《醫學讀書志》~ 卷上 (3)

1. 宋史藝文志

開寶詳定本草二十卷目一卷

重定本草二十卷目一卷

太平聖惠方一百卷

慶曆普救方一卷

皇佑簡要濟眾方五卷

太醫西局濟世方八卷

聖濟經十卷

白話文：

開寶時期詳細校定的本草書共有二十卷，另附目錄一卷。

重新校定的本草書也是二十卷，附有目錄一卷。

太平聖惠方總共有第一百卷。

慶曆年間的普救方有一卷。

皇祐年間的簡要濟眾方共有五卷。

太醫西局所出的濟世方有八卷。

聖濟經則有十卷。

上書七種，宋五朝敕撰。太祖開寶六年，詔尚藥奉御劉翰，道士馬志，翰林醫官翟煦、張素、王從蘊、吳復圭、王光佑、陳明遇、安自良等，詳校諸本草，參以陳藏器拾遺，刊正別名，增益品目，馬志為之註解，覆命左司員外郎知制誥扈蒙，翰林學士盧多遜校定，御製序文，鏤版於國子監。

白話文：

書共七種，為宋朝五個皇帝下詔編寫的。太祖開寶六年，下詔讓尚藥奉御劉翰、道士馬志、翰林醫官翟煦、張素、王從蘊、吳復圭、王光佑、陳明遇、安自良等人負責校對各種藥草著作，參考陳藏器的拾遺藥方，更正別名，增加品目，並由馬志撰寫註解。校對完成後，由左司員外郎知制誥扈蒙負責審核，翰林學士盧多遜校定，並由皇帝親自撰寫序文。最後將其刻版印製，藏於國子監。

七年，又以所釋藥類或有未允，仍命劉翰、馬志等重加增損，復詔翰林學士李昉，知制誥王佑、扈蒙等詳看。凡神農所說別以白字，名醫所傳別以墨字，仍為二十一卷。偽蜀孟昶，亦命其翰林學士韓保升，與諸醫士取唐本圖經合參，更加刪補註釋，自為制序，凡十卷，名蜀本草。

白話文：

七年後，又因為所採用的藥材有所不妥，再次命令劉翰、馬志等人修改增補。又詔令翰林學士李昉、知制誥王佑、扈蒙等人詳細查閱。凡神農所說的，另用白字標示；名醫所傳授的，另用墨字標示，仍然分為二十一卷。

蜀國後主孟昶也命令翰林學士韓保升，和眾醫士參考唐朝的《圖經》合參，並補充註釋，自撰序言，共十卷，名為《蜀本草》。

太宗太平興國中，出潛邸時所儲名方親驗者千餘首，詔醫局各上家傳方書，命王懷德、王佑、鄭彥、陳昭遇等，校正編類，各篇之首，著其疾證，淳化初書成，御製序引。仁宗慶曆八年，以福州奏，獄醫林士元，藥下蠱毒，人獲生全，詔錄其方，令國醫類集附益，書成頒行。

白話文：

唐太宗太平興國年間，把在潛邸時親自收集驗證的千餘個著名方子拿出來，下詔醫局讓各家上交家族傳承的方書，命王懷德、王佑、鄭彥、陳昭遇等人校對編排。各篇文章的開頭標明其治療的疾病和證狀。淳化初年，書籍編纂完成，由皇帝親自撰寫序言。宋仁宗慶曆八年，福州上奏，囚犯醫生林士元用藥解除了蠱毒，使人得以保全性命。皇帝下詔把他的方子記錄下來，讓全國醫生分類收集並補充，編纂成書頒發實行。

皇祐三年，又以外無善醫，不能救民疾疫，令醫官使周應簡聖惠方之要者，頒下諸道，敕長吏案方拯濟。嘉祐二年八月，置醫書局於編修院，詔光祿卿直秘閣林億、太常少卿直集賢院掌禹錫、國子博士高保衡、殿中丞秘閣校理張洞、殿中丞秘閣校勘蘇頌、殿中丞孫兆、尚書屯田郎中孫奇等，校正補王冰注素問二十四卷，靈樞經九卷，難經二卷，甲乙經十二卷，脈經十卷，太素經三卷，傷寒論十卷，金匱要略三卷，金匱玉函經八卷，巢氏諸病源候論五十卷，千金要方三十卷，千金翼方三十卷，外臺秘要方四十卷，補註開寶本草三十一卷，凡一十四種。每一書畢即奏上，億等皆為序。

白話文：

皇祐三年，因民間沒有好的醫生，無法救助百姓患上的烈性傳染病，於是命令御醫周應簡整理一些聖明有效的藥方，頒布到各州郡，要求地方官員按照藥方救助百姓。嘉祐二年八月，在編修院設置醫書局，詔令光祿卿、直祕閣林億、太常少卿、直集賢院掌禹錫、國子博士高保衡、殿中丞祕閣校理張洞、殿中丞祕閣校勘蘇頌、殿中丞孫兆、尚書屯田郎中孫奇等人，校訂和補注王冰注釋的《素問》二十四卷，《靈樞經》九卷，《難經》二卷，《甲乙經》十二卷，《脈經》十卷，《太素經》三卷，《傷寒論》十卷，《金匱要略》三卷，《金匱玉函經》八卷，《巢氏諸病源候論》五十卷，《千金要方》三十卷，《千金翼方》三十卷，《外臺祕要方》四十卷，補注開寶本草三十一卷，共計十四種。每校訂完成一種書，就上奏朝廷，林億等人全部為這些書寫了序言。

詔下國子監鏤版頒行。神宗元豐中，置提舉判局，設方脈、針、瘍三科，春間考試醫士，第一場問素、難、脈三經大義五道；次場問病源龍樹、千金翼方中方脈、臨證、運氣各二道；針瘍二科則去脈經，而增三部針灸經，為小學大義三道，運氣二道；三場假令治病法三道。中格高等為尚藥局醫師。

白話文：

皇帝命令國子監刻印頒發。神宗元豐年間，設立提舉判局，設置方脈、針灸、外科三科。春季考試醫士，第一場考素問、難經、脈經三部經書的大要，共五道題目；第二場考病源龍樹、千金翼方中的方脈、臨證、運氣，各兩道題目；針灸外科兩科則去掉脈經，而增加三部針灸經，作為小學大要三道題目，運氣兩道題目；第三場考擬定治病的方法，共三道題目。考試中取得高等成績者，被任命為尚藥局醫師。

又詔天下高手醫各以得效秘方進，下太醫局試驗，依方製藥鬻之，仍模本傳世。徽宗政和間，御撰聖濟經十篇，凡四十二章，以達道、正紀、孕元、立本、制字、命物名篇，祖述內素，旁援老氏，書成頒於兩學。辟雍生吳禔為之解義。吳禔、陳振孫書錄解題作梁武吳斌。藝文志有黃維解義十卷，令皆亡佚無徵。

白話文：

皇上又下詔給天下醫術精湛的醫生，讓他們各自獻上獨家祕方。這些祕方由太醫院試驗後，依方製作成藥物販售，並將祕方記錄下來，流傳後世。

宋徽宗政和年間（1111-1118），皇上親自撰寫了《聖濟經》十篇，共四十二章。其中包括「達道篇」、「正紀篇」、「孕元篇」、「立本篇」、「制字篇」、「命物篇」等，主要繼承了《黃帝內經》的理論，並旁徵老子的學說。成書後頒發給國子監和太醫局。

國子監的學生吳禔為《聖濟經》作了解釋。據吳禔和陳振孫的《書錄解題》，吳禔原名吳斌，是梁朝武帝時的人。宋朝的《藝文志》中記載了黃維為《聖濟經》撰寫的十卷註解，但這些註解都已失傳，無法查證。

但據呂復群經古方考論之說如此。大觀中，詔庫部郎中陳師文等校正和劑局方，又出御府所藏禁方秘論，集海內名醫纂集聖濟總錄，卷二百方二萬，御撰序引。汴京破後，隨內府圖籍北行，南宋未有此本，故宋志不載。元大德四年，集賢學士焦惠校序，稱始成於政和，重刊於大定，今時所傳為國朝乾隆五十三年震澤汪鳴珂校刻，其友程勳多方訪覓，尚缺一百九十五、一百九十九、三百三卷。前有江蘇學政沈初、光祿卿王鳴盛序。

白話文：

根據呂復羣考證古老醫方的說法如下：

北宋大觀年間，朝廷命令庫部郎中陳師文等人校正和劑局藥方，並拿出御府收藏的禁方祕訣，集合國內名醫編纂《聖濟總錄》，收錄了兩萬個藥方，並由皇帝撰寫序言。

北宋都城汴京被攻破後，《聖濟總錄》隨內府藏書被運往北方，南宋期間沒有這本書，所以宋朝的書目中沒有記載。

元朝大德四年，集賢學士焦惠校訂此書並寫了序言，稱此書最初成於北宋政和年間，後於金朝大定年間重印。

現今流傳的版本是清朝乾隆五十三年由震澤汪鳴珂校對並刊刻的，他的朋友程勳多方尋找，仍然缺少第 195 卷、第 199 卷和第 303 卷。

書前有江蘇學政沈初和光祿卿王鳴盛的序言。

論同病源，方同千金外臺，惟改換面目，不注出處，致篾經方之舊。案王應麟玉海：高宗紹興十八年閏八月二十三，改熟藥所為太平惠民局，二十一年十二月十七日，以監本藥方頒諸路。陳振孫書錄解題。紹興二十九年，詔醫官王繼先重校嘉祐本草，刻版於修內司，今皆不傳。

白話文：

有關相同疾病的來源，藥方與唐朝《千金方》和《外臺祕要》類似，只是改變了名稱和外表，沒有註明出處，這導致了傳統經方的沒落。

根據王應麟的《玉海》記載：高宗紹興十八年閏八月二十三日，將熟藥所改為太平惠民局。二十一年十二月十七日，將朝廷頒發的藥方分發到各路。陳振孫的《書錄解題》記載：紹興二十九年，朝廷命令醫官王繼先重新校對《嘉祐本草》，並在修內司刻印，但這些版本現在都已失傳。

徽宗崇寧間，廢提舉判局春試，改隸國子監，分上舍內舍外舍。孝宗乾道中罷局，僅存醫學科，更不置局。淳熙中，又稍變其制。光宗紹熙二年，復置局。永樂大典集紹熙程文，凡墨義九道，脈義六道，大義三十七道，論方八道，假令十八道，運氣九道，國朝四庫編為九卷，稱其學術通貫，辨析精微。可見宋代留意醫學之盛。

白話文：

在宋徽宗崇寧年間，廢除了提舉春試的判局，改由國子監管理，分為上舍、內舍和外舍。孝宗乾道年間廢除了判局，只保留了醫學科，不再設置判局。淳熙年間，又稍作調整。光宗紹熙二年，再次設置判局。《永樂大典》收錄了紹熙年間的題目，包括墨義九道、脈義六道、大義三十七道、論方八道、假令十八道、運氣九道。清朝《四庫全書》將其編為九卷，稱讚其學術貫通，辨析精微。由此可見，宋代對醫學非常重視。

2. 敕撰醫宗金鑑九十卷

乾隆四年十一月十七日，太醫院使錢鬥保，右院判王炳，御醫吳謙，奉上諭：爾等衙門該修醫書，以正醫學，欽此。又諭一應纂修事宜，著和親王大學士伯鄂爾泰總管。五年二月十六日，和親王具奏：傷寒論、金匱要略、雜病論、有吳謙刪訂未完稿本，請將大內所有醫書全行發出，以資考覈，即可擇吉開館，不必行取各直省之書。乾隆十四年告成。

白話文：

乾隆四年十一月十七日，太醫院掌院錢鬥保、右院判王炳、御醫吳謙，接到上諭：你們的部門應編寫醫書，以規範醫術，欽此。又諭令一應纂修事宜，由和親王大學士伯鄂爾泰統管。五年二月十六日，和親王上奏：傷寒論、金匱要略、雜病論等書，已有吳謙刪訂的未完成稿本，請將宮中收藏的所有醫書全部發出，以便參考考證，即可擇吉開館編修，不必從各省徵集醫書。乾隆十四年，醫書編修完成。

僅按訂正傷寒論注十七卷，金匱要略八卷，刪補名醫方論八卷，四診要訣一卷，運氣要訣一卷，諸科心法要訣五十四卷，正骨心法要旨五卷，大意以有方有論之書，始於仲聖，乃醫學之正軌。名醫隨證消息，其精詣處必方論並存，始能測識。至脈學簡括，無過紫虛；運氣幽微，不可竟廢。

白話文：

僅按照訂正後的《傷寒論注》十七卷、《金匱要略》八卷、刪補後的《名醫方論》八卷、《四診要訣》一卷、《運氣要訣》一卷、《諸科心法要訣》五十四卷、《正骨心法要旨》五卷，大意是說，從仲聖（張仲景）開始，有方有論的醫學著作纔是中醫正統。名醫根據不同的病症選用不同的方法，其精妙之處一定結合了方劑和論述才能理解。至於脈學，簡潔明瞭地闡述勝過《紫虛脈訣》，而運氣學的精微奧妙也不能完全捨棄。

而雜證之變無窮，正骨之法多秘，皆為繪圖制訣，俾學者易誦易求，務歸實用。不若宋代聖濟總錄、和劑局方之博而寡要，偏而失中，誠萬世遵行之盛典也。

白話文：

各種疾病的症狀變化繁多，正骨的方法大多是祕方，都是畫成圖表、制定訣竅，以便學者容易背誦、易於查找，務求實際有用。不像宋代的《聖濟總錄》、《和劑局方》雖然知識廣博，但內容不切要，偏頗失中。這纔是萬世遵行的典範啊！