《皇國名醫傳》~ 杏林雜話 (5)

1. 杏林雜話

香月牛山仿石川丈山詩仙堂，構醫仙堂，揭古人像六，皆平時所欽仰，各取其言，題之書並匾額，亦皆出一時臺閣名勝之手。

牛山病革，命弟子持藥匕來，起坐加於額者再，曰：「以刀害人者服上刑，以藥殘人，豈得無尤？余幸獲保首領以沒者，醫此匕是賴。」

享保十四年己酉，為邊陬乏醫藥，命醫官林良適、丹羽正伯，就官庫醫籍選單方捷法易用者，名曰《普救類方》，上梓以頒行於海內，先是命翻刻《東醫寶鑑》以行於世，皆出於有廟深仁之餘澤云。

石原學魯，字貫卿，號鼎庵，精醫工書，又善詩，初欲仕官，或謂曰：「以子能售之候門，豈不中祿八百石乎？」學魯艴然，遂絕意仕進。

長岡清白讀《普渡慈航》，至墮胎方，拋卷嘆曰：「嗚呼！是何言？天地之生，莫貴於人焉，何忍為此荼毒，使生靈不見天日而殤殞！」因大聲罵龔廷賢畜生，取其卷而唾之，可以見其心志之概矣，但《普渡慈航》實系偽撰，以此責廷賢而屈冤矣，清白號恭齋，元祿中人，有醫名。

山村通庵遇朋友喪，近前神主唱平部數曲極哀，既而不見喪主，曰：「我知死者，未識生者。」

香川修庵出行，未嘗野溲，門人問其故，曰：「農作唯此物是賴，一滴之微，不可使無用於世矣。」

永富嘯庵曰：「修庵接踵艮山氏，為古醫方之陳勝，故《藥選》一書，非若從前本草之迂誕，然天資偏固多客氣，其言亦類其人，不可不取捨也。」

村上冬嶺，自少好學，老猶不懈，恆與諸儒會讀《廿一史》，月率六日，不避寒暑，凡二十有餘年，又好詩，每有所作，必題扇頭，與諸友評榷，字有不穩，濕紙揩去，更填他字，江村北海曰：「冬嶺詩學遒上，精深工整，超出前輩，元和以後，巨儒碩匠，篇章傳世，固多五七言絕句，及五言律，間有可錄，若七言律，首尾完整者，無幾，迄冬嶺體格始備。」

淺井圖南，才氣敏慧，廣綜眾藝，畫竹最有風致，時宮崎筠圃、御園意濟、山科宗園，亦以墨竹鳴世，稱平安四竹。

御園意濟（一作齋），京師人，善醫，最精針灸，一日，西本願寺主嬰兒俄然啼泣不止，遽延眾醫，醫皆以為病，投藥無效，意濟後至，診曰：「此兒無病，必有他故。」乃脫襁褓視之，果有虻匝啄股間，急手捉去，啼泣頓止，一坐駭嘆。

梁田蛻嵓應山脅東洋之招，在京數旬，東洋優待，唯恐失其意，一日，治具請賞花於東山，時花正盛開，蛻嵓馭甚，久之忽蹶起曰：「吾去矣！」侍者驚問其故，曰：「汝主每見我，輒叩問仲景之書，使人厭倦，我不欲復聞之。」遂去。

山脅東洋始得鷓鴣菜湯方，喜甚，凡所診數輩，不問何病，悉與試之，而知其順逆當否，得他奇方亦如此，其剛愎而篤於道，非世人之所及。

東洋男玄侃（號東門）應澱候招，一夜，端坐案方，侍者屢勸就寢，玄侃不肯曰：「余為候忘寢食，子等不忘則寢矣。」

白話文：

杏林雜話

香月牛山仿效石川丈山詩仙堂，建造醫仙堂，懸掛六位古代名醫的肖像。這些都是他平時敬仰的人物，他摘錄了他們的醫言，題寫在畫像旁的書卷和匾額上，這些書法和匾額也都是當時名家所寫。

牛山病重，命弟子拿藥刀來，在他額頭上輕輕劃過兩次，說：「用刀殺人要受極刑，用藥殘害病人，豈能沒有罪過？我幸運地保住了性命，這藥刀便是救命之恩。」 這是享保十四年己酉年（西元1729年）的事。

由於邊遠地區缺乏藥物，他命醫官林良適、丹羽正伯從官庫的醫書中選取簡單易用的方劑，編纂成《普救類方》，刊印頒行於全國。在此之前，他也曾下令翻刻《東醫寶鑑》以利於世人，這些都是出於他深厚的仁愛之心。

石原學魯，字貫卿，號鼎庵，醫術精湛，書法精妙，又善於寫詩。起初想做官，有人說：「憑你的才能，去考取功名，豈不輕易就能得到八百石俸祿？」學魯勃然大怒，於是便絕了仕進之心。

長岡清白閱讀《普渡慈航》時，看到墮胎的方劑，便丟下書嘆道：「唉，這是什麼話？天地萬物之生，沒有比人更珍貴的了，怎麼忍心這樣荼毒生靈，使他們沒見天日就夭亡？ 」於是大聲斥罵龔廷賢是畜生，並將書卷扔在地上吐口水。由此可見他的志向和品格。但《普渡慈航》實際上是偽書，以此責怪龔廷賢，實屬冤枉。清白，號恭齋，元祿年間（1688-1704）的人，醫術有名。

山村通庵遇到朋友喪事，上前在神主牌位前唱平調的歌曲，極其悲哀。過後卻不見主人家，他說：「我知道死者，卻不認識生者。」

香川修庵出行，從不隨地小便。門人問他原因，他說：「農作物唯有靠這些東西才能生長，一滴尿液雖然微不足道，卻不可使其浪費於世間。」

永富嘯庵說：「修庵繼承了艮山氏（指黃元禦）的衣缽，是古代醫方的繼承者，因此他的《藥選》一書，不像以前的本草書那樣迂腐。但他的性情偏執固執，多疑好勝，他的言論也像他的人一樣，不可盡信。」

村上冬嶺，自小好學，年老也不懈怠，經常與儒生們一起研讀《二十四史》，每月至少六天，不避寒暑，持續了二十多年。他又喜歡寫詩，每寫好一首詩，都題在扇面上，與朋友們一起評點修改。字寫得不穩妥，就用濕紙擦去，再重新寫。江村北海說：「冬嶺的詩學造詣高超，精深工整，超過了前輩。元和以後，許多大儒名家，他們的文章流傳於世，大多是五言絕句、七言絕句以及五言律詩，偶爾有些值得記錄的佳作。至於七言律詩，能做到首尾完整者很少，直到冬嶺，七言律詩的格律才算完善。」

淺井圖南，才氣敏捷聰慧，廣泛涉獵各類技藝，畫竹子最有韻味。當時宮崎筠圃、御園意濟、山科宗園也以畫墨竹聞名於世，合稱為「平安四竹」。

御園意濟（或作御園齋），京都人，善於醫術，尤其精通針灸。有一天，西本願寺住持的嬰兒突然啼哭不止，立即請來許多醫生，醫生們都認為孩子有病，用藥卻無效。意濟後來趕到，診斷說：「這個孩子沒有病，一定有其他的原因。」於是便脫去嬰兒的襁褓查看，果然發現有幾隻虻蟲叮咬孩子的腿部，他迅速捉走虻蟲，嬰兒的哭聲立刻停止了，在場的人都驚嘆不已。

梁田蛻嵓應山脅東洋的邀請，在京都住了幾個月。東洋對他非常優待，唯恐怠慢了他。一天，東洋邀請他去東山賞花，當時百花盛開，蛻嵓賞花很久，突然起身說：「我走了。」侍者驚訝地詢問原因，他說：「你的主人每次見到我，就詢問《傷寒雜病論》的內容，讓人厭煩，我不願再聽了。」於是就離開了。

山脅東洋得到鷓鴣菜湯的方劑後，非常高興，凡是診治的病人，不問病情，都讓他們服用，然後觀察其藥效，判斷藥物是否合適。得到其他奇方也如此。他剛愎自用，卻對醫道非常執著，不是一般人所能及的。

東洋的兒子玄侃（號東門），應澱候的邀請，有一天晚上，端坐在案前看醫書，侍者多次勸他睡覺，玄侃不肯，說：「我為候主忘寢忘食，你們不忘記休息，那就去睡吧。」