有密切關係，所以任脈為其統領。血液屬於陰，但其中包含陽氣，因此具有溫暖的作用，可以化生君火。當任脈充盈，血海溫暖，才會具有懷孕的能力。因為任脈是胎兒生長之源，所以被稱為「妊」。如果任脈空虛，血海虛寒，就會導致不孕。
丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更。二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。
天癸既至，精氣溢瀉，陰陽和敷，故能有子。天癸者，男女腎水之總名也。
白話文：
男子八歲時，腎氣充實，頭髮變長，乳齒換成恆齒。到了十六歲，腎氣旺盛，生殖能力成熟，精氣能正常排出，身體陰陽平衡，所以有能力生育。
當生殖能力成熟後，精氣能正常排出，身體陰陽保持平衡，因此具備生育能力。這裡所說的「天癸」，是用來總稱男女的腎功能。
三八腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。四八筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八腎氣衰，發墮齒槁。六八陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白。七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎氣衰，形體皆極。八八則齒髮去。
肝主筋，前陰，諸筋之聚，肝木生於腎水，水寒木枯，生氣虧敗，故筋力消乏，而前陰痿弱也。
白話文：
三八（注：指男性二十四歲）時，腎氣平衡，筋骨強健，所以真正的牙齒生長並且達到最強壯的狀態。四八（注：指男性三十二歲）時，筋骨更加發達，肌肉豐滿健壯。五八（注：指男性四十歲）時，腎氣開始衰退，頭髮開始脫落，牙齒乾燥。六八（注：指男性四十八歲）時，上部的陽氣衰竭，面色憔悴，鬢發斑白。七八（注：指男性五十六歲）時，肝氣衰退，筋骨不再靈活，天癸枯竭，精液減少，腎氣衰退，形體都達到衰老的狀態。八八（注：指男性六十四歲）時，牙齒脫落，頭髮掉光。
肝臟主管筋脈，以及前陰部位，是所有筋脈匯聚的地方。肝屬木，源於腎水，如果腎水寒冷則肝木枯萎，生命力虧損敗退，因此筋力消減，前陰部位也會變得虛弱無力。
腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。今五臟皆衰，筋骨解惰，天癸盡矣，故髮鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。
白話文：
腎臟主管水液代謝，會吸收五臟六腑的精氣並將它們儲藏起來，因此五臟健康才會將精氣排出。現在五臟衰弱，筋骨鬆弛無力，體內精氣耗盡，所以頭髮花白，身體沉重，走路不穩，而且不育。
五臟六腑皆有精，而總藏於腎，故五臟之精俱盛，而後腎能瀉。今五臟皆衰，以至筋骨懈惰，則天癸盡矣，故發白身重，行步傾斜，而無子也。
白話文：
五臟六腑都含有精華，而這些精華主要儲存在腎臟中。因此，只有五臟的精氣都充足了，腎臟才會正常地運作。現在五臟都衰弱了，導致筋骨鬆弛，這是因為腎氣虛，精華耗盡了。所以頭髮花白，身體沉重，走路傾斜，而且沒有生育能力。
腎為水，腎氣者，水中之陽，三陽之根也。腎氣溫升，化生肝木，肝木主生，人老而不生者，腎氣之敗，而非腎水之虧。發白面焦，由於三陽之衰。三陽之上衰者，腎氣之下虛也。
白話文：
腎臟屬水性，腎氣猶如水中之陽氣，是三條陽經的根本。當腎氣溫暖上升時，就能化生肝木。肝木主掌生長，如果人老了卻無法生長，是因為腎氣衰弱，並非腎水不足。頭髮變白、面容焦枯，是因為三條陽經衰弱。三條陽經的上方衰弱，是因為腎氣下方的虛弱所致。
帝曰：有其年已老而有子者，何也？岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。
白話文：
黃帝問道：有些人年紀很大才生孩子，是怎麼回事？岐伯答道：那是因為他們的天生壽命較長，氣血通暢，腎氣充沛。即便如此，男性最多活到88歲，女性最多活到77歲，因為天地精氣都會耗盡。
腎氣有餘，則生意未枯，老猶生子。然此雖有子，而人之大幾，男不過盡於八八六十四，女不過盡於七七四十九，而天地之精氣皆竭，不能生矣。
白話文：
如果腎氣旺盛，生命力就尚未衰竭，年老的人仍可能生子。然而，即使如此，人的壽命也是有限的，男性最多活到八十八歲（六十四個週期），女性最多活到七十七歲（四十九個週期），屆時天地的精華能量都會耗盡，無法再生育了。
懷胎生子，精氣之交感也。乾為天，坤為地，男應乾，女應坤。乾以中爻交坤則為坎，坤以中爻交乾則為離，坎離者，乾坤所生之男女也。人之夫婦相交，男以精感，而精中有氣，是即乾卦之陽爻也，女以氣應，而氣中有精，是即坤卦之陰爻也。男子之氣先至，女子之精後來，則陰包陽而為男，女子之精先來，男子之氣後至，則陽包陰而成女，是即坎男離女之義也。《易》曰乾道成男，坤道成女，先至者在內，後至者在外，包負不同，故男女殊象也。
白話文：
懷孕生子，是精氣交合的結果。乾代表天，坤代表地，男人對應乾，女人對應坤。乾卦的中間爻跟坤卦結合就形成坎卦，坤卦的中間爻跟乾卦結合就形成離卦。坎和離分別代表乾坤所生的男人和女人。夫妻交合時，男人用精子刺激，而精子中含有氣，這就相當於乾卦中的陽爻；女人用氣體回應，而氣體中含有精子，這就相當於坤卦中的陰爻。如果男人的氣先到，女人的精後來，那麼陰包裹陽就形成男，如果女人的精先來，男人的氣後來，那麼陽包裹陰就形成女，這就是坎男離女的道理。《易經》上說乾的運行形成男人，坤的運行形成女人，先到的在內，後到的在外，包容和負擔不同，所以男女呈現出不同的樣貌。
帝曰：夫道者，年皆百數，能有子乎？岐伯曰：夫道者，能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。
有道之人，能延年卻老，形體不壞，身年雖壽，實與少壯無異，故能生子。
白話文：
黃帝問道：「那些懂得養生之道的人，年紀都能活到百歲以上，這樣還能夠生育子女嗎？」 岐伯回答說：「那些懂得養生之道的人，能夠推遲衰老並且保持身體健全，即使年紀很大，身體狀況仍能像年輕壯年時一樣，所以還是能夠生育子女。」
黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。
白話文：
黃帝說：我聽說上古時期有得道真人的存在，他們能參悟天地的奧祕，掌握陰陽的變化，吐納精氣，修養精神，身體健康強健，彷彿是一個整體，因此能夠與天地同壽，享有長久不衰的時光，他們所追求的就是這種長生之道。
上古真人，天地在其提攜之內，陰陽歸其把握之中，呼水中之氣以交陽，吸火中之精以交陰，獨立而守陽神，年高而有童顏，故能壽敝天地，無有盡時。此其得道長生，所謂卻老而全形者也。
白話文：
古代的得道仙人，能掌控天地變化，陰陽交替由他們掌控。他們呼入水中的氣息來調和陽氣，吸入火中的精華來調和陰氣。他們能保持獨立自主，守護自身陽神，年紀再大也擁有孩童般的容顏。所以他們才能長生不老，沒有死亡盡頭。這就是得道長生的真諦，所謂逆轉衰老，保持身體健康完整。
中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。
白話文：
在中古時期，有位道德高尚的聖人，品德高潔、道法圓滿，與天地陰陽和諧共存，順應四季運行。他脫離世俗，凝聚精氣神，遊歷天地之間，感官靈敏，能洞察遠方事物。這樣的人延長了壽命，身體強壯，並最終修煉成為真人。
中古至人，德淳而道全，和於陰陽之消長，調於四時之寒溫，去塵世而離凡俗，積陰精而全陽神，遊行天地之間，形骸常存，視聽八達之外（八達與八方同），聰明無蔽，此蓋益其壽命而強壯者也，其究亦歸於真人。
白話文：
自古以來，德行高尚的人，他們道德純真、通曉大道，和諧地適應陰陽消長，調節好四季溫差的影響，遠離塵世的紛擾，排除凡俗的念頭，積累陰精，讓陽神圓滿。他們在天地間自由遊歷，身體常在，視聽能力超越八方，心智敏捷不受阻礙，因此可以延年益壽，體魄強健。最後他們的境界也能達到真人境界。
其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。
白話文：
其次，有聖人這樣的人，處於天地之間的和諧狀態，遵循自然八風的道理，適應世間的慾望，心中沒有怨恨、嗔怒，行動不願離開世間，舉止不願隨俗，外在不勞累身體於事物，內心沒有思慮的困擾，以安閒快樂為目標，以自我滿足為成就，身體不會衰敗，精神不會渙散，這樣也能活到百歲。
其次聖人，處天地之中和，順八風之道理（八風，見《靈樞·九官八風篇》），調適嗜欲於世俗之間，消除恚嗔於方寸之內，和光同塵，行事不欲離絕於人世，抱真懷樸，舉動不欲觀美於凡俗，外無事務之勞形，內無思想之害心，以恬愉無競為務，以優遊自得為功，形體不至敝壞，精神不至散失，此雖未必長生，亦可享年百數也。
白話文：
其次，有德之人居於天地和諧的狀態中，順應天地八方的道理（八風指順境、逆境、毀譽褒貶等），調和各種嗜好慾望，避免心中產生憎恨與憤怒，與世俗融洽相處，行事不與人脫節，保持自然樸實的心性，舉動不追求外在美觀，外在沒有繁瑣事務的幹擾，內在沒有思緒的煩惱，以舒適安逸、沒有爭競作為目標，以自在逍遙為樂趣，這樣身體不易衰敗，精神不易耗散，雖然不一定能長生不老，也能享受百歲高齡。
其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽，而有極時。
白話文：
再者，有智慧的人，順應天地規律，如日月一樣閃耀，識別恆星的分佈，逆應或順從陰陽變化，分辨四時交替，從古代流傳下來的知識中領悟天道，也能使生命得到延伸，並且達到一定的極限。
其次賢人，法則天地之清寧，象似日月之升沉，辨列星辰之盈縮，逆從陰陽之消長，分別四時寒溫，效其開闔，將從上古真人合同至道，此亦可使益其年壽，而但有盡時，不能長存也。
白話文：
其次，有德行的人，遵從天地明淨安寧的規律，模擬日月升落變化，辨別星辰盈虧，預測陰陽消長的規律，區分四時寒暑，順應天地開合。如果遵循上古得道真人的做法，遵循大道，也能增加壽命。但人終究有壽盡之時，不能永遠存活。