《皇國名醫傳》~ 前編卷下 (1)
前編卷下 (1)
1. 前編卷下
僧醫
浮屠之徒。以咒符祈禱祓除災厄。既兼巫職。又及醫事。故有僧而兼醫者。養老元年。詔曰。僧尼依佛道持咒救病。從施湯藥而療痼疾。於令聽之。及至中世。海內鼎沸。文墨藥石之藝。一皆歸於浮屠氏。而典藥侍醫。有名無實。如博士名實俱亡。禁闥侍診。遂為僧醫之專職。
白話文：
出家僧侶誦唸咒語符咒，祈求消除災難。不僅兼任巫術，還涉獵醫術。因此，有些僧人既是僧人也是醫生。養老元年，皇帝下詔說：僧尼們可以按照佛道誦咒治病，從而施用湯藥治療慢性疾病，從現在開始允許。到了中世紀，天下大亂。在書法、墨跡和醫藥方面的技藝都淪落到出家僧侶的手中。而典藥侍醫（皇宮裡的醫生）只剩下名義沒有實權，就像博士這個官職一樣名實俱亡。皇帝的身邊診病的人，最終也成了和尚醫生的專職。
而舊制令典顛墜極矣。於是剃髮披緇。為其俗。法印法眼法橋為其位階。以至於今日。醫風一靡不可復變。爰推其所由。作僧醫傳。
白話文：
舊有的制度和經典已經徹底失傳了。於是我剃髮披上僧衣，成為僧人。法印、法眼、法橋是僧人的職位等級。到了今天，醫學界變異至此，無法挽回。因此追尋其原因，寫下《僧醫傳》。
2. 法蓮
僧法蓮。精於醫術。大寶三年。詔賞之賜豐前國野四十町。養老五年。又詔曰。心住禪技。行居法梁。而善濟民之疾苦。鮮矣若人。宜褒以爵三等以上。於是賜號字佐君法。
白話文：
僧人法蓮精通醫術。大寶三年，朝廷下令賞賜他豐前國四十町的土地。養老五年，朝廷再次下詔說：法蓮一心修佛禪法，但是卻能廣行善舉，救治百姓疾苦。這樣的人真是難得。應該予以褒獎，授予三等以上的爵位。於是賜予封號「佐君法」。
3. 法榮
僧法榮。性清潔。持戒甚堅。又能治疾。勝寶八年。聖武帝徵侍醫藥。屢奏效。帝特重之。御藥專命法榮掌之。及帝崩。遂廬陵傍以修冥福。孝謙帝嘉之。優詔復其本郡。永年毋役。
白話文：
僧人法榮，性情清淨，持戒嚴謹，還精通醫術。唐勝寶八年，唐聖武帝徵召法榮為侍醫。法榮多次醫治奇效，深受皇帝器重，御藥房交由法榮專門管理。皇帝駕崩後，法榮便在廬陵附近隱居修行。唐孝謙帝嘉獎法榮，下詔恢復他原來的官職，終生免除徭役。
4. 入道侍從
僧侍從。稱入道侍從。萬壽三年。帝弗豫。眾醫以為寸白蟲。侍從診曰。是氣腫也。進訶梨勒五香湯。外以藥浸藍汁貼之而愈。
白話文：
侍從中有一個僧人，自稱學了道術。萬壽三年，皇上身體不適，眾多醫生都以為是寄生蟲引起的寸白病。侍從診斷後說：這是氣腫。於是進獻了訶梨勒五香湯藥內服，外敷藥物浸泡的藍汁，皇上的病情就痊癒了。
5. 石屋
僧石屋。妙治傳屍病。永萬元年。二條帝弗豫。密召石屋灸之。有效。
白話文：
僧人石屋擅長治療傳染病。在永萬這一年，二條天皇身體不適，秘密召見石屋來為他施灸治療，治療後見到了效果。
6. 理滿
僧理滿。河內人。師事于吉野日藏。有節操。專心利濟。常設小舟於渡口。自棹涉人。或訪病者。施與藥劑。不論親疏。不要謝物。
白話文：
僧人理滿，是河內人。他師從吉野日藏。理滿有節操，一心一意地幫助他人。他常常在渡口設一個小船，親自划船載送人渡河。有人生病來找他，他就會施藥，不管認識與否，也不需要酬謝。
7. 佛嚴
僧佛嚴。通醫方。安元三年。藤原兼實患風。延問治法。從其言有效。
白話文：
僧人佛嚴精通醫術。在安元三年時，藤原兼實患病，症狀為風邪所困。他請教佛嚴治療方法，按照佛嚴的建議進行治療後，病情得到了改善。
8. 賢禪
僧賢禪。（禪一作障）以醫行於鎮西。安元三年。應藤原兼實招。來居京師。
白話文：
僧賢禪以醫術在鎮西行醫。安元三年，應藤原兼實之邀，來到京城居住。
9. 大善
僧大善。筑紫人。治承元年。藤原兼實得風疾病腳。多方不治。聞大善名招之。大善為灸胸腹各七壯。腳痛從差。治承五年。大納言邦綱患瘍。丹波憲基針之不差。大善從針口去膿血。宿痛如洗。
白話文：
一位名叫大善的和尚，來自筑紫。在治承元年，藤原兼實得了風濕病而腳痛，尋求許多治療方法都沒有好轉。他聽說大善很有名，便請他來治療。大善在兼實的胸部和腹部各灸了七個艾灸。兼實的腳痛逐漸好轉了。在治承五年，大納言邦綱患了瘍病，丹波憲基用針灸治療無效。大善從針灸的孔洞中取出膿血，宿疾徹底痊癒了。
10. 重源
僧重源。居嵯峨瀧殿。父靜源阿遮梁。或云清原滋秀之孫。故亦喜醫。寬德中。後朱雀帝病癰疽。和氣相成以為病勢稍減。宜止射水。丹波雅忠不可。乃徵重源詢之。重源曰。聖證方勵。何止射水。若發胸痛。殆不可為。旦日帝果胸痛而崩。
白話文：
僧人重源住在嵯峨瀧殿。他的父親靜源是阿遮梁。有人說他是清原滋秀的孫子。所以他也喜歡研究醫術。寬德年間，後朱雀天皇得了癰疽病。和氣相成認為病勢稍有減緩，應該停止射水。丹波雅忠不同意。於是徵詢重源的意見。重源說：「皇上病情正嚴重，怎麼能停止射水治療呢？如果出現胸痛，那就危險了。」第二天，天皇果然胸痛去世。
11. 蓮基
僧蓮基。丹波氏之族。壽永三年。選長生療養方奏進。
白話文：
僧人蓮基，是丹波家族的人，在壽永三年時，他選了一個可以長生養生的方法上奏進獻。
12. 智玄
僧智玄。居於下野安蘇郡糟尾鄉。嘗赴宋傳醫方。後鳥羽帝弗豫。奉藥速愈。因敘法眼。世所謂錄事法眼是也。
白話文：
僧人智玄居住在下野國安蘇郡的糟尾鄉，曾經前往宋朝學習醫術。後來，當後鳥羽天皇身體不適時，他獻上藥物使天皇迅速康復。因此被授予法眼的稱號，這就是世人所說的錄事法眼。
13. 心寂
僧心寂。居於嵯峨。藤原定家及冷泉室町土御門諸公皆信用其方。
白話文：
這位僧人心情平靜，住在嵯峨。藤原定家以及冷泉室町土御門的諸位貴人都信任他開的藥方。
14. 如來尼
僧如來尼。以治蛔蟲聞。藤原定家子病。尼療之。蛔下而差。
白話文：
從前有位叫僧如來尼的醫者，因為擅長治療蛔蟲病而出名。有一次，藤原定家的孩子生病了，僧如來尼為他治療，結果蛔蟲被排出，孩子的病也就痊癒了。
15. 要上
僧要上。嘉祿安貞間以醫稱於京師。
白話文：
這位僧人要上京。他在嘉祿安貞年間以醫術在京師享有名聲。
16. 葉上
僧葉上。名榮西。任僧正。建保三年。源實朝有病命藥。榮西察其宿酲非疾。進清茶一盞。而鬱困頓解。為撰吃茶養生記。
白話文：
一位名叫榮西的僧人，擔任僧正。在建保三年，源實朝生病了，請他開藥方。榮西觀察後發現源實朝只是因為宿醉而造成身體不適，並非疾病。於是，他端了一杯清茶給源實朝，結果源實朝喝完後，鬱悶和昏睡的症狀便消失了。於是，榮西撰寫了《吃茶養生記》。
17. 行蓮
僧行蓮。嘉祿中。掌鎌倉幕府醫事。
白話文：
這位僧人名叫行蓮，在嘉祿年間負責管理鎌倉幕府的醫療事務。
18. 金蓮
僧金蓮。寬喜天福間。以醫行於京師。
白話文：
在寬喜年間到天福年間，有一個名叫金蓮的僧人，在京城行醫。
19. 興心
僧興心。文歷嘉禎間。以醫行於京師。
白話文：
這位僧人名叫興心，在嘉禎年間，他在京城行醫。
20. 空體
僧空體。建歷中。藤原定家患頭風。空體灸之而愈。
白話文：
在建歷年間，藤原定家患有頭風病，僧人空體用針灸治療他，病情因而痊癒。
21. 性全
僧性全。（號淨觀。）柁原氏。自雲和氣氏之族。學醫于丹波氏。極其底蘊。嘉元中。據病源候論之目。取捨眾說。抄錄單方。著頓醫抄五十卷。正和中。又輯錄唐宋醫方。著萬安方六十二卷。子道全。亦有醫名。道全三世孫為長淳善承業。門人中川氏傳其術。著捧心方。（萬安方策尾有授源三冬景之語。冬景蓋道全初名。）
白話文：
僧人普融（法號淨觀），原姓李。自稱是和氣氏的後代。他向丹波氏學習醫術，對醫學精髓理解非常透徹。嘉元年間，他根據《病源候論》的綱目，取捨各家之說，抄錄出單方，編著了《頓醫抄》五十卷。正和年間，他又整理唐宋醫方，編著了《萬安方》六十二卷。他的兒子普道也精通醫術。普道的第三代孫李長淳繼承了普融的事業。他的門徒中川氏繼承了他的醫術，編著了《捧心方》。（《萬安方》的後序中提到「授源三冬景」，冬景可能是普道最初的名字。）
22. 生西
僧生西。筑前人。為香權宮學頭。能醫。著五體身分抄。
白話文：
這個人是從西方來的僧人，來自築前地方，他曾經是香權宮的學頭，擅長醫術，寫了一本名為《五體身分抄》的書。
23. 小松
僧小松。通稱悲阿彌。文和中。後光嚴帝弗豫。悲阿彌奉藥以功敘法印。
白話文：
僧人名叫小松，通常稱他為悲阿彌。在文和年間，後光嚴天皇身體不適，悲阿彌因為進奉藥物有功，被授予法印的職位。
24. 有鄰
僧有鄰。（號壺隱菴。）居南禪寺。貞治中。本於梵綱經。著福田方悲田方。
白話文：
有一位僧人名叫有鄰，自號壺隱菴，居住在南禪寺。在貞治年間，他根據《梵綱經》寫作了《福田方》和《悲田方》。
25. 壽阿彌
僧壽阿彌。醫名隆於京師。應永二十九年。後小松帝弗豫。壽阿彌奉藥而痊。賞賜金飾佩刀及物品。三十二年。帝暴下血屢暈絕。時醫束手。及壽阿彌上藥。帖然復常。
白話文：
僧人壽阿彌，是一位住在京城的著名醫師。應永二十九年，後小松天皇身體不適，壽阿彌開藥給他，天皇痊癒。天皇賞賜壽阿彌金飾、佩刀和其他物品。三十二年，天皇突然流血不止，多次暈厥。當時的醫生束手無策。等到壽阿彌上藥後，天皇的身體恢復正常。
26. 允能
僧允能。稱三位阪士佛之孫。醫術俊拔。敘法眼。正長元年。稱光帝病傷寒。丹波幸基及壽阿彌皆難其治。上皇乃命允能進方。旦日熱大減。漸次消息而愈。永享三年。將軍足利義教疾。允能又治之效。輯錄家傳七十二方。名曰琉璃壺。
白話文：
僧人允能，自稱是三位阪士佛的孫子。醫術高超，精通醫學理論。長元年間，光帝患上傷寒，丹波幸基和壽阿彌都束手無策。天皇於是派人找允能治療。第二天，光帝的體溫明顯下降，逐漸好轉，最終康復。永享三年，將軍足利義教生病，允能再次出手治療，效果顯著。允能收集家傳的七十二個方劑，編成《琉璃壺》一書。