《吳醫彙講》~ 自序
自序
1. 自序
粵稽炎暉紀物，首垂《本草》之經，云瑞名官，肇啟《靈蘭》之笈。宗傳歷代，各立家言，沠衍迄今，尤工搜錄。篁南江氏，有《類案》之編，東逸羅君，有《匯粹》之選。惟淵源之有自，斯繼述之多人。矧吾吳文獻之邦，乃良醫薈萃之域，韓門昆季，擅盧扁之稱，葛氏喬梓，紹張劉之學，新甫、啟東二十子，前朝之著述已繁，生洲、路玉諸公，聖代之闡揚亦夥。《印機草》識元儀臨證之慎重，《讀書記》知在涇學業之深沉。
白話文：
自古以來，醫學典籍記載的藥材種類繁多，其中最早的要算《本草經》，《本草經》中還記載了一些傳說中的神藥。而《神農本草經》作為醫學典籍的奠基之作，開啟了中醫藥學的先河。歷代醫家對醫學理論不斷發展和完善，留下了許多著作。其中，江氏的《分類藥典》和羅氏的《匯集醫書精華》都是非常重要的醫學典籍。
中醫學自有其源頭，因此繼承和發揚中醫學的醫家代不乏人。特別是我國吳地，是文風昌盛的文化之邦，也是良醫薈萃的地方。例如韓氏兄弟，享有“盧扁”的美譽；葛氏後人，繼承了張仲景和劉河間的學說；新甫和啟東二十子，在醫學理論上造詣深厚；生洲和路玉等名醫，在聖代時期對中醫藥學的傳承和發揚做出了傑出的貢獻。從《印機草》中可以看出元儀在臨牀診療上的嚴謹，而《讀書記》則體現了在涇在醫學理論研究上的深厚功底。
凡此各自成書，出自諸家見地。康熙時有過君繹之者，裒集眾賢治案，合鏤為書，名曰《吳中醫案》，此又片善悉錄，一藝必庸，旁搜博採而成者也。夫廣羅成效，固以志鄉先輩之典型，而各抒論言，亦以徵諸君子之詣力；況乎精是業者，高才不少，明其理者，卓識自多；匿採韜光，非乏枕中之秘；靈機妙緒，詎鮮囊底之珍，凡屬蘊藏，可勝惋惜。
白話文：
這些著作都是各家獨立寫成的，各自有自己的見解。康熙年間，有一位名叫過君繹的人彙集了眾多名醫的病例，並將它們刻成一本書，取名為《吳中醫案》。這本書收錄了各種各樣的案例，以期達到全面涵蓋的效果。然而，片面地收集整理，難免有掛一漏萬之憾，難免會有一些優秀的內容被遺漏。蒐集各方的觀點，既可以彰顯前輩醫家的典範，也可以吸取各家的長處；更何況，精通醫術的高才之士不在少數，見識卓著的人也不勝枚舉。他們隱藏自己的才華，並非缺乏真知灼見；他們靈機一動，心中藏著無數珍貴的醫術，這些蘊藏的寶貴知識，令人惋惜。
僕謹仿《吳中醫案》之舊帙，更輯《吳醫匯講》之新編，奧義顯詞，統為求教，長篇短節，並曰無拘，苟步武之克追，期當仁之不讓。乃荷同志弗靳輝光，共表深思，互相賞析，或疏往訓，既發覆而摘微，或出心裁，尤領新而標異，詮《玉版》之秘要，欣符麗澤之占，索《金匱》之真言，胥協盞簪之慶，勿謂禁方三十，獨推思邈得其奇，須知《肘後》四編，不惟《抱朴》窮其蘊。縱釀花為蜜，未免書癖之譏，而集腋成裘，堪補藝林之闕。
乾隆壬子仲秋長洲唐大烈立三氏書於問心草堂
白話文：
我謹仿照《吳中醫案》的舊本，整理編寫了《吳醫匯講》的新編。深奧的醫理用淺顯的語言表述，供大家共同學習。長文短文，不拘泥於形式。只要能追隨前輩的步伐，就不會讓有志之士的熱情減退。承蒙同道中人毫不吝嗇地給予指教，共同探討深奧的醫理，互相欣賞和探討。有時疏通古訓，既揭示它的不足，又找出它的精妙之處；有時提出新見解，特別是獨創性的發現，闡釋《玉版》醫書的奧祕，像觀照美麗的湖泊那樣令人愉悅；探討《金匱要略》的真諦，像共同佩戴簪子那樣令人開心。不要只說《禁方》這本書只有孫思邈一人能理解它的奇特之處，要知道《肘後備急方》的四卷內容，不僅窮盡了《神仙抱朴子》的精華。雖然就像釀造蜂蜜需要收集很多花蜜一樣，難免有愛好書的癖好，但收集別人的成果集腋成裘，也能夠彌補醫學界的不足。