《皇國名醫傳》~ 杏林雜話 (10)
杏林雜話 (10)
1. 杏林雜話
赤松春庵。名惟義。字子方。播磨人。以醫居大阪。為人樸實好學。常談性命。不作詞章。最厚友誼。有善必告。見過必規。自謂直情徑行。不能隨人低昂。小河寬。字仲慄。通稱天門長崎人。善治瘍。性剛直。不喜苟容。有權豪請治。辭而不往。曰邑不乏醫。何使寬也。貧窶請之。
則竭蹶而走。一治子不孝見逐。以割烹寄食於人。寬治疾過其家。主人為命作膾。寬見之。驚曰。嘻。是不孝之子耶。不食而出。其子慚且泣曰。小河君邑之望也。而不食我膾。生不若死。遂改志為孝子。
小石元俊。名道。字有素。醫術專務實驗。常語子弟曰。開活眼以讀古書。須會其活處。若拘拘於成規。堅守死法。欲以治病者。予所鄙也。至自得之妙。則父不能傳之於其子。所謂活法已。其勿認活法為死法。
角田美利。字子利。號東水。豐後岡人。隱於醫。性格端嚴。老益骨骾。言論不苟合。某地有災薄城下。有司驅市人入城。閉門不許出。使其死守救火。城賴得不焚。美利聞之曰。城可再造。人不可再生。若不幸而城不救。則將並其人而斃之可乎。
北山橘庵（名彰字元章）河內一屋村人。學文於郡山柳棋園。習醫於大阪橘元泰。業大行。好搜典籍。有售必納。大阪書賈聞之。亡論奇書珍編。尋常猥瑣冊子。有剞劂告成。輒以北山氏為壑。家人頗厭之。橘庵笑曰。吾亦知其濫。然我家僻在田野。不如此則書賈不至。採葑採菲。
無以下體。此之謂矣。柘植龍洲浴有馬溫泉。視泉氣稍冷。親率雇夫百餘人。手執插督作六日夜。撥甃清窟。御他水濫入泉。乃溫烝復舊。土人至今稱其德。又著溫泉論行於世。
服部宗賢。名時壽。字子篤。大和人。仕高取候。業大行。請診者常滿戶。而宗賢躬履儉素。以賙恤為念。窮民多賴其澤。高取川數漲壞橋。民病之。宗賢乃損貲造石梁。是歲大稔。人稱豐年橋。
望月鹿門曰。醫亦不可不善書。昔時稱善書者。在醫官則津輕玄策吉田策元桂川甫三。在閭閻則原芸庵野呂元丈尤著。爾後數十年。術與書益衰矣。
鹿門有乞治者。不問貴賤。壹竭心思。嚐出行。睹乞兒患痘。還便煎藥遣人與之。又值一優來乞治。乃日往診之。同僚或諫止之。鹿門曰。我療其人。非為觀伎也。何避嫌為。遂不從。
劉藍溪竭力醫職。大府賞其勞。賜金若干。曰君上特賜。不可以供常費。乃盡付書肆。曰使子孫讀書。勿忘君恩。且有所報也。於是奇書爭至。架插大富。今醫黌之書。多藍溪所聚云。
劉桂山曰。束洞藥徵有卓見。世不可無。修庵藥選可取殊少。
桂山典雅風流。自寫山水。氣韻高古。世傳為寶。
古賀精里曰。世之攻方者。未必善治。攻方善治者。未必得施教之地。劉桂山並三者而有之。而處之以篤行。待之以博愛。其徒雲集。多所造就。時方望其警覺。世醫推仁術於四方。而一疾遽沒矣。噫。
白話文：
杏林雜話
赤松春庵，名惟義，字子方，播磨人，在大阪行醫。為人樸實好學，常談論性命之理，不寫詩詞歌賦。他最重視友誼，見到好事必告知朋友，見到過錯必規勸朋友。自稱性情耿直，不會隨波逐流。
小河寬，字仲慄，人稱天門，長崎人，擅長治療瘡瘍。性情剛直，不喜歡阿諛奉承。權貴請他看病，他都推辭不去，說：「當地並不缺乏醫生，何必非要找我？」但若貧窮人家請他，則立刻前往。曾有一次，他治療了一位不孝子的病，結果被趕出家門，只能靠幫人做飯餬口。後來，小河寬再次為這位不孝子的家人治病，主人殺雞做菜款待他。小河寬看見了，驚訝地說：「這是那個不孝之子吧？」便不吃就走了。那不孝子羞愧得痛哭流涕，說：「小河先生是我們地方的望族，他不吃我的菜，我活着不如死了。」於是痛改前非，成為孝子。
小石元俊，名道，字有素，醫術專注於實踐驗證。常告誡弟子說：「要打開慧眼閱讀古籍，必須理解其精髓。如果拘泥於成規，死守教條，想以此來治病，那是最令人鄙視的。」真正的醫術妙諦，是父親也無法傳授給兒子的，這叫做「活法」。但他又提醒弟子，不要把「活法」誤認為是「死法」。
角田美利，字子利，號東水，豐後岡人，隱居行醫。性格嚴謹，年老了更加剛正不阿，言行舉止從不苟且。某地發生災禍，城下被圍，官府驅趕百姓進城，關閉城門不許外出，讓他們堅守城池救火。最後，城池得以保全。美利聽後說：「城池可以重建，人卻無法再生。如果不幸城池失守，那是不是要把城裡的人一起殺掉呢？」
北山橘庵（名彰，字元章），河內一屋村人，在郡山柳棋園學習儒學，在大阪橘元泰學習醫術，醫術精湛，廣受好評。他愛好蒐集書籍，只要是書，他都會買下來。大阪的書商聽說後，不論是珍貴的書籍還是普通的書籍，都會先給北山先生送去。家人很厭煩，橘庵卻笑着說：「我也知道這樣不好，但我們家住在偏僻的鄉下，不這樣做，書商就不會來了。」他以這種方式廣泛地收集書籍，可謂不拘小節。
柘植龍洲，在馬溫泉，發現溫泉水溫降低，親自帶領一百多名工人，連續六天六夜，清理泉眼，防止雜水流入，最終使溫泉恢復了原來的溫度。當地人至今仍稱讚他的功德。他还著有《溫泉論》流傳於世。
服部宗賢，名時壽，字子篤，大和人，在高取候府做事，醫術精湛，求診者絡繹不絕。但他生活簡樸，經常施捨救濟貧困百姓，許多窮人都得到過他的幫助。高取川幾次漲水沖毀了橋樑，百姓苦不堪言。宗賢便捐出錢財建造了一座石橋，那一年豐收，人們稱其為“豐年橋”。
望月鹿門說：「醫生也應該擅長書法。」以前被譽為書法好的人，在官府做醫生的有津輕玄策、吉田策元、桂川甫三；在民間行醫的有原芸庵、野呂元丈，尤其有名。但幾十年後，醫術和書法都衰落了。
鹿門無論是誰來求醫，都不問貧富貴賤，總是盡心盡力。他外出時，看到一個乞丐患了天花，立刻煎藥讓人送給他。還有一次，一個戲子來求醫，他就每天去給他診治。有同事勸他不要這樣做，鹿門說：「我治病救人，不是去看戲的，為何要避嫌呢？」於是沒有聽從。
劉藍溪全力以赴從事醫療事業，政府賞賜他很多錢，他說：「這是皇上特別賞賜的，不能用於日常開銷。」於是把錢全部用來買書，說：「讓子孫讀書，不要忘記皇恩，並且有所回報。」於是奇書不斷，書架上堆滿了書，如今醫學院的藏書，大多是劉藍溪蒐集的。
劉桂山說：「束洞的藥方很有見地，世人不能沒有。修庵的藥選則取捨得太少了。」
劉桂山典雅風流，自己畫山水畫，氣韻高古，世人視為珍寶。
古賀精里說：「擅長攻治疑難雜症的醫生，未必善於治病；善於治病的醫生，未必有機會傳授醫術；劉桂山兼具這三者，並且以篤行處世，以博愛待人，因此弟子雲集，培養出許多人才。當時人們都很期待他能警醒世人，將仁術推廣到各地，但卻英年早逝，令人惋惜。」