《素問懸解》~ 卷一 (1)

1. 卷一

2. 養生

3. 上古天真論（一）

昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。

初，神農氏母弟封於有熊之國。神農之後，炎帝榆罔之代。有熊國君少典之妃曰附寶，感電光繞鬥而有娠。生帝於軒轅之丘，因名軒轅，國於有熊，故號有熊氏，出於公族，故姓公孫氏，長於姬水，又姓姬氏。

神農氏衰，帝與炎帝榆罔戰於阪泉之野，三戰勝之，諸侯尊為黃帝，代神農氏以治天下。在位百年，崩於荊山之陽。

黃帝初生而有神靈，方弱而能言語，幼而徇順齊整，長而敦厚敏捷，成而羽化登天。（成謂道成。）

黃帝鑄鼎於鼎湖之山，鼎成昇天。西漢方士傳述此語，意黃帝、老子為道家之祖，尚養生之術，其終當必不死也。

乃問於天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲而動作不衰，今時之人，年半百而動作皆衰者，時勢異耶？人將失之耶？

天師，岐伯。古人百歲不衰，今人半百而衰，此古今時勢之異耶？抑人失調攝之法耶？

岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

上古之人，其知道者，法陰陽，和術數，節飲食，慎起居，不妄作以勞形神，故形神健旺，終其天年；百歲乃去，不傷夭折也。

今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，起居無節，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，故半百而衰也。

今時之人，不知養生之法，以酒醪為漿，以妄作為常，起居無節，醉以入房（醉以入房，正其起居無節，起居無節，正其妄作為常也），以淫欲竭其精液，散其天真，不知保盈而持滿，時嘗勞思而用神，務求快心於當前，遂至戕生於異日，是以早衰也。

夫上古聖人之教下也，虛邪賊風，避之有時，恬憺虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。

風隨八節，居八方，自正面來，謂之正風，不傷人也，自沖後來者，謂之虛邪賊風，乃傷人也。如冬至後四十六日，天氣在北，風自北來，是為正風，風自南來，是謂賊風。（義詳《靈樞·九宮八風篇》）

上古聖人知道，其教下也，虛邪賊風，避之有時，冬避南風，夏避北風，四時八節，以類推之。恬憺虛無，神宇不擾，真氣自然順從，精神內守，毫無走散，病邪安所從來。是以志閒而少嗜欲，心安而不恐懼，形勞而不倦乏，氣從而順，各從其欲，上下懼足，皆得所願。故美其食不擇精粗，任其服不論善惡，樂其俗不爭榮辱，高下不相傾慕，其民故曰渾樸。

是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不俱於物，故合於道，所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。

白話文：

上古天真論（一）

從前黃帝生來就具有靈性，年幼時便能言善辯，童年時舉止端正，長大後敦厚聰慧，成年後得道升天。

起初，神農氏的弟弟被封在有熊國。神農氏後代傳至炎帝榆罔時，有熊國君少典的妃子附寶，因感應電光環繞北斗而懷孕，在軒轅之丘生下黃帝，因此取名「軒轅」。他建國於有熊，故稱「有熊氏」，出身公族，所以姓「公孫」，又因成長於姬水，也姓「姬」。

神農氏衰落後，黃帝與炎帝榆罔在阪泉之野交戰，三戰皆勝，諸侯尊奉他為黃帝，取代神農氏治理天下。他在位百年，於荊山之陽逝世。

黃帝出生時便具靈性，年幼能言，童年時行為端正，長大後敦厚敏捷，最終得道升天。（「成」指修道有成。）

黃帝在鼎湖山鑄鼎，鼎成後升天。西漢方士流傳此說，認為黃帝與老子是道家始祖，崇尚養生之道，理應長生不死。

黃帝問天師（岐伯）：「我聽說上古之人能活百歲而行動不衰，如今的人年過半百便衰弱，是時代不同，還是人們失去養生之道？」

岐伯回答：「上古懂得養生之道的人，遵循陰陽法則，調和術數，飲食有節制，作息規律，不過度勞作，因此形神兼備，得以享盡天年，活到百歲才離世。」

如今的人卻不同，把酒當水喝，放縱成習，作息混亂，醉酒行房，縱慾耗盡精氣，不知保持充盈，過度耗神，只求一時快意，違背養生之樂，因此年過半百便衰老。

上古聖人教導人們，適時避開虛邪賊風（如冬季避南風，夏季避北風），心境淡泊，真氣自然運行，精神內守，疾病無從侵襲。因此他們慾望少、心安無懼，勞作不倦，氣血順暢，各得所願。飲食不挑粗精，衣著不計好壞，安於習俗，不慕權貴，民風淳樸。

因此，嗜好不迷惑其眼，淫邪不擾亂其心，無論愚智賢否都不被外物所困，符合天道，所以能活到百歲而行動不衰，正是因為德行完備，不受危害。