《素問懸解》~ 黃帝內經素問序
黃帝內經素問序
1. 黃帝內經素問序
夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元於仁壽，濟羸劣以獲安者，非三聖道則不能致之矣。孔安國序《尚書》曰：伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。班固《漢書·藝文志》曰：《黃帝內經》十八卷，《素問》即其經之九卷也，兼《靈樞》九卷，乃其數焉。雖復年移代革，而授學猶存，懼非其人，而時有所隱，故第七一卷，師氏藏之，今之奉行，惟八卷爾。
白話文：
如果能夠解除病痛，救濟受苦的人，讓他們健康長壽，幫助體弱的人得到康健，這除了遵循三聖之道，沒有其他辦法可以做到。孔安國在《尚書序》中說：伏羲、神農、黃帝的著作，稱為「三墳」，講述的是大道。班固在《漢書·藝文志》中說：《黃帝內經》有十八卷，《素問》是其中的九卷，加上《靈樞》的九卷，就是這個數目。儘管時光流逝，朝代更替，但傳授醫學的傳統仍然存在。只是因為擔心落入不適當的人手中，所以有時候會有所隱祕，因此第七、十一卷由老師藏了起來。現在流傳的，只有八卷。
然而其文簡，其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契，稽其言有徵，驗之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣。
白話文：
儘管這部典籍的文字簡潔，但其傳達的意境博大精深，其中的道理深奧，蘊含的趣味深長。它深刻揭示了天地萬物的運行規律，展示了陰陽變化的時令，表述了事物變化的緣由，彰顯了生死的徵兆。這部典籍不需要刻意傳播，卻能遠近流傳；無需約定，卻能通達陰陽兩界。考證它的論述，都有確切依據；驗證其內容，不會出現差錯。確實可以稱得上是至高無上的道教經典，是養生保命學說的源頭。
假若天機迅發，妙識玄通，蕆謀雖屬乎生知，標格亦資於詁訓，未嘗有行不由徑，出不由戶者也。然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全。故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇傑，時時間出焉。則周有秦公，漢有淳于公，魏有張公、華公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大濟蒸人，華葉遞榮，聲實相副，蓋教之著矣，亦天之假也。
白話文：
如果天賦極高，能深切領略玄妙的法則，雖然周密的謀略是天生具備的，但卓越的品格也必須仰賴學習和教導，從沒有人能不循規蹈矩，不走正途而有所成就的。然而，如果刻意鑽研鑽研精髓，探究細微隱祕的地方，或者能夠領會真正的要領，那麼即使是粗淺的理解也會有所幫助。所以只要行動起來就會有所成就，就像鬼神在暗中相助一樣，而傑出的人物也會時不時地出現。例如周朝的秦穆公，漢朝的淳于公，魏朝的張華和華歆，他們都領悟了這種玄妙法則。他們不斷地發揮其作用，廣泛地幫助人民，就像華麗的葉子不斷繁榮，名聲和功績相輔相成。這不僅是教育的顯著成效，也是上天的恩賜。
冰弱齡慕道，夙好養生，幸遇真經，式為龜鏡。而世本紕繆，篇目重疊，前後不倫，文義懸隔，施行不易，披會亦難，歲月既淹，襲以成弊。或一篇重出而別立二名，或兩論併吞而都為一目，或問答未已別樹篇題，或脫簡不書而云世闕，重合經而冠針服，並方宜而為咳篇，隔虛實而為逆從，合經絡而為論要，節皮部為經絡，退至教以先針，諸如此流，不可勝數。
白話文：
冰某自幼崇尚道家養生之道，一直希望找到真正的養生經典作為指引。很幸運地得到一部真經，我把它奉為圭臬。但是，世上的醫書版本繁多，內容錯亂，篇章重疊，前後次序混亂，文義不通暢，難以實踐和理解。隨著時間的推移，這類問題越來越嚴重，甚至成為了一種弊端。
有些醫書中，同一篇文章重複出現，卻用了兩個不同的標題；有的兩篇論述合併在一起，卻只標明一個標題；有的問答還沒結束，就開始另一個新篇章；有的內容缺失，卻聲稱是原書遺失；有的經文重複出現，但冠以不同的標題；有的方劑合集，卻被稱作咳嗽篇；有的分開虛證和實證，卻用相反的順序排列；有的把經絡合在一起，卻稱之為要論；有的將皮部內容節選出來，卻稱之為經絡；有的把針灸排在導引術之前。諸如此類的問題，舉不勝舉。
且將升岱嶽，非徑奚為？欲詣扶桑，無舟莫適。乃精勤博訪，而並有其人，歷十二年，方臻理要，詢謀得失，深遂夙心。時於先生郭子齋堂受得先師張公秘本，文字昭晰，義理環周，一以參詳，群疑冰釋。恐散於末學，絕彼師資，因而撰注，用傳不朽，兼舊藏之卷，合八十一篇，二十四卷，勒成一部。冀乎究尾明首，尋注會經，開發童蒙，宣揚至理而已。
白話文：
要登上泰山，沒有小路可行嗎？想要前往扶桑的神樹，沒有船隻怎能到達？於是勤奮求學，廣泛探訪，終於遇到名師指點。經過十二年，才掌握了醫理真諦。我向老師郭子齋求教，得到老師的祕本。文字清晰，義理周全。我仔細研究，所有的疑惑都迎刃而解。為了防止這些知識失傳，我撰寫了註解，使之永垂不朽。加上我舊有的著作，共計八十一篇文章，輯錄成二十四卷。希望後學者從頭到尾細讀，對照註解和經文，啟蒙孩童，弘揚醫理。
其中簡脫文斷，義不相接者，搜求經論所有，遷移以補其處。篇目墜缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其義。篇論吞併，義不相涉，闕漏名目者，區分事類，別目以冠篇首。君臣請問，禮義乖失者，考校尊卑，增益以光其意。錯簡碎文，前後重疊者，詳其指趣，削去繁雜，以存其要。
白話文：
簡陋脫落的文字中斷了意思的連貫，我們查找相關經論中的內容，遷移補充到原處。有的篇目缺失，所指事物也不明確，我們根據其大意，增加文字來闡明其意義。篇章論述混雜，內容無關，我們區分事物種類，另立標題加在篇首。君臣問答，禮義不合的，我們考校尊卑，增益文字以彰顯其意義。錯亂簡短的文字，前後重複的，我們仔細歸納其主旨，刪去繁雜，保留要點。
辭理秘密，難粗論述者，別撰《玄珠》，以陳其道。凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜糅。庶厥昭彰聖旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉淨澇，鱗介咸分，君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之望。俾工徒勿誤，學者惟明，至道流行，徽音累屬，千載之後，方知大聖之慈惠無窮。
白話文：
玄妙的道理和微妙的言論難以粗略地論述，因此另外撰寫了《玄珠》來闡述這些道理。文中添加的字都用朱墨標註，以區分古今，使文字不會混雜。這樣才能清晰地昭顯聖人的旨意，闡述玄奧的言論，猶如繁星高懸，北斗、張宿井然有序；猶如清泉潔淨，魚鱗介殼分明可見；君臣沒有夭折冤枉的，異族也有延年益壽的希望。這樣做可以防止讀者誤解，讓學者明白道理，使至高的道理得以流傳，美妙的音聲代代相傳。千年之後，人們才會知道聖人的恩惠無窮無盡。
時大唐寶應元年歲次壬寅序
將仕郎守殿中丞孫兆重
朝奉朗守國子博士同校正醫書上騎都尉賜緋魚袋高保衡
朝奉朗守尚書屯田朗中同校正醫書騎都尉賜緋魚袋孫奇
朝散大夫守光祿卿直秘閣判登聞檢院上護軍林億