《素問懸解》~ 卷一 (2)
卷一 (2)
1. 四氣調神論（二）
春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步於庭，被抔緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
白話文：
春季三月，萬物復甦、生機勃勃。人體應順應自然規律，早睡早起，到戶外散步，保持心態平和，讓內心充滿生機。不要輕易扼殺生命，不要過度索取，不要過度懲罰。這些都是順應春季生發之氣，養生的方法。如果違背了春季的規律，就會損傷肝臟，夏季容易出現寒性變異，不利於身體健康。
春屬木而主生，陽氣舒布，此謂發陳（言其發達敷陳）。天地合德，俱布生氣，萬物滋息，以此向榮。當夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生（松活官骸，以暢血氣），生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰（厚施恩膏，以濟生靈），此春氣之應，養木令發生之道也。逆之則傷肝木，木枯不生心火，夏為寒變（災變），所以奉火令之長育者少矣。
白話文：
春天屬木，而主要在於生長，陽氣散佈，這叫做發陳（表示發育和伸展）。天地合德，共同散佈生氣，萬物滋生，因此而欣欣向榮。應當晚上睡覺，早上起牀，在庭院中廣泛走動，披散頭髮，放鬆形體，讓志氣生長（舒展筋骨，暢通血氣），生而不要殺害，給予而不要奪取，賞賜而不要懲罰（廣施恩澤，以濟養生靈），這是順應春氣，滋養木氣，使之生發的道理。違反這個道理，就會傷害肝木，木氣枯竭，無法生出心火，夏季就會出現寒變（災變），所以奉養火令（心火）的人就會減少。
夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實。夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外。此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。
白話文：
夏季（農曆四月、五月、六月），萬物生長繁盛，天地之氣相交，各種植物開花結果。
在夏季，應當早睡早起，不要貪戀日光，保持心情舒暢不發怒，讓花草樹木繁茂生長，讓身體氣機宣通暢達，就像珍愛的人就在身邊一樣。
這是順應夏季天氣變化的養生之道。如果違背這個規律，就會損傷心臟，秋天容易得瘧疾，秋收的收穫減少，冬天容易得重病。
夏屬火而主長，陽氣暢茂，此謂蕃秀（言其蕃衍穎秀）。天地合氣，上下交通，萬物盛大，以此華實。當夜臥早起，無厭倦於長日，使志無怒，令華英之成秀，使氣得泄，若所愛之在表。此夏氣之應，養火令長育之道也。逆之則傷心火，火鬱而感風寒，秋為痎瘧（義詳「瘧論」），所以奉金令之收斂者少矣，冬寒一至，必當重病，以長氣失政，秋冬之收藏皆廢也。
白話文：
夏季屬火，主導生長，陽氣旺盛，這稱為蕃秀（形容其繁衍旺盛）。天地之氣交合，上下相通，萬物繁盛，因此才能開花結果。夏季應當早睡早起，不懈怠於長日，保持心情平靜，讓花蕾綻放，讓氣息舒暢，就像珍愛的事物展現在眼前。這是順應夏季之氣，滋養火氣，促進生長的道理。違逆夏季之氣就會損傷心火，鬱火會引發風寒，到了秋季就會得瘧疾（詳細解釋請參閱「瘧論」），因此奉行金氣主收斂的原則就少了。等到冬季寒冷來臨，必定會重病，因為生長之氣失調，秋冬之氣的收藏機制也都廢棄不用了。
秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清。此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。
白話文：
秋季（七月到九月）稱為「容平」，天氣漸冷，地氣則顯明。應早睡早起，像雞鳴時就起牀，讓心志保持安寧，以緩和秋季肅殺之氣（刑）。斂藏精神，讓秋季氣息平和，不要讓心志外散，讓肺氣保持清和。這是順應秋季氣候，養生收斂的道理。反之，若違逆此原則，會傷及肺部，到了冬天容易發生腹瀉，身體儲藏的精氣會減少。
秋屬金而主收，陰氣凝肅，此謂容平（言其形容平淡）。天氣斂縮，政令不舒，地氣消落，以此清明（燥旺濕收，雲消霧散故也）。當早臥早起，雞鳴而興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣得平，無外其志，使肺氣肅清。此秋氣之應，養金令收斂之道也。逆之則傷肺金，金病不能斂藏，冬為飧泄（肺金不斂，則腎水不藏，相火泄露，水寒土濕，飲食不消，肝木沖決，是為飧泄也），所以奉水令之封藏者少矣。
白話文：
秋季五行屬金，主收斂，陰氣凝結肅殺，形容平和。天氣收縮，政策不順暢，地氣消退，因此秋高氣爽（燥氣旺盛，濕氣收斂，雲消霧散）。應當早睡早起，雞鳴而起，使心志安寧，以緩解秋天的刑罰（秋燥傷肺），收斂精神，使秋氣平穩，不外露心志，使肺氣肅清。這是順應秋氣，養金收斂之法。違背秋氣則會損傷肺金，肺金受損則不能收斂，冬天會導致腹瀉（肺金不收斂，則腎水不能收藏，相火外泄，水寒土濕，飲食不消化，肝木衝決，這就是腹瀉），所以順應水令收藏的養分就會減少。
冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽。早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若己有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
白話文：
冬天這三個月，是萬物閉藏的時候，就如同水結成冰，大地裂開，不要去打擾陽氣。早睡晚起，一定要等到太陽出來，讓心志像隱藏起來一樣，好像有自己的小祕密似的，好像得到了什麼好處一樣。遠離寒冷，靠近溫暖，不要讓皮膚受風寒，讓氣血快速流動起來。這是順應冬天的天氣，滋養儲藏的養生之道。如果違背了這個法則，就會傷害腎臟，導致春天身體虛弱，無法生長發育。
冬屬水而主藏，陰氣蟄封，此謂閉藏（言其蟄閉歸藏）。天政嚴寒，水冰地裂，保守精神，無擾陽氣。當早臥晚起，必待日光，使志若沉伏不發，若隱匿不宣，若有私意暗存，若有獨得秘寶，去寒就溫，以避殺厲，無泄露皮膚，使衛氣亟奪。此冬氣之應，養水令閉藏之道也。
逆之則傷腎水，水衰不生肝木，春為痿厥（陽氣不藏，則水寒不能生木），所以奉木令之發生者少矣。
白話文：
冬季屬水，主藏，陰氣收斂，這就是所謂的閉藏（指陰氣蟄伏歸藏）。天氣嚴寒，冰封大地，這時應保守精神，不要擾動陽氣。應該早睡晚起，等到太陽出來再起牀，保持內心沉靜，好像隱藏起來不顯露。好像有私藏的祕密，避免寒冷親近溫暖，以躲避冰冷的寒氣，不要讓皮膚受寒，以免衛氣快速流失。這就是冬季的應對之道，養水讓它閉藏。
逆春氣則少陽不生，肝氣內變。逆夏氣則太陽不長，心氣內洞。逆秋氣則太陰不收，肺氣焦滿。逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨沉。
白話文：
如果逆亂春季的氣候，則少陽之氣無法生長，肝氣在體內發生變化。如果逆亂夏季的氣候，則太陽之氣無法增長，心氣在體內空虛。如果逆亂秋季的氣候，則太陰之氣無法斂藏，肺氣壅滯充盈。如果逆亂冬季的氣候，則少陰之氣無法收藏，腎氣獨自往下沉降。
春生、夏長、秋收、冬藏，此四時自然之令也。逆春氣則少陽不生，肝氣內鬱而變作，是君火失胎，夏為寒變之由也。逆夏氣則太陽不長，心氣內虛而空洞，是風寒乘襲，秋為痎瘧之由也。逆秋氣則太陰不收，肺氣枯焦而塞滿（焦即「痿論」肺熱葉焦之意），是相火失藏，冬為飧泄之由也。
白話文：
春季應發生的生長、夏季應發生的成長、秋季應發生的收斂、冬季應發生的儲藏，這是四季自然規律。
逆反春天的氣機，就會造成少陽之氣無法生發，肝氣鬱結內擾而發生變化，這會導致心火失衡，成為夏季寒變的誘因。
逆反夏天的氣機，就會造成太陽之氣無法成長，心氣虛弱空洞，這是風寒侵襲的機會，成為秋季發作瘧疾的誘因。
逆反秋天的氣機，就會造成太陰之氣無法收斂，肺氣枯燥阻塞，這會導致相火失藏，成為冬季發生飧泄的誘因。
逆冬氣則少陰不藏，腎氣寒陷而獨沉（相火蟄藏，則腎水溫升，而化乙木，少陰不藏，相火外泄，水寒不能生木，故腎水獨沉），是風木傷根，春為痿厥之由也。
白話文：
如果冬季的氣候反常，那麼腎氣無法收藏，導致腎氣受寒陷入而孤立衰弱（因為腎中相火蟄伏，腎水就會溫暖上升，化生乙木，如果腎氣無法收藏，相火就會外泄，腎水寒冷無法生木，所以腎水就會孤立衰弱），這是風木之邪損傷了腎氣的根源，到了春天就會導致手腳麻痺和脫力的病症。
「臟氣法時論」：肝主春，足厥陰少陽主治，心主夏，手少陰太陽主治，肺主秋，手太陰陽明主治，腎主冬，足少陰太陽主治。肝為足厥陰乙木，膽為足少陽甲木，心為手少陰丁火，小腸為手太陽丙火，肺為手太陰辛金，大腸為手陽明庚金，腎為足少陰癸水，膀胱為足太陽壬水。
白話文：
「臟腑氣候關係論」：
- 春天屬肝，足厥陰肝經、足少陽膽經主治。
- 夏天屬心，手少陰心經、手太陽小腸經主治。
- 秋天屬肺，手太陰肺經、手陽明大腸經主治。
- 冬天屬腎，足少陰腎經、足太陽膀胱經主治。
具體的臟腑對應五行如下：
- 肝：足厥陰乙木
- 膽：足少陽甲木
- 心：手少陰丁火
- 小腸：手太陽丙火
- 肺：手太陰辛金
- 大腸：手陽明庚金
- 腎：足少陰癸水
- 膀胱：足太陽壬水
逆春氣，病在肝木，而曰少陽不生，逆夏氣，病在心火，而曰太陽不長，逆秋氣，病在肺金，而曰太陰不收，逆冬氣，病在腎水，而曰少陰不藏者，以春夏為陽，故言少陽太陽，而不言厥陰少陰，秋冬為陰，故言太陰少陰，而不言陽明太陽也。
白話文：
違反春天氣候特徵，會造成肝木功能失調，稱為少陽不生；違反夏天氣候特徵，會造成心火過旺，稱為太陽不長；違反秋天氣候特徵，會造成肺金收斂功能異常，稱為太陰不收；違反冬天氣候特徵，會造成腎水貯藏功能異常，稱為少陰不藏。因為春天和夏天屬陽性季節，所以講少陽、太陽，不講厥陰、少陰；而秋天和冬天屬陰性季節，所以講太陰、少陰，不講陽明、太陽。
夫陰陽四時者，萬物之終始，生死之根本也，逆其根則伐其本，壞其真矣。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。
白話文：
陰陽和四季的變化是萬物生滅的起點和終點，是生命繁衍的根本所在。如果違背了這個根本，就會損害根基，破壞真正的生命本質。因此，聖人會在春天和夏天養護陽氣，在秋天和冬天養護陰氣，這樣就能順應萬物生滅的規律，與萬物一起浮沉於生長繁榮的門檻之中。
萬物發榮於春夏，枯悴於秋冬，是陰陽四時者，萬物之終始，死生之根本也。若違陰陽之宜，而逆其根，則伐其本源，壞其天真，出生而入死矣。所以聖人於春夏陽盛之時，而養其陽根，陽根在陰，秋冬陰盛之時，而養其陰根，陰根在陽。蓋春夏陽旺於外，而根則內虛，秋冬陰旺於外，而根則里弱，養陰陽以從其根者，恐其標盛而本衰也。根本既壯，故與萬物沉浮於生長之門。
生長者，天地之大德，秋冬之收藏，所以培春夏生長之原也。
白話文：
萬物在春夏生長茂盛，在秋冬衰落枯萎，這是陰陽四時交替規律，是萬物生長和死亡的根本。如果違反陰陽規律，違背自然之道，就會傷害萬物的本源，破壞它們的天賦，導致它們從生到死。
因此，聖人在春夏陽氣旺盛的時候，滋養陽氣的根基，而陽氣的根基在陰中；秋冬陰氣旺盛的時候，滋養陰氣的根基，而陰氣的根基在陽中。
這是因為春夏陽氣在外旺盛，但根基在內虛弱；秋冬陰氣在外旺盛，但根基在內薄弱。滋養陰陽，就是為了追隨它們的根基，防止外在旺盛而根基衰敗。當根基壯實了，萬物就能隨順生長和死亡的規律而沉浮變化。
從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。唯聖人從之，故身無苛病，萬物不失，生氣不竭。
白話文：
順應陰陽變化，就能生長；違背陰陽變化，就會死亡。順應陰陽，就能使身體健康；違背陰陽，就會導致混亂。把順應變成違背，叫做內格。只有聖人才能順應陰陽，所以身體沒有疾病，萬物也不會有損失，生氣源源不絕。
從陰陽之理則生，逆陰陽之性則死，從之則無有不治，逆之則無有不亂。從者，順也，反順為逆，是謂內與道格。唯聖人從之，故身康而無苛病，萬物皆無所失，生氣不至敗竭也。
白話文：
遵循陰陽法則，就能滋生健康；違背陰陽本性，就會走向衰亡。順應它，沒有什麼不能治癒的；違背它，沒有什麼不會混亂。順應就是追隨，背離順應就是違背，這叫做內在和道相抵觸。只有聖人順應它，所以身體健康，沒有過分的要求，所有事物都不會失去，生氣不會枯竭。
逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄兵，不亦晚乎！
白話文：
違背自然規律，就會產生災禍；順應自然規律，則各種疾病就不會發生，這就是理解了養生之道。養生之道聖人身體力行，愚鈍的人也應該遵循。所以聖人不等疾病發生再去治療，而是在疾病未發生前預防；不等到混亂發生再去治理，而是在混亂未發生前整頓。這就是上面所說的道理。等到疾病已經形成才用藥物治療，等到混亂已經形成纔去治理，就像口渴了纔去挖井，臨陣了纔去鑄造兵器，不是太晚了嗎！
陰陽之理，逆之則災害生焉，唯從之則苛疾不起，是謂得道（道即上文養生長收藏之道也）。道者，聖人行之，愚者背之（佩與背同）。是故聖人不治已病而治未病，不治已亂而治未亂，正此謂也。蓋病有本，亂有源，道者，拔本塞源之法也，故病不作而亂不生。若已病已亂而後治之，則已晚矣。
白話文：
陰陽的道理，違背它就會產生災害，只有順從它才能不產生嚴重的疾病，這就是所謂的得道（「道」是指上文所說的養生之道）。道，是聖人遵循的，愚人違背的。所以聖人不是治療已經發生的疾病，而是治療還沒有發生的疾病；不是平息已經發生的動亂，而是治理還沒有發生的動亂，正是這個意思。因為疾病有根源，動亂有起因，道，就是拔除根源堵住起因的方法，所以疾病不會發生，動亂也不會產生。如果等到疾病已經發生、動亂已經產生纔去治理，那就已經太晚了。