《素問懸解》~ ［附］校余偶識 (9)

1. 六微旨大論

出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。

王冰注云：出入謂喘息，升降謂化氣。夫毛羽倮鱗介，及飛走蚑行，皆生氣根於身中，以神為動靜之主，故曰神機也。然金玉土石，熔埏草木，皆生氣根於外，假氣以成立主持，故曰氣立也。「五常政大論」曰：根於中者，命曰神機，神去則機息，根於外者，命曰氣立，氣止則化絕，此之謂也。故無是四者，則神機氣立者生死皆絕。

新校正云：按《易》云本乎天者親上，本乎地者親下，《周禮·大宗伯》有天產、地產，大司徒云動物、植物，即此神機、氣立之謂也。

白話文：

【六微旨大論】

若是呼吸停止，生命活動就會消亡；若是氣化運行停息，外在依存之氣便會孤立危殆。

王冰註解說：「出入」指的是呼吸，「升降」指的是氣化運行。鳥獸蟲魚等動物，其生機根源於自身，由心神主導運動與靜止，故稱為「神機」。而金玉土石、燒製的陶器及草木等，其生機依賴外界氣化作用而形成與維持，故稱為「氣立」。《五常政大論》提到：根源於內在的稱為「神機」，心神離去則機能停歇；根源於外在的稱為「氣立」，氣化停止則生化斷絕，正是此意。因此，若無呼吸、氣化、神機、氣立這四者，生命與依存之氣的運轉便會完全終止。

新校正補充：如《易經》所說「源於天的親近上方，源於地的親近下方」，《周禮·大宗伯》中區分天產與地產，《大司徒》提到動物與植物，即對應此處的「神機」與「氣立」之說。

2. 第十一卷（運氣）