黃元御

《素問懸解》~ ［附］校余偶識 (9)

1. 六微旨大論

出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。

王冰注云：出入謂喘息，升降謂化氣。夫毛羽倮鱗介，及飛走蚑行，皆生氣根於身中，以神為動靜之主，故曰神機也。然金玉土石，熔埏草木，皆生氣根於外，假氣以成立主持，故曰氣立也。「五常政大論」曰：根於中者，命曰神機，神去則機息，根於外者，命曰氣立，氣止則化絕，此之謂也。故無是四者，則神機氣立者生死皆絕。

新校正云：按《易》云本乎天者親上，本乎地者親下，《周禮·大宗伯》有天產、地產，大司徒云動物、植物，即此神機、氣立之謂也。

白話文：

呼吸的進出功能一旦停止，神氣的運作就會消滅；身體內氣的上升下降循環一旦停止，這個氣就會獨立而處於危險的狀態。

王冰註解說：這裡的「出入」指的是呼吸，「升降」指的是氣的運行變化。凡是長毛的、有羽毛的、裸露的、有鱗片的、有甲殼的生物，以及會飛的、會跑的、會爬的動物，它們的生命力都根源於身體內部，以精神作為活動和靜止的主導，所以叫做「神機」。然而金屬、玉石、泥土、石頭，燒製的陶器，草木等等，它們的生命力都根源於外部，藉助外界的氣來形成和維持，所以叫做「氣立」。《五常政大論》說：生命力根源於身體內部的，就叫做「神機」，精神一旦離去，神機就停止運作；生命力根源於外部的，就叫做「氣立」，氣一旦停止，化生的過程也就斷絕。這就是它們的意義。所以如果沒有這四種運作（出、入、升、降），神機和氣立就會停止，生命也就終止了。

新校正說：依照《易經》的說法，本源於天的東西會向上發展，本源於地的東西會向下發展。《周禮·大宗伯》中有提到天產和地產，大司徒則說到動物和植物，這指的就是這裡所說的「神機」和「氣立」的道理。

2. 第十一卷（運氣）