《壽山筆記》~ 跋

1. 跋

是編或評古論，或抒心得。所立諸論，如內壅無汗，𰣤痧舌白，遽用清泄；傷寒無液，雖得不暢，涼藥亦能發汗之說，頗有發明。胎漏、胎下，從古女科醫籍未有分別，今被先生一旦道破矣。至論暑瘧驟閉，切忌表散，宜清宜下；產後痙病莫作風治，須育陰潛陽，此尚可議也。

然古賢如張路玉精於論溫，而治損則陰陽不別。徐洄溪通乎古今之變，拘守柴胡以治瘧。名賢尚且如是，不獨先生為然也。先生系沈蘋洲高足，諱淵，字子安，壽山乃其別字。古吳後學王颺卓若甫識於槐蔭廬。草草塗就，俟諸異日精錄之可也。

白話文：

這篇文章或許評價古人的理論，或許分享個人的見解。他提出的各種觀點，例如對於內部壅塞無汗的情況，即使痧症舌苔顯白，也立即使用清熱和泄法；對於感冒無汗的情況，就算病人感覺不舒暢，涼性藥物也能促進出汗。這些觀點都有一定的創見。至於胎漏和胎下的區分，古代婦科醫書都未有清楚分別，如今被先生一語道破。再者，他指出暑瘧突然閉塞，絕對不能表散，應採用清熱和下法；產後痙病不可當作風病來治療，必須滋養陰氣，抑制陽氣，這些觀點還值得商榷。

然而，像張路玉這樣的古代賢士，雖然精於溫病理論，但在治療損傷時卻未能區別陰陽。徐洄溪雖理解古今醫學的演變，但固守使用柴胡來治療瘧疾。連這些名醫都有不足，何況只是先生一人。先生是沈蘋洲的得意門生，本名淵，字子安，壽山是他的別號。我，古吳後學王颺，卓若甫，在槐蔭廬認知到這些。我草率地寫下這些，待將來有空再精確記錄吧。