《皇國名醫傳》~ 杏林雜話 (8)
杏林雜話 (8)
1. 杏林雜話
瀧鶴臺每聞人之善言懿行。則必雙淚交睫。
千金翼云。買藥不可爭價。此言有深意。國朝惟宗具俊。著醫談抄。引以為證。近古太田資齋福井楓亭等。皆為時名工。餘事皆節約。至於藥則竟不論其貴賤。可謂篤於所業者。
高津惠因。伊豫川上人。號東白翁。與其兄東村同居。兄弟皆以治疾教字為業。布衣糲食。不靳榮利。二人俱不娶。有一妹亦不嫁。暇輒三人團聚。飲酒歡樂。時或裁歌賦詩。互相唱酬。先後以壽終。尾藤二洲幼時受章句於惠因。談及其人。每嘆曰。此等人雖難執繩墨論。要自有異常處。視夫儒雅自名而役役貨色者。何啻仙凡。
長野豐山（孟確）曰。並河天民。制行詭異。有膽略。頗似陳龍川。要非凡庸。倘有英君駕御之。則必有可觀焉。
清水濱臣曰。森雄風翁（名藏字伯高岡醫員）似避世而非避世。似醫而非醫。亦非學士。亦非歌仙。可謂天下一畸人矣。
森下驥（字千里彥根人）曰。川越正淑解傷寒名義。奇僻。太甚。然至其釋諸家之所未能通。瞭然目下。則可謂前無古人矣。
尾臺楁堂曰。田中願仲讀藏志極論東洋之疵瑕。掊擊不假。使東洋再起。將無所措辭焉。其實議論不無過激。唯其文詞遒勁。在醫人為難多獲也。荻野臺州曰。張子和沒六百餘歲。我藤良築氏出。華枯肉骨。其術不讓於子和。雖然吐法尚未備。則後進無所取規。蓋亦子和疇也。
皆川淇園子玄子贊云。民之將生。時或折副。翁善察幽。造化弗匿。肆順厥理。救之危亟。設術著諸。建法遺則。方策之傳。天地罔極。民之賴全。何唯兆億。噫嘻大矣。翁之功德。藤澤東畡（名甫字元發）青洲贊云。古今貫法。內外合科。發未發秘。救難救疴。南海奇地。
爰生奇士。賴而蘇者。四海是盈。從而遊者。至自萬方。人以術顯。術以人闡。子玄青洲。發曠古之秘。二子推獎。亦非虛贊也。
片倉鶴陵曰。芳村恂益。見聞雖博。著書雖富。其學竟不傳焉。如吉益為則。學問不博。所見亦偏。而其術至今益行。醫之於識見。不可不審也。
土生義壽（玄碩）曰。後藤香川山脅松原吉益。各以古醫法鳴當時。稱為五大家。而今言古醫法者。獨依吉益氏。無復言四家者。其故何耶。取仲景之方法。以驗之於今日之病者。實得而後言。無一浮言。此所以吉益氏獨顯。而四家不得與也。
大阪戶田齋宮自署曰草醫某。京師片田重三郎（寬政中人以儒醫行）亦署曰町醫片重。皆以警世之藉重位號以炫其業者。垣本針源遇痧病筋脈隱微不見者。先與荊芥金銀花湯。俟筋脈悉見而刺之。術乃奇中。又治膈噎。於人迎邊搜得血絡怒脹。妨害食道者。以鋒針刺之。出黑血。飲食忽得下咽。數日再發。復刺即瘥。是皆他醫之所不及。其以針源自命。非誇也。
白話文：
杏林雜話
瀧鶴臺每次聽到人們的善言懿行，必定感動得熱淚盈眶。
《千金翼》云：「買藥不可爭價。」這句話意味深長。國朝唯宗具俊著《醫談抄》，以此為證。近古太田資齋、福井楓亭等人，都是當時的名醫，其他事情都非常節儉，至於藥材，更是不論貴賤，可謂對從事醫業十分篤誠。
高津惠因，伊予川上人，號東白翁，與其兄東村同住。兄弟皆以治病教書為業，衣食簡樸，不貪圖名利。二人都不娶妻，有一妹妹也不嫁人，閒暇時三人就團聚在一起，飲酒作樂，有時還創作詩歌，互相唱和，最後都壽終正寢。尾藤二洲年輕時曾受教於惠因，談起他時，總是感嘆道：「這樣的人雖然難以用世俗的標準來衡量，但確實有其不同尋常之處。」與那些標榜儒雅，卻汲汲營營於貨財名利的人相比，簡直是天壤之別。
長野豐山（孟確）說：並河天民為人行事詭異，很有膽識，有點像陳龍川，絕非凡庸之輩。如果遇到英明的君主賞識，必定會有大的作為。
清水濱臣說：森雄風翁（名藏，字伯高，岡醫員）看似避世，卻又不完全避世；看似行醫，卻又不完全是醫生；也不是學者，也不是歌人，可謂天下第一奇人。
森下驥（字千里，彥根人）說：川越正淑闡釋傷寒病的義理，奇特而偏激，但能解開諸家醫書都未能闡明的疑點，讓人一目瞭然，可謂前無古人。
尾臺楁堂說：田中願仲在《藏志》中極力批評東洋醫學的缺點，抨擊毫不留情，使得東洋醫學要重新振興，將無話可說。其實他的議論有些過激，只是他的文章非常有力，在醫者中很少有人能做到這樣。荻野臺州說：張子和去世六百多年了，我們藤良築氏出現了，使枯萎衰敗的中醫學重現生機，其醫術不亞於張子和，雖然吐法尚未完善，但後輩仍可效法，也算是張子和的同道。
皆川淇園子玄子贊曰：百姓將要死亡時，有時症狀不明顯，先生善於察覺隱微的病症，造化也無法隱瞞。他順應病情，救治危急的病人，制定治療方法，建立醫學體系，將治療策略傳承下去，造福萬民，功德無量！藤澤東畡（名甫，字元發）青洲贊曰：古今醫術貫通，內外兼顧，未發病的預防與已發病的治療，都能做到精妙絕倫。南海這片神奇的土地，誕生了如此奇才，靠他而獲得康復的人遍佈天下，前來求醫的人來自各地，醫術因人而顯赫，人也因醫術而聞名。子玄、青洲二位先生開創了前所未有的醫學，他們的讚譽絕非虛言。
片倉鶴陵說：芳村恂益雖然見聞廣博，著作豐富，但他的學術卻沒有流傳下來。像吉益為一樣，學問不廣博，見解也有偏頗，但他的醫術卻至今仍在施行，醫學上的見識，不可不謹慎。
土生義壽（玄碩）說：後藤、香川、山脅、松原、吉益五人，都因精通古代醫術而名震一時，被稱為五大家。而現在談到古代醫術，卻只依循吉益氏的醫術，不再提其他四家，這是為什麼呢？這是因為吉益氏採用仲景的療法，用於治療現代的疾病，實踐檢驗後才發表意見，絕無空談，所以吉益氏才能獨樹一幟，而其他四家則無法與之相比。
大阪戶田齋宮自稱草醫某，京師片田重三郎（寬政年間人，以儒醫行醫）也自稱町醫片重，都是為了警戒世人，用尊貴的稱號來炫耀自己。垣本針源遇到痧病，筋脈隱約看不見時，先用荊芥金銀花湯，待筋脈完全顯露後再針灸，醫術精妙絕倫。又治療膈噎，在人迎穴附近尋找怒脹的絡脈，妨礙食道的，用鋒利的針刺破，放出黑血，飲食馬上就能吞咽，數日後再次發作，再刺就痊癒了。這些都是其他醫生做不到的，他自稱針源，並非誇張。