《皇國名醫傳》~ 前編卷上 (8)
前編卷上 (8)
1. 源氏
源致親。為清子。為典藥允。又有詞藻。著金葉集。長曆二年。坐藤原實成事。流於隱岐。
源信秀。經賴子。為藏人。長曆二年。補典藥助。遷若狹守。
源家行。寬治中為典藥助。
源康長。延慶中為典藥少允。
源雅能。大治初為典藥助。
蕃醫
粵稽平城以前之醫。多屬歸化。而如智聰之子為和藥使。主億仁之孫為後部藥使。主惠日之裔為難波藥師。答本之為麻田。蜂田之為深根。劉之為丹波。秦之為惟宗。俱有世業顓門之學。故別立傳。而其特系一世者。匯為蕃醫傳。
白話文：
【源氏】
源致親，他是清子的父親，擔任典藥允的職位，且他才華橫溢，有著詩詞創作，著有《金葉集》。但在長曆二年時，因為捲入藤原實成的事，被流放到隱岐。
源信秀，是經賴的兒子，他擔任過藏人的職位，在長曆二年，升任為典藥助，後來更調任為若狹守。
源家行，在寬治中期擔任典藥助。
源康長，在延慶期間擔任典藥少允。
源雅能在大治初年擔任典藥助。
【蕃醫】
追溯到平城時代之前的醫生，大多數都是歸化的外來人士。例如，智聰的兒子擔任和藥使，主億仁的孫子擔任後部藥使，主惠日的後代擔任難波藥師，答本成為麻田，蜂田成為深根，劉氏成為丹波，秦氏成為惟宗，他們都有各自世代相傳的專門醫學技術，因此，我們特別為他們立傳。而那些只在一代中有所記載的，我們匯總為「蕃醫傳」。
2. 金武
金武波珍旱岐。又稱金波鎮漢紀武。（珍鎮旱漢聲近。本居宣長。云金姓。波鎮新羅爵名。漢岐其王族之號。武名。猶我稱某朝臣某。）
新羅人。允恭帝自為太子時。得疾。艱於行步。即位三年。徵醫於新羅。新羅王遣武為調貢大使兼獻方。帝服之而愈。
白話文：
[金武]是新羅國的人。在允恭帝自己還是太子的時候，他就得了病，行走困難。在他登基成為皇帝的第三年，他從新羅國請來醫生。新羅國王派遣金武擔任調貢大使並同時獻上藥方。允恭帝服用後病情康復。
金武另有一系列稱號，包括金波鎮漢紀武，這些稱號與他的姓氏、地位和王族身份有關，就如我們會稱呼某個朝臣為某公或某大人一樣。
金武的全名由四部分組成：「金」是他的姓，「波鎮」是新羅國的一種爵位，「漢岐」是他王族身份的象徵，「武」則是他的名字。
3. 王有稜陀
王有稜陀。百濟人。欽明帝時。百濟乞師。帝許之。因敕徵醫卜歷學之士。及其書籍藥品。於是百濟貢進醫士王有稜陀採藥師。潘量豐丁有陁及卜歷師等。
白話文：
王有稜陀是百濟人。在欽明帝的時代，百濟請求軍事援助，皇帝同意了他們的請求。因此，他下令徵召精通醫術、占卜、天文學的人才，以及相關的書籍和藥物。於是，百濟派遣了醫生王有稜陀和採藥師潘量豐丁有陁，以及占卜和天文學家等人來到唐朝。
4. 僧勸勤
僧勸勤。百濟人。通涉諸伎。推古帝時來歸。獻象緯遁甲方術等書。詔令諸生就學。陽胡玉陳受歷術。大友高聰受天文及遁甲。山背日並立受方術。勸勤後任僧正。
白話文：
[僧勸勤]，這個人是百濟國的人，他精通各種技藝。在推古天皇的時代，他來到了日本，並且獻上了關於星相、遁甲等方術的書籍。天皇下詔，讓學生們向他學習。其中，陽胡玉陳跟他學習了曆法和占星術，大友高聰學習了天文學以及遁甲，山背日並立則學習了方術。後來，勸勤擔任了僧正的職位。
5. 毛治
毛治。高麗人。自雉中為侍醫。
白話文：
毛治是高麗人，他自己從雉中開始，擔任了御用的醫生。在現代白話文中，這可以理解為：毛治是來自高麗的人，在雉中這個地方起步，後來成為了專門為皇室服務的御醫。
6. 缽日比子
（缽書記作㶱。㶱字字書無所考。今從一本。）
缽日比子天智帝時以精方藥聞。同時有贊波羅金須鬼室集信德頂上德自珍等。蓋皆韓人善醫者。德自珍持統帝時為醫博士。授爵務大參。
白話文：
在天智帝時期，有位名叫缽日比子的人，他因為精通醫術和藥理而聞名。當時還有贊波羅、金須鬼、室集信、德頂上以及德自珍等人，他們同樣都是擅長醫術的韓國人。其中，德自珍在持統帝時期擔任醫博士一職，並被授予了務大參的爵位。至於「缽」字，古書中寫作「㶱」，但這個字在現行的字典裡找不到，所以我們依照某個版本來使用「缽」字。
7. 僧法藏
僧法藏。百濟人。善醫。天武帝弗豫。法藏與益田金鐘奉敕進白朮煎。且為招魂咒而驗。賞賜絁綿布。
白話文：
僧人法藏是百濟人，擅長醫術。當時天武帝身體不適，法藏與益田金鐘遵照皇帝命令，進獻了白朮煎藥，並且進行招魂的咒語儀式，結果非常有效。作為獎賞，他們獲得了絁綿布的賞賜。
8. 僧鑑真
僧鑑真。唐揚州江陽人。姓淳于。少從僧知滿講究佛論。最長戒法。嘗於大明寺說法時。我僧榮叡普照等從聘使丹墀廣成在唐遇之。因勸東遊。鑑金乃率弟子祥彥道興與叡照等。泛海阻風而反者再。遂從我聘使古麻呂來化。寓東大寺。鑑真又能醫。治療皇太后弗豫有功。任大僧正。
賜備前水田一百町。時未能精西土藥品。鑑真為辨定之。邦人效之。醫道益闢。世傳鑑上人秘方。又祀其像。（李肇唐國史補云。天寶末揚州僧鑑真始往倭國。大演釋教。經黑海蛇山。其徒號過海和尚。）
白話文：
僧鑑真，是唐代揚州江陽人，本姓淳于。他自小跟隨僧人知滿學習佛教理論，特別擅長於戒律法門。曾在大明寺講法時，被我國僧人榮叡、普照等人，在唐朝聘請使者丹墀廣成的陪同下相遇。他們勸導鑑真到東方遊歷，鑑真於是率領弟子祥彥、道興及榮叡、普照等人，兩次嘗試渡海卻因風阻而返回。最終，他跟隨我國使者古麻呂來到日本傳教，寄居於東大寺。鑑真不僅精通佛法，還擅長醫術，曾因治療皇太后病癒有功，被任命為大僧正。
他獲賜備前地區的一百町水田。當時，對於西方的藥物還未能精確掌握，鑑真為此進行了辨別和確定，國人跟隨他的做法，使得醫學領域得以進一步發展。世人傳頌著鑑上人的祕方，並供奉他的雕像。
（據李肇《唐國史補》記載，天寶末年，揚州僧人鑑真首次前往日本，大力推廣佛教。經過黑海、蛇山等地，他的弟子們尊稱他為「過海和尚」。）
9. 僧長秀
僧長秀。唐人。天曆中歸化。居鎮西。以其良醫術。徵住梵釋寺督僧務。兼給醫事。長秀一日詣桂宮。觀庭樹曰。此真桂心可供藥劑矣。時人始知本邦有桂可用也。長秀撰方書進之於朝。世又傳其香方。
白話文：
僧長秀是一位唐代的人物，在天曆年間來到我們這兒並選擇定居在鎮西。他因為擁有高明的醫術，被朝廷徵召住在梵釋寺，負責監督寺內僧侶的事務，同時也提供醫療服務。某日，僧長秀參訪桂宮，看著庭院裡的樹木說：「這些樹的樹心正是可用於藥材的桂心。」從那時開始，人們才瞭解到本地產的桂樹也可以用作藥材。僧長秀後來編纂了一部醫方書籍獻給朝廷，他的香方也在民間廣為流傳。
10. 小手尼
小手尼。百濟人。不知姓名。善醫。其手纖如嬰兒。故名。稱德帝前陰腫塞。醫艱乎治之。小尼上言請試其手術。右中辨藤原百川不可而止。
白話文：
「小手尼是一位來自百濟的人，她的名字和姓氏無從得知，但她醫術高明。因為她的手細緻得像嬰兒一樣，所以被稱為小手尼。在稱德天皇遭遇前陰部腫脹的病症，許多醫生都難以治療的情況下，小手尼主動要求嘗試用她的手術技術來治療。然而，右中辨藤原百川卻阻止了她。」
11. 僧惠清
僧惠清。宋人。投化。居鎮西。能醫。長和三年。藤原清賢為按察納言。遣惠清齎砂金千兩赴宋。求治眼方。
白話文：
僧人惠清是宋代的人，他選擇歸依佛門，居住在鎮西。他擅長醫術。在長和三年時，藤原清賢擔任按察納言一職，他派遣惠清攜帶一千兩的砂金前往宋代，目的是為了尋求治療眼睛疾病的藥方。