《素問懸解》~ 黃帝內經素問序 (1)

1. 黃帝內經素問序

夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元於仁壽，濟羸劣以獲安者，非三聖道則不能致之矣。孔安國序《尚書》曰：伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。班固《漢書·藝文志》曰：《黃帝內經》十八卷，《素問》即其經之九卷也，兼《靈樞》九卷，乃其數焉。雖復年移代革，而授學猶存，懼非其人，而時有所隱，故第七一卷，師氏藏之，今之奉行，惟八卷爾。

然而其文簡，其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契，稽其言有徵，驗之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣。

假若天機迅發，妙識玄通，蕆謀雖屬乎生知，標格亦資於詁訓，未嘗有行不由徑，出不由戶者也。然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全。故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇傑，時時間出焉。則周有秦公，漢有淳于公，魏有張公、華公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大濟蒸人，華葉遞榮，聲實相副，蓋教之著矣，亦天之假也。

冰弱齡慕道，夙好養生，幸遇真經，式為龜鏡。而世本紕繆，篇目重疊，前後不倫，文義懸隔，施行不易，披會亦難，歲月既淹，襲以成弊。或一篇重出而別立二名，或兩論併吞而都為一目，或問答未已別樹篇題，或脫簡不書而云世闕，重合經而冠針服，並方宜而為咳篇，隔虛實而為逆從，合經絡而為論要，節皮部為經絡，退至教以先針，諸如此流，不可勝數。

且將升岱嶽，非徑奚為？欲詣扶桑，無舟莫適。乃精勤博訪，而並有其人，歷十二年，方臻理要，詢謀得失，深遂夙心。時於先生郭子齋堂受得先師張公秘本，文字昭晰，義理環周，一以參詳，群疑冰釋。恐散於末學，絕彼師資，因而撰注，用傳不朽，兼舊藏之卷，合八十一篇，二十四卷，勒成一部。冀乎究尾明首，尋注會經，開發童蒙，宣揚至理而已。

其中簡脫文斷，義不相接者，搜求經論所有，遷移以補其處。篇目墜缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其義。篇論吞併，義不相涉，闕漏名目者，區分事類，別目以冠篇首。君臣請問，禮義乖失者，考校尊卑，增益以光其意。錯簡碎文，前後重疊者，詳其指趣，削去繁雜，以存其要。

辭理秘密，難粗論述者，別撰《玄珠》，以陳其道。凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜糅。庶厥昭彰聖旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉淨澇，鱗介咸分，君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之望。俾工徒勿誤，學者惟明，至道流行，徽音累屬，千載之後，方知大聖之慈惠無窮。

時大唐寶應元年歲次壬寅序

將仕郎守殿中丞孫兆重

朝奉朗守國子博士同校正醫書上騎都尉賜緋魚袋高保衡

白話文：

《黃帝內經素問》序

解除疾病束縛、擺脫痛苦，保全真元、導引氣機，使百姓長壽安康，救助虛弱病患得以康復，若非伏羲、神農、黃帝三位聖人的醫道，便無法達到這般境界。孔安國為《尚書》作序時提到：伏羲、神農、黃帝的著作稱為「三墳」，闡述的是至高無上的道理。班固在《漢書·藝文志》中記載：《黃帝內經》共十八卷，《素問》是其中的九卷，加上《靈樞》九卷，合為完整之數。儘管時代變遷，但傳承的學問依然留存，唯恐傳授給不適當的人，因此其中部分內容被隱藏，第七卷由師長珍藏，如今流傳的僅有八卷。

此書文字簡練，意涵廣博，道理深邃，旨趣玄奧。它區分天地之象，羅列陰陽之候，闡明變化的緣由，揭示生死的徵兆，無需謀劃而遠近自然相通，不必約定而幽明彼此契合。考察其言論皆有依據，驗證於事實毫無差錯，確實可稱為至高醫道的根本，養生之學的源頭。

倘若天資聰穎，能領悟玄妙之理，即便天賦卓絕，仍需借助訓詁來理解規範。從未有不行道路而能到達、不經門戶而能出入之事。然而專心鑽研精髓，探求微妙隱秘，若能領悟真諦，便能洞察整體而無所遺漏。因此行動必有所成，猶如鬼神暗中相助，而歷代奇才傑出之士，也時常湧現。如周代的秦公、漢代的淳於公、魏代的張公與華公，皆深得此妙道。他們不斷創新運用，廣泛救助百姓，聲譽與成就相符，醫道因而彰顯，這也是上天的恩賜。

我自幼仰慕醫道，素來喜好養生，有幸得遇真經，視為圭臬。然流傳版本謬誤甚多，篇目重複，前後雜亂，文義斷裂，難以施行與理解。歷經歲月，沿襲成弊：或一篇重出而另立名目，或兩論合併而混為一篇，或問答未竟卻另設主題，或脫漏簡文而偽稱失傳。甚至誤合經文冠以「針服」，混編方劑歸入「咳篇」，割裂虛實與逆從，混淆經絡與論要，拆分皮部為經絡，顛倒至教與針法。此類錯誤，不勝枚舉。

若要攀登泰山，無路如何可行？欲往扶桑，無舟怎能抵達？於是勤奮鑽研、廣為求教，終得良師益友相助，歷經十二年，方領悟核心要義，探討得失，深遂夙願。其間於郭子齋堂先生處獲贈先師張公秘本，文字清晰，義理完備，細加參詳，疑惑頓消。恐此學散佚於後世，斷絕師承，因而撰寫註解，使之流傳不朽。並整合舊藏卷帙，共八十一篇、二十四卷，編纂成書。期望能貫通首尾，循註解經，啟發初學，弘揚至理。

對於簡冊脫漏、文義斷裂之處，搜尋經論相關內容予以填補；篇目缺失、指涉不明者，揣摩其意，增字以彰顯文義；篇論混雜、義不相關或名目遺漏者，依事類區分，另立主題；君臣問答中禮儀錯亂者，考證尊卑，增補以彰顯本意；錯簡碎文、前後重複者，詳究主旨，刪繁存要。

遇文辭隱晦、難以簡述之理，另撰《玄珠》一書闡釋。凡新增文字，皆以朱筆標註，區分古今，避免混淆。願此舉能彰顯聖人本意，闡發玄妙之言，猶如星辰有序排列，深泉清澈見底，魚鱗介殼清晰可辨，使君臣免於早夭，百姓得享長壽。令醫者無誤，學者明瞭，至高醫道廣傳，美名延續千年，後世方知聖人慈惠無窮。

大唐寶應元年壬寅序

將仕郎守殿中丞 孫兆重
朝奉郎守國子博士同校正醫書上騎都尉賜緋魚袋 高保衡