《皇國名醫傳》~ 杏林雜話 (2)
杏林雜話 (2)
1. 杏林雜話
歎賞曰。極虛者投大劑純補。譬如燈火將熄。遽灌油。不滅何俟。林氏可謂得補法之妙矣。
名古屋丹水曰。林一之進之用方也。專主溫補。效雖多。要不免偏。然人有所長。則必有所短。豈以微瑕舍連城之璧哉。
戴曼公。杭人。少學舉子業。遊黌舍時。雲林龔廷賢年八十餘。尚強健為醫。曼公從之遊。盡傳其術。明亂。棄儒冠而隱焉。後師我在崎嶴。應吉川氏之請。往來於長防之間。其臣池田嵩山。（通稱七兵）學書於曼公。曼公審其為人。因為曰。我有治痘禁方書。欲悉授子。子學之。三年必臻其妙。嵩山拜而受誨。遂大著於世。其書大旨淵源乎龔氏痘疹全幼錄云。
曼公博學能詩。兼工篆隸。嘗在崎逢舊友喜賦曰。勿勿別去忽經年。有喜重逢海角邊。爾我遭時因作客。弟兄把臂合隨緣。遙瞻南粵家何遠。近憶西湖夢自牽。世外人情俱不問。半窗風雨剪燈前。又普門寺寓懷云。六甲年周行改僧。疏疏散散任無能。相隨瓢衲因緣地。願作宗門一唯曾。海內學書者最多。而高玄岱獨極其蘊奧。
曼公晚年慕僧隱元。遂為徒弟。更名性易。而為醫如舊。曰濟物是佛心。道本廣大。無所不在。其治不規規成方。而得驗每多雲。寬文十二年。終於菟道。有遺偈。鑿鑿塵塵傍海林。不忘殘夢繞空軒。咄。任他凍折梅花影。接卻江南白玉魂。
陳明德。亦杭人。屢試不第。明亂。歸化為醫崎嶴。術屢奇中。著心醫錄云。醫者意也。心通乎術。臨證如持權衡。以輕重較之。苟非心得。雖療病而痊。亦唯偶中而已。延寶二年沒。世所稱穎川入德。即其人也。
張膏孟二寬偕善醫。膏尤精眼科。朝鮮之役。二人為我軍所俘。膏字甘子。號提山。豐太閣遣歸國。二寬改稱武林次庵。蓋取其本邑為氏。明歷三年沒。其孫為赤穗候臣死節。所謂武林唯七也。
享保三年戊戌。命徵西醫。是歲杭州陸文齋。蘇州吳載南。朱來章。題松陽。汀州周岐來等應命而至。九年甲辰。又命募求醫書。吳舶因齎醫畫數種來。後文化元年甲子。徵蘇州胡振（字兆新）於崎嶴。使小川汶庵。千賀道隆。吉田長禎三醫士就學。蓋此例云。
五雲子。名寧宇。系出於大原王氏。慶安中投化住江戶。以醫行一時。從遊極眾。萬治三年庚子沒。門人數輩列於醫官一派。傳授至今弗衰。
五雲子來江戶。日懷藥裹行。呼曰持脈持脈。俗謂診曰持也。友松子出大阪。亦高唱街上。曰難讀之字吾善讀。難治之病吾善治。名醫創業。發跡各異。
北山友松子。少通象胥學。又從禪僧化林學仲景奧旨。就載曼公得內經本草精蘊。既而謂皇朝醫風。亦不可不研。乃師小倉醫員原長庵。（岡本玄治高弟）遂大成其業。
友松子療南源悅山高泉諸僧。皆用大劑。曰西土人比之於本邦頗厚腸豪氣。非輕品所敵。風土體氣之異。醫者不可不察焉。（西土醫診病。直記其藥案以與病者。病者購之於藥鋪以服之。故藥品量。適正與邦醫輕劑射利者迥異。）
白話文：
杏林雜話
讚嘆道：極度虛弱的人，要使用大劑量的純粹補益藥物。就像燈火將熄，立刻灌油，不滅才怪呢！林氏可謂精通補益方法的妙處啊！
名古屋丹水說：林一之先生用方，專注溫補，雖然療效很多，但難免有所偏頗。然而人各有長處，就必有短處，難道因為一點點瑕疵，就捨棄價值連城的寶玉嗎？
戴曼公，杭州人，年輕時學習科舉，在學校讀書時，遇到雲林龔廷賢先生，當時龔先生已八十多歲，依然身體強健行醫。曼公跟隨他學習，完全掌握了他的醫術。明朝亂世時，戴曼公放棄儒生身份隱居起來。後來在崎嶇之地收我為徒，應吉川氏的請求，往返於長防之間。他的臣子池田嵩山（通稱七兵）向曼公學習醫書。曼公仔細觀察他的為人，對他說：「我有治療痘瘡的秘方，想全部傳授給你，你好好學習，三年一定能掌握其精髓。」嵩山拜謝並接受教誨，於是他的醫術名揚天下。他的醫書大體上淵源於龔氏的《痘疹全幼錄》。
曼公博學多才，能寫詩，也擅長篆書和隸書。曾在崎嶇之地遇到老朋友，欣然賦詩道：「匆匆告別轉眼經年，有幸重逢在海角邊。我們都因時局動盪而成為遊子，兄弟把臂相擁，順其自然。遙望南粵故鄉何其遙遠，思念西湖的夢境牽絆著我。世俗人情我都不問，半窗風雨下獨自剪燈夜讀。」又作《普門寺寓懷》詩云：「六甲年輪週而復始，我潦倒散漫，無能為力。跟隨著粗布僧衣，因緣際會來到這裡，願成為佛門中的一員。」海內學書者眾多，但只有高玄岱真正掌握其精妙奧義。
曼公晚年仰慕僧人隱元，遂拜其為師，改名性易，但仍然行醫，說：「救濟眾生是佛心，佛法廣大無邊，無處不在。」他的治療方法不拘泥於固定的方劑，而療效卻經常很好。寬文十二年，卒於菟道，留有遺偈：「塵世紛紛擾擾，如同海邊的樹林，忘不了殘夢縈繞在空屋軒窗。咄！任憑寒風吹折梅花影子，我卻要接引江南白玉般的靈魂。」
陳明德，也是杭州人，多次參加科舉考試落榜。明朝亂世時，歸隱崎嶇之地行醫，醫術屢屢奇效，著有《心醫錄》，書中寫道：「醫術的關鍵在於用心，心通則術通，臨證時如同持著天平，用輕重來衡量，如果沒有真誠的心得，即使治好了病，也只是偶然湊巧而已。」延寶二年去世，世人稱他為穎川陳明德。
張膏和孟二寬都擅長醫術，張膏尤其精通眼科。朝鮮之役中，二人被我軍俘虜。張膏字甘子，號提山，豐臣秀吉將他遣送回國。孟二寬改稱武林次庵，取其原籍為氏。明曆三年去世，他的孫子為赤穗藩臣，為國捐軀，這就是所謂的「武林七士」之一。
享保三年戊戌年，朝廷徵召西醫，這一年杭州的陸文齋、蘇州的吳載南、朱來章、題松陽、汀州的周岐來等人應召而來。九年甲辰年，又下令招募醫書，吳舶因此帶來了幾種醫學圖譜。後來文化元年甲子年，從崎嶇之地徵召蘇州的胡振（字兆新），讓小川汶庵、千賀道隆、吉田長禎三位醫生去學習，大概就是這個樣子。
五雲子，名寧宇，出自大原王氏，慶安年間來到江戶行醫，一時名聲顯赫，跟隨他學習的人非常多。萬治三年庚子年去世，他的許多弟子都成為醫官，他的醫術一直傳承至今，沒有衰落。
五雲子來到江戶，每天都背著藥箱走街串巷，高聲喊著：「看病看病！」當時俗稱診脈為「持脈」。他的朋友松子來自大阪，也在街上高聲喊著：「難讀的字我會讀，難治的病我會治。」名醫創業，發跡的方式各有不同。
北山友松子，年輕時通曉象胥學，又跟隨禪僧化林學習張仲景的精髓，跟隨戴曼公學習《內經》和《本草》的精華。之後認為朝廷的醫風也不可忽視，於是拜小倉醫員原長庵（岡本玄治的高徒）為師，最終成就了他的事業。
友松子治療南源、悅山、高泉等僧人，都使用大劑量藥物，說：「西域人的體質與本國人相比，腸胃較強，氣血旺盛，不是輕劑量藥物所能抵禦的。風土人情和體質的差異，醫生不可不察。（西域醫生診病，直接寫下藥方給病人，病人再到藥鋪購買藥物服用，所以藥品劑量與本國醫生輕劑量圖利的做法截然不同。）」