《素問懸解》~ ［附］校余偶識 (8)

1. 五運行大論

帝曰：地之為下否乎？岐伯曰：地為人之下，太虛之中也。帝曰：憑乎？岐伯曰：大氣舉之也。

王冰注云：大氣，造化之氣，任持太虛者也，所以太虛不息，地久天長者，蓋由造化之氣任持之也。氣化而變，不任持之，則太虛之器亦敗壞矣。夫落葉飛空，不疾而下，為其任氣，故勢不得速焉。幾諸有形，處地之上者，皆有生化之氣任持之也。然器有大小不同，壞有遲速之異，及至氣不任持，則大小之壞一也。

東方生風。

王云：東者日之初，風者教之始，天之使也，所以發號施令，故生自東方也。景霽山昏，蒼埃際合，崖谷若一，岩岫之風也。黃白昏埃，晚空如堵，獨見天垂，川澤之風也。加以黃黑，白埃承下，山澤之猛風也。

南方生熱。

王云：陽盛所生，相火，君火之政也。太虛昏翳，其若輕塵，山川悉然，熱之氣也。大明不彰，其色如丹，鬱熱之氣也。若行雲暴升，嵸然葉積，乍盈乍縮，崖谷之熱也。

中央生濕。

王云：中央，土也。高山土濕，泉出地中，水源山隈，云生岩谷，則其象也。夫濕性內蘊，動而為用，則雨降云騰，中央生濕，不遠信矣。故《歷候記》土潤溽暑於六月，謂是也。

西方生燥。

王云：陽氣已降，陰氣復升，氣爽風勁，故生燥也。夫岩谷青埃，川源蒼翠，煙浮草木，遠望氤氳，此金氣所生，燥之化也。夜起白朦，輕如微霧，遐邇一色，星月皎如，此萬物陰成，亦金氣所生，白露之氣也。太虛埃昏，氣鬱黃黑，視不見遠，無風自行，從陰之陽，如雲如霧，此殺氣也，亦金氣所生，霜之氣也。

山谷川澤，濁昏如霧，氣鬱蓬勃，慘然戚然，咫尺不分，此殺氣將用，亦金氣所生，運之氣也。天雨大霖，和氣西起，云卷陽曜，太虛廓清，燥生西方，義可徵也。若西風大起，木偃云騰，是為燥與濕爭，氣不勝也，故當復雨。然西風雨睛，天之常氣，假有東風雨止，必有西風復雨，而乃自晴。

觀是之為，則氣有往復，動有燥濕，變化之象，不同其用矣。由此則天地之氣，以和為勝，暴發奔驟，氣所不勝，則多為復也。

北方生寒。

王云：陽氣伏，陰氣升，政布而大行，故寒生也。太虛澄淨，黑氣浮空，天色黯然，高空之寒氣也。若氣似散麻，本末皆黑，遐邇微見，川澤之寒氣也。太虛清白，空猶雪映，遐邇一色，山谷之寒氣也。太虛白昏，大明不翳，如霧雨氣，遐邇肅然，北望色玄，凝霧夜落，此水氣所生，寒之化也。太虛凝陰，白埃昏翳，天地一色，遠視不分，此寒濕凝結，雪之將至也。

地裂水冰，河渠乾涸，枯澤浮咸，水斂土堅，是土勝水，水不得自清，水所生，寒之用之。

白話文：

《五運行大論》

黃帝問：「大地是處在最下方嗎？」
岐伯答：「大地在人之下，但實際懸浮於太虛（宇宙）之中。」
黃帝問：「它靠什麼支撐？」
岐伯答：「由大氣托舉。」

（王冰註解：大氣是造化之氣，承載著太虛。太虛之所以永恆運轉，天地長久存在，正是造化之氣支撐的結果。若氣化失常，失去支撐，太虛的秩序也會崩潰。就像落葉飄飛時不急速墜落，是因有氣承載，因而速度緩慢。凡是地面上的一切有形之物，均由造化之氣維繫。不過萬物大小不同，衰敗快慢各異，但一旦失去氣的支撐，無論大小都會毀滅。）

東方生風。

南方生熱。

中央生濕。

西方生燥。

北方生寒。