《皇國名醫傳》~ 前編卷下 (7)
前編卷下 (7)
1. 祐乘坊
祐乘坊義存將軍，惟康親王之子。親王罷職歸京師，義存乃生於鎌倉，其母育之，貧甚。僧疏石見而憐之，收為徒弟，名曰祐乘坊。後業賣藥，世所傳磨積丸是也。子孫遂以祐乘坊為稱。義子空從北條仲時往京師，初學佛，後為醫，終以醫顯。貞治三年，徵診御脈，敘民部卿三位法印。
將軍足利義詮最相親信，每屬之治。子瑞景，從丹波氏而學，術絕等倫，任典藥頭。時丹波氏宗適斷嗣，元日屠蘇調進有闕，應安五年，幕府使瑞景代獻，後以為例。子宗琇，後改琇存，賜號披壽院，敘治部卿。子宗安，襲稱披壽院。子瑞兆，亦敘三位法印。宗安又養上池院紹胤子瑞碩為子。
後改紹碩。子瑞昌。琇存至瑞昌五世任典藥頭。子瑞久，敘法眼。子瑞翁，襲稱宗安。
（瑞翁著有胃氣辨、緊要方、灸治口訣、肥肉傳。）
白話文：
【祐乘坊】
祐乘坊義存將軍，他是康親王的兒子。當康親王卸下職務返回京城，義存則在鎌倉出生，由母親一手撫養，家境非常貧困。僧人疏石見到他的情況後深感同情，便收他為徒，取名為祐乘坊。後來，他開始從事賣藥的行業，流傳至今的磨積丸就是他當時的手藝。因此，他的子孫們都沿用了「祐乘坊」這個稱號。
義存的義子空跟隨北條仲時前往京城，起初專心學佛，後轉向醫道，最終以醫生的身份聞名。在貞治三年，他被召入宮為皇室診脈，並被授予民部卿三位法印的榮譽。
將軍足利義詮對他極為信任，常請他治病。義存的兒子瑞景，曾拜在丹波氏門下學習，醫術出類拔萃，擔任了典藥頭一職。當時，丹波氏的嫡系後裔突然斷絕，新年時無法提供屠蘇酒，應安五年，幕府便讓瑞景代替獻上，此後成為慣例。瑞景的兒子宗琇，後來改名為琇存，獲得了披壽院的封號，並被授予治部卿的官位。瑞景的另一個兒子宗安，繼承了披壽院的名號。宗安的兒子瑞兆，同樣獲得了三位法印的榮譽。宗安又將上池院紹胤的兒子瑞碩收為養子，瑞碩後來改名為紹碩。
瑞碩的兒子瑞昌，從琇存一直到瑞昌，共五代人都擔任過典藥頭的職位。瑞昌的兒子瑞久，獲得了法眼的封號。瑞久的兒子瑞翁，繼承了宗安的名號。瑞翁著有多本醫書，包括《胃氣辨》、《緊要方》、《灸治口訣》和《肥肉傳》。
2. 藤原永全
藤原永全。字安世。遠祖曰劉伯陽。垂仁帝時歸化。其孫春平。奉使於西土。始傳圍棋。至在存以勇略著。討賊有功。天智帝賜姓藤原。永全其後也。資性穎異。最邃醫學。古今方書。無不通曉。他陰陽浮屠國歌皆涉其流。一時緇素韻士。感就講習。嘗奉朝命赴明。醫名益顯。
白話文：
藤原永全是個著名的人物，他的表字是安世。他的遠祖名叫劉伯陽，在垂仁帝的時代來到日本並融入當地生活。到了他的孫子春平這一代，曾作為使者出使西方國家，並將圍棋這種遊戲首次傳入日本。藤原永全的先人中，有人以勇敢和策略聞名，因徵討盜賊有功，被天智帝賜姓為藤原。而永全就是這個姓氏的後裔。
永全本人天賦異稟，特別精通醫學。無論是古籍還是今書，只要是關於醫學的，他都無所不知，無所不曉。除了醫學，他對於陰陽學、佛教以及國家的詩歌也有一定的涉獵。當時，無論是僧侶還是世俗的文人雅士，都感佩於他的學識，紛紛前來向他學習。
他曾經接受朝廷的命令，前往明朝，因此醫術名聲更為顯赫。
3. 中臣成宗
中臣成宗。延應二年。任右兵衛醫師。
白話文：
在延應二年時，中臣成宗擔任了右兵衛的醫師職位。
4. 成田小三郎
成田小三郎。阪東人。初為院雜職。元弘之役。後醍醐帝幸笠置。小三郎以醫術供奉。遂從西狩。帝之潛出隱岐。小三郎往說。名和長年。唱義勤王。恢復之業。與有力焉。
白話文：
成田小三郎，是阪東地方的人。起初在院裡擔任雜務職員。在元弘之役時，後醍醐天皇避難到笠置寺，小三郎憑藉他的醫術為天皇服務，因此隨同天皇逃亡西部。當天皇祕密逃往隱岐時，小三郎前往遊說名和長年，倡議效忠天皇，對恢復天皇的政權有著重要的貢獻。
5. 八阪崇譽
八阪崇譽。通稱大進。以名醫聞。後花園帝時敘法眼。子孫承業。
白話文：
八阪崇譽，通常被人們稱為大進，他因為是一位非常有名的醫生而廣為人知。在後花園天皇的時代，他被授予了法眼的官位。他的子孫們繼承了他的事業，繼續從事醫學工作。
6. 松井正濟（福富氏）
松井正濟。寬正文正間。以醫仕室町幕府。敘宮內卿。同時有福富氏。亦以醫顯。
白話文：
松井正濟在寬正文正年間，以醫生的身份在室町幕府任職，並被授予宮內卿的官位。在同一時期，有個名叫福富氏的人，也是以醫生的身份而顯名於世。
7. 高橋英全
高橋英全。受業於八阪崇譽之孫。頗有聲譽。文明中敘法眼。英全於寇氏本草衍義凡例。取要語常以自箴曰。凡為醫者。須略通古今。粗守仁義。絕馳騖能所之心。專博施救拔之意。如此則心識自明。神物來相。又何必慼慼治名。齪齪求利也。如或不然。則以致姜撫沾譽之慚。曷逋華佗矜能之戮乎。世傳以為醫家坐右銘。
白話文：
高橋英全是位著名醫學家，他的師承來自八阪崇譽的孫子。他在醫學領域頗負盛名，在文明時期被授予法眼的榮銜。他從寇氏的「本草衍義」凡例中，擷取重要的語句作為自我提醒的座右銘。
他認為，作為一位醫生，必須對古往今來的醫學知識有所瞭解，並粗略地遵守仁義之道。應該摒棄一切功名利祿的心態，專注於廣泛施予與救人濟世的意念。這樣一來，心靈自然會變得清明，甚至會得到神靈的庇護和協助。何必汲汲營營於名聲，汲汲營營於利益呢？
如果不這樣做，恐怕會像姜撫那樣，只為了虛名而感到羞愧；或是像華佗一樣，因為過度自大而招致殺身之禍。這些警世的話語，被世人視為醫學界應該遵循的座右銘。
8. 山科景紹
山科景紹。從竹田定盛學醫。最單志本草。航海就明醫研究。齎良藥多種而還。
白話文：
山科景紹這個人，他跟隨竹田定盛學習醫術。他對本草學有著極高的熱忱與專注。為了更深入的研究醫學，他遠渡重洋去明朝學習。最終，他帶著多種優質的藥材返回家鄉。
9. 南條宗鑑
南條宗鑑。伯耆人。少壯遊於京師。又之丹波。就名醫如意庵而學。後從越前人一柏質疑義。著撮要集若干卷。術遂顯於世。無子。養從子宗虎為嗣。宗虎又稱一鷗。亦善醫。豐臣氏闢為醫官。請於朝。敘法眼。
白話文：
南條宗鑑是伯耆地方的人。他年輕力壯時在京都遊學，後來又前往丹波，向當地著名醫生如意庵學習醫術。之後，他又向來自越前的一柏請教醫學上的疑難雜症。他編寫了若干卷的《撮要集》，因此他的醫術在世上開始受到重視。他沒有兒子，便收養了侄子宗虎作為繼承人。宗虎又被稱為一鷗，他也同樣擅長醫術。豐臣氏請他擔任醫官，並向朝廷推薦，最終被授予法眼的官位。
10. 田村長元
田村長元。與丹波氏同宗。世居丹波長元始徙於京師千本。擢御醫。世稱千本典藥。子宗圓。子長久。子長慶。子長昌。子宗仙。皆相承業。宗仙尤名。應北條早云闢。赴相摸。子長榮。通稱安棲軒。繼仕北條氏。子長傳。神祖闢為醫官。子長頤。子長祗。並敘法印。以安棲為通稱。
白話文：
田村長元這個人，和丹波氏是同宗同族的。他們家族世代居住在丹波，但到了長元這一輩開始遷移到京都的千本地方，並且被提拔成為御醫，世人因此稱他為「千本典藥」。他的兒子名叫宗圓，孫子叫長久，曾孫叫長慶，玄孫叫長昌，而第五代的子孫叫宗仙，全都繼承了他的醫術。其中，宗仙尤其有名。當北條早雲招請他時，他前往了相模地方。宗仙的兒子名叫長榮，通常被人們稱作「安棲軒」，他也繼承父業，侍奉北條氏。長榮的兒子叫長傳，當神祖需要醫官時，他獲得了這個職位。長傳的兒子長頤，以及長頤的兒子長祗，都獲得了法印的封號，而且他們也都延續了「安棲」這個稱號。
11. 金持重弘
金持重弘。好學精醫。最妙於針灸術。天文中承大內義弘命。赴明寓於嘉賓館有年。醫院諸工服其技。臨歸。尚藥俞璉作文贈之。
白話文：
金持重弘這個人，非常喜愛學習且精通醫術，尤其在針灸技術上更是出神入化。他受到天文學家大內義弘的命令，前往明朝並且住在貴賓館多年。當地醫院的眾多醫生對他的醫術都深感佩服。在他即將離開的時候，御醫俞璉特地寫了一篇文章來贈送給他。