《醫學讀書志》~ 序

1. 序

古醫以拯危為務，故尚學術，今醫以摶利為務，學術不講久矣。惟曰：醫者意也。夫醫者意也，在人思慮，出唐書許胤宗傳。胤宗陳隋名醫，治療若神。人求其著作，因以此語發端，而述別脈識病用藥之難，不敢著書，非令人不尚學術也。醫為先王之一政，周設醫師，校醫學術之良劣，民無夭扎。

白話文：

古代的醫生以拯救危難為己任，所以重視醫學知識。而現在的醫生以賺錢為目的，醫學知識早就被拋棄了。只有人說過：「醫術是一種思想。」這句話強調醫術是基於人的思考，出自《唐書·許胤宗傳》。許胤宗是隋朝著名的醫生，他的醫術妙手回春。有人向他求教醫術著作，他便用這句話開頭，接著說明診脈識病和用藥的困難，因此不敢寫書，並不是為了讓人不重視醫學知識。醫術是古代君王重要的政務之一。周朝設立了醫師一職，考查醫生的醫術優劣，百姓因此得救，減少了死亡。

醫經經方本草，實當時學術之源，至漢尤為尊重，故倉公之對孝文，莫不井然合度。仲聖具天縱之才，恐去古日遠，學術漸岐，乃博採諸家，束繁歸簡，成傷寒卒病論，為萬世醫方之祖。運移漢祚，幾亡兵燹，賴晉高平王氏輯殘繕整，一火傳薪。迨至宋齊，岐分遂眾。治醫經者：晉有皇甫謐，隋有全元起、巢元方，唐有王冰。

白話文：

中醫經典、方劑和草藥學是當時學術的根本，到了漢朝更是受到重視，因此倉公回答漢孝文帝提問時，都十分有條理且合適。

張仲景擁有過人的天賦，擔心隨著時間流逝，學術逐漸偏離正途，於是廣泛蒐集各家學說，化繁為簡，寫成了《傷寒雜病論》，成為後世醫學方劑的鼻祖。

漢朝衰亡後，醫學經典幾乎毀於兵災，幸賴晉代高平王氏收集整理殘存的部分，才得以保存下來。到了宋齊時期，醫學流派開始分岐。

研究中醫經典的學者有：晉代的皇甫謐、隋代的全元起和巢元方、唐代的王冰。

治經方者：魏有華佗、吳普，晉有葛洪，宋齊有徐氏四傑，唐有孫思邈、甄立言、王燾。治本草者：魏有李鐺之，齊有徐之才，梁有陶弘景，隋有甄權，唐有蘇敬、孟詵、陳藏器。宋祖御宇，高繼沖編上傷寒論，始別成一家，與醫經經方本草三家並傳。於是治經方者：有陳言、許叔微、嚴用和、陳自明。

白話文：

經方派 ：魏國有華佗、吳普，晉國有葛洪，宋朝和齊朝有徐氏四傑，唐朝有孫思邈、甄立言、王燾。

本草派 ：魏國有李鐺之，齊國有徐之才，梁國有陶弘景，隋朝有甄權，唐朝有蘇敬、孟詵、陳藏器。

宋朝開國皇帝宋太祖時期，高繼沖編寫了《傷寒論》，開創了新的學派，與經方、經方本草三派並行。

經方派 ：有陳言、許叔微、嚴用和、陳自明。

治本草者：有大明、唐慎微、寇宗奭。治傷寒者：有朱肱、龐安時、郭雍。嗣後劉完素、張元素崛起於金，撰醫方以配醫經，實悖醫經本旨。而張從正、李杲、羅天益、王好古、羅知悌、朱震亨、徐彥純、王履、戴原禮等，南北分宗，遞相授受，遂成門戶結習。幸成無己，當劉張時，獨注傷寒，趙以德受丹溪業，反注金匱。

白話文：

研究藥草學的著名人物有：大明、唐慎微、寇宗奭。專治傷寒的醫生有：朱肱、龐安時、郭雍。後來劉完素、張元素在金朝崛起，編撰醫方來配對醫經，但實際上違背了醫經的本意。

而張從正、李杲、羅天益、王好古、羅知悌、朱震亨、徐彥純、王履、戴原禮等人，在南北傳承中分成了不同的派別，互相傳授，逐漸形成了門戶之見和習氣。

值得慶幸的是，在劉完素和張元素的時代，成無己專心研究傷寒學，而趙以德繼承了丹溪學派，反而專注於研究金匱要略。

滑壽、倪維德、淑艾四子，一注難經，一參龍樹。呂復博考群經古方，齊德之崇尚病源千金，皆當時之砥柱也。前明薛己、張介賓、繆希雍、孫一奎、王肯堂、李時珍等，沿金元結習，誇多鬥靡，各爭門戶，以矜獨解。然盧復、劉若金，窮物理以治本草，方有執、喻昌、研章句以治傷寒，皆守學術之正。

白話文：

滑壽、倪維德、淑艾這四個人，一位註解了《難經》，一位研習龍樹的著作。呂復精通古代經典和方劑，齊德之推崇《千金方》，他們都是當時的中醫領軍人物。明朝的薛己、張介賓、繆希雍、孫一奎、王肯堂、李時珍等人，沿襲了金元時代的習慣，誇大其辭，爭奪門派，以炫耀自己的獨特見解。但盧復、劉若金，他們深入探討藥物的本質，制訂藥方時注重本草學；方有執、喻昌，他們研究章句，治療傷寒時強調辨證論治，這些人都堅持了正確的學術觀點。

因瑕瑜並存，更繹我朝治醫經、經方、傷寒、本草者十六家，各加論斷，成醫學讀書志九十九篇。自今伊始，讀其書知其人矣，然妄議前修，按圖索驥，其咎肇於此乎？咸豐元年春仲。武進曹禾。

白話文：

由於古代中醫著作良莠不齊，我重新整理了清朝時期 16 本重要的醫學經典，包括《內經》、《傷寒論》、《本草綱目》等著作，並對其內容進行了評論，編成《醫學讀書志》共 99 篇。從現在開始，閱讀這些著作就可以瞭解其作者的情況。但是，妄自評論前人，盲目按圖索驥，錯誤的根源是不是就在於此呢？鹹豐元年春季。武進曹禾。