《中國醫學源流論》~ 序言
序言
1. 序言
武進謝利恆先生，於編輯《中國醫學大辭典》後，復著《中國醫學源流論》。取數千年來各家學說，上起炎黃，下迄近世，考其源流，別其枝派，原原本本，若網在綱，啟後學之津梁，樹醫林之楷範。脫稿業經十載，曾於《國醫公報》、《醫界春秋》刊布，海內醫家，嘆為絕作。
白話文：
來自武進的謝利恆先生，在編輯完《中國醫學大辭典》後，又寫了《中國醫學源流論》。他從上古的炎黃時代到近代，蒐羅各家醫學理論，考證它們的源流，區分它們的分支。他原原本本地整理，就像一張錯綜複雜的網，為後學者提供了了解醫學發展的橋樑，樹立了醫學界學習的典範。這部著作完成已經十年了，曾經在《國醫公報》和《醫界春秋》上發表過，國內醫學界稱讚這是一部傑作。
近日及門諸子，為先生編印全集，復以此篇冠其首，而命序於伯未。伯未昔肄業於中醫專門學校，先生方任校長，飫聞至論，敢述要語，弁諸簡端。先生之言曰，古今中醫書籍，幾於汗牛充棟，非抄襲舊說，即標榜攻訐，其能發明新理者，不過什之一二。要其大體，後者勝前，但古書言簡而賅，後世言復而雜，學者宜取其治病之效，不必拘於成見，致滋聚訟。凡聚訟之端，不外溫涼攻補，推其故，有因乎水土氣候不齊者，有因乎治亂安危環境者。
白話文：
最近拜在先生門下的學子們，爲先生編印全集，並將這篇文章放在最前面，請我作序。我過去在中醫專門學校讀書時，先生正是校長，我深受先生精妙論述的教誨，僅敢在此摘述重點，作為本書的序言。
先生說，古今中醫書籍浩如煙海，不是抄襲舊說，就是互相攻擊指責，真正能發明新道理的不過十之一二。總的來說，後代的著作勝於前代，但古書精簡而全面，後世的著作則繁瑣複雜。學者學習時應重視其治病效果，不必拘泥於固有觀念，避免引起無謂爭論。
引起爭論的根源不外乎溫補攻補的方法，追究其原因，有的來自不同的地方水土氣候，有的來自不同的社會環境。
我國疆域廣大，川原交錯，氣候備寒溫熱三帶，而人事之遷變尤蕃。故凡華文所布之區，即中醫所達之處，若執一隅之見，以概萬有不齊之病，安能適當。是以歷史、地理、生物、自然、社會諸科學，攻醫者皆必須略涉藩籬，方能會其通而觀其變，而得醫術之大全。此屬於藝者也。
白話文：
中國地域遼闊，河流山川縱橫交錯，氣候涵蓋寒帶、溫帶和熱帶三大區域，而人文風俗習慣的變化也極為豐富。因此，只要是華人居住的地方，中醫也就傳播到了那裡。如果只固守一隅之見，想用單一的理論解釋所有繁雜的疾病，怎麼可能做到合適？所以，醫學研究者必須略微涉獵歷史、地理、生物、自然和社會等各方面知識，才能融會貫通，觀察變化，掌握全面的醫學知識。這屬於學醫者的領域。
醫者固以藝術為職志，然昔人常以為應與修養道德共同砥礪，故《素問·上古天真論》等數篇，古聖首懸為教。吾人業醫者，應如何懲忿窒欲以養肝腎之陰，行矩言規以固榮衛之氣，寧靜淡泊以葆固有之靈明，勤動四肢以和周身之血脈，合修身養性為一途，成己利人為一事。
白話文：
醫生當然以醫術作為自己的志向，然而古人常常認為，醫術應與修養道德共同砥礪。因此，《素問·上古天真論》等數篇，古聖人把它作為首要的教誨。我們身為醫者，應如何懲戒憤怒、剋制慾望以養護肝腎之陰，施行正言正行的準則以固守榮衛之氣，保持心靈的寧靜淡泊以葆固本有的聰明，勤於活動四肢以調和全身的血脈，將修身養性與行醫濟世合而為一，既能成就自己，也能利益他人。
昔傅青主之艱貞肥遁，徐洄溪之勵志潛修，實能得先聖心傳，而年壽亦與之俱永，固非獨其技之足高，抑亦其行之當法也。先生之言如此。夫長江之源，發於犂石，東會岷沱，出三峽，下洞庭，浩浩湯湯，千里一瀉。其利物之溥，亦猶我中華醫學，肇自皇古，衍於後世，所療治者，不知其幾億兆人也。
白話文：
過去的傅青主堅守志向、隱居遁世，徐洄溪發奮圖強、潛心修道，他們真正得到聖賢的真傳，而且他們的壽命也因此而延長。這固然是因為他們的醫術精湛，但也正是因為他們的行為符合禮法。先生的話就是這樣。長江的源頭發源於犂石，向東會合岷江、沱江，穿過三峽，流入洞庭湖，波瀾壯闊，奔流千里。它對萬物的幫助是廣泛而深遠的，就像我們中華醫學一樣，從遠古興起，流傳至今，不知道治癒了多少億萬人。
然以其源遠而流廣，泥沙土石，不能無所雜，則氾濫橫流，遂或不免，是猶今日醫說之紛歧，生於其心，害於其事，而病者遂受其敝也。得先生之言以示之，庶幾沿流溯源，集眾說之長，而去其偏蔽，使中醫學說益臻昌明，世界人類咸受其福，仁言利溥，其垂遠矣。先生豐頤廣顙，美鬚髯，衣大布之衣，真率敦樸，精神朗靜。
白話文：
然而因為它的起源悠久流傳廣泛，難免會夾雜泥沙土石，就會出現氾濫成災的情況，是無法避免的，就好像現在的醫學理論紛歧一樣，源於醫生的想法，卻損害了治療效果，而病人就因此受苦。得以先生的指點，讓大家順著流向溯源，彙集各家說法的優點，去掉偏見，讓中醫學說更加興盛昌明，讓全世界的民眾都能受惠，仁慈的教導惠及眾生，其意義深遠。先生面容豐滿，額頭寬闊，鬍鬚濃密，身穿粗布衣裳，誠懇樸實，精神開闊寧靜。
其立言也，不阿世，不立異，不掩同體之善，不忘異派之美，精微廣大，兼而有之。是則讀其書者皆能知之，固無俟呫呫也。
中華民國二十四年元旦，弟子秦伯未謹序
白話文：
他寫作時，既不迎合世俗，也不標新立異，既不掩蓋同派長處，也不忘表彰異派的優點。文章既精微細緻，又宏偉廣博，兼而有之。因此，讀他書的人都能明白他的意思，根本不需要多說什麼。