《素問懸解》~ 黃帝內經素問序
黃帝內經素問序
1. 黃帝內經素問序
夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元於仁壽，濟羸劣以獲安者，非三聖道則不能致之矣。孔安國序《尚書》曰：伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。班固《漢書·藝文志》曰：《黃帝內經》十八卷，《素問》即其經之九卷也，兼《靈樞》九卷，乃其數焉。雖復年移代革，而授學猶存，懼非其人，而時有所隱，故第七一卷，師氏藏之，今之奉行，惟八卷爾。
然而其文簡，其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契，稽其言有徵，驗之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣。
假若天機迅發，妙識玄通，蕆謀雖屬乎生知，標格亦資於詁訓，未嘗有行不由徑，出不由戶者也。然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全。故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇傑，時時間出焉。則周有秦公，漢有淳于公，魏有張公、華公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大濟蒸人，華葉遞榮，聲實相副，蓋教之著矣，亦天之假也。
冰弱齡慕道，夙好養生，幸遇真經，式為龜鏡。而世本紕繆，篇目重疊，前後不倫，文義懸隔，施行不易，披會亦難，歲月既淹，襲以成弊。或一篇重出而別立二名，或兩論併吞而都為一目，或問答未已別樹篇題，或脫簡不書而云世闕，重合經而冠針服，並方宜而為咳篇，隔虛實而為逆從，合經絡而為論要，節皮部為經絡，退至教以先針，諸如此流，不可勝數。
且將升岱嶽，非徑奚為？欲詣扶桑，無舟莫適。乃精勤博訪，而並有其人，歷十二年，方臻理要，詢謀得失，深遂夙心。時於先生郭子齋堂受得先師張公秘本，文字昭晰，義理環周，一以參詳，群疑冰釋。恐散於末學，絕彼師資，因而撰注，用傳不朽，兼舊藏之卷，合八十一篇，二十四卷，勒成一部。冀乎究尾明首，尋注會經，開發童蒙，宣揚至理而已。
其中簡脫文斷，義不相接者，搜求經論所有，遷移以補其處。篇目墜缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其義。篇論吞併，義不相涉，闕漏名目者，區分事類，別目以冠篇首。君臣請問，禮義乖失者，考校尊卑，增益以光其意。錯簡碎文，前後重疊者，詳其指趣，削去繁雜，以存其要。
辭理秘密，難粗論述者，別撰《玄珠》，以陳其道。凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜糅。庶厥昭彰聖旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉淨澇，鱗介咸分，君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之望。俾工徒勿誤，學者惟明，至道流行，徽音累屬，千載之後，方知大聖之慈惠無窮。
時大唐寶應元年歲次壬寅序
將仕郎守殿中丞孫兆重
朝奉朗守國子博士同校正醫書上騎都尉賜緋魚袋高保衡
朝奉朗守尚書屯田朗中同校正醫書騎都尉賜緋魚袋孫奇
朝散大夫守光祿卿直秘閣判登聞檢院上護軍林億
白話文：
要解脫束縛、擺脫困境，使人身心健全、引導氣血運行，拯救百姓於長壽安康，救濟弱者使其獲得平安，如果不是依靠三聖（指伏羲、神農、黃帝）的學說，是不可能達到這種境界的。孔安國在為《尚書》寫序時說：伏羲、神農、黃帝的著作，被稱為「三墳」，講的是大道。班固在《漢書·藝文志》中說：《黃帝內經》共有十八卷，《素問》就是其中的九卷，加上《靈樞》九卷，總共就是這個數量。儘管朝代更迭，但傳授學習仍舊存在，只是擔心傳非其人，所以有時會有所隱藏，因此原本第七十一卷，由師氏收藏，現在流傳的只有八卷。
然而，《素問》的文字簡潔，含義卻廣博，道理深奧，趣味深遠，它闡述了天地間的現象、陰陽變化的規律、變化的原因、生死徵兆，不用商量，遠近地方的看法都相同，不需約定，陰陽的道理就符合契合。考察它的言論都有根據，驗證它的事蹟沒有差錯，實在可以說是至高無上道理的根本，是奉行養生的開端。
如果天賦聰明，領悟力強，即便構思謀略依靠的是天生就有的智慧，標舉的格局也需要借助文字訓詁來輔助，沒有不遵循正道，沒有不從正門出來的道理。然而，如果能夠刻意鑽研，深入探究，或許就能夠領悟到其中的真諦要領，那麼對事物就能有全面深刻的認識。所以，只要努力就能有所成就，如同有神明的暗中幫助，因此，能引領時代的傑出人物，也就會不時出現。例如周朝的秦公，漢朝的淳于公，魏朝的張公和華公，都是領悟了這部著作奧妙的人。他們每天都使這套醫學理論煥發新的作用，大力救濟眾生，像花草一樣不斷繁榮，名聲和實際相符，可以說是教化的顯著體現，也是上天假借他們來傳播的。
我（指王冰）從小就嚮往道學，平素喜好養生，有幸遇到這部真經，把它當作鏡子來借鑒。但因為世傳的版本錯誤很多，篇章目錄重複，前後不一致，文句含義間隔，實施起來不容易，理解起來也很困難，時間久了，就習以為常，形成弊端。有的篇章重複出現，卻另立不同的名稱；有的把兩篇論述合併，成為一個篇目；有的問答還沒有結束，就另立篇名；有的因為簡冊遺失沒有記錄，就說這是世間遺缺；把經文和針灸放在一起，把方劑和咳嗽放在一起，把虛實放在一起，把經絡放在一起，把皮部說成是經絡，甚至把針灸放在教育的前面。類似這種情況，數不勝數。
好比要登上泰山，沒有道路怎麼能到達？想要去到扶桑，沒有船隻怎麼能到達？於是我就努力廣泛地尋求，並且有這樣的人可以請教，經過十二年，才達到理解其中精要的地步。詢問探討得失，才徹底實現了長久以來的願望。當時我在郭子先生的齋堂，得到了先師張公的秘本，上面的文字清晰明白，道理周全完整，我將它與其他版本互相參詳，許多疑惑都消除了。擔心這部經典散失在學問淺薄的人手中，斷絕師徒之間的傳承，因此我撰寫注釋，用來傳播不朽的學問，並且將我以前收藏的版本，合在一起，總共八十一篇，二十四卷，編輯成一部書。希望讀者能夠從頭到尾通盤理解，按照注釋來理解經文，啟發蒙昧無知的人，宣揚至高無上的道理而已。
其中，凡是簡略脫漏、文字斷裂、含義不連貫的地方，我都從其他經論中尋找相關內容，遷移過來補上。凡是篇目遺失、指示不明的地方，我就根據其意思，增加文字來闡明它的含義。凡是篇章論述合併、含義不相關聯、缺漏名稱的地方，我就區分事物的種類，另立篇名放在篇首。凡是君臣問答，禮儀有失的地方，我就考證君臣尊卑的關係，增加文字來使它更加完善。凡是錯亂的簡冊碎裂的文字、前後重複的地方，我就詳細分析它的意思，刪除繁雜的部分，保留重要的部分。
凡是文辭道理隱秘，難以粗略論述的地方，我就另外撰寫《玄珠》篇，來闡述其中的道理。凡是我增加的文字，都用朱砂標記，使得現在和古代的文字區分開來，避免混雜在一起。希望藉此彰顯聖人的意旨，發揚深奧的道理，如同天上星辰高掛，各就各位不紊亂，又如深泉清澈，魚蝦各自分明，讓君主和臣子都沒有夭折的危險，使華夏和邊遠地區的人民都有延年益壽的希望。讓從事醫學的人不會誤解，讓學習的人能夠明瞭，使至高的醫道能夠廣泛流傳，美名接連不斷，千年之後，人們才會知道偉大聖人的慈悲恩惠是無窮無盡的。
時大唐寶應元年歲次壬寅序
將仕郎守殿中丞孫兆重
朝奉朗守國子博士同校正醫書上騎都尉賜緋魚袋高保衡
朝奉朗守尚書屯田朗中同校正醫書騎都尉賜緋魚袋孫奇
朝散大夫守光祿卿直秘閣判登聞檢院上護軍林億