《全國名醫驗案類編》~ 序 (4)

1. 丁序

醫學之道，明理為先，其次辨證，其次用藥，是三者不可廢其一也。世之有自詡以為醫學淵博者，考其醫理則明晰有餘，而及其臨證則往往致誤不淺者，何也？蓋彼惟知株守故書，而未曾微細揣摩於辨證用藥之中也。夫求辨證用藥之得當，豈易言哉？非有宏富之經驗，精密之考察，則每每失誤毫釐，鑄成大錯，所謂庸醫殺人者，蓋大多如此也。

大東書局主人有鑑於此，亟圖挽救其弊，特請越中宿醫何廉臣先生，薈萃多方，編集成帙，皆名醫一生經驗之所得，外感六淫、八大傳染無不咸備，精選細校，有美皆臻，非惟可以作學醫者之津梁，即素鮮醫學知識者，亦可藉以觀米知山，為康健之指南。允宜人人手執一編，則人人悉登壽域，庶不負編此書者願人長壽之初衷，而吾國東亞病夫之俏，亦庶幾可以免夫。是為序。

中華民國十八年一月，丁惠康序於上海肺病療養院

白話文：

在醫學這條道路上，首要的是理解其理論基礎，其次是能正確地辨識症狀，再來纔是恰當地使用藥物，這三個步驟，缺一不可。有些自稱醫學知識淵博的人，他們對於醫學理論的理解十分清晰，但在實際臨牀診斷時，卻常常犯下嚴重的錯誤，這是為什麼呢？因為他們只知道死守著舊有的書本知識，卻沒有在辨識症狀和使用藥物上進行深入的研究與實踐。要達到精確辨識症狀和恰當使用藥物，絕非易事，若無豐富的經驗及精確的觀察，往往會因小失大，造成嚴重後果，所謂庸醫誤人，大多如此。

大東書局的負責人看到了這個問題，急欲尋找解決之道，特別邀請了越中有經驗的老醫生何廉臣先生，彙整多種方法，編輯成書，這些內容都是名醫終生經驗的結晶，從外感六淫到八大傳染疾病，無一不包羅其中，經過精心挑選和詳細校對，力求完美。這本書不僅能作為學習醫學者的引路石，即使對醫學知識瞭解不多的人，也能通過它來瞭解健康的基本知識，成為保持健康的指南。人人都應該擁有一本，這樣就能人人都能活得更久，才能不辜負編寫這本書的人希望人們都能長壽的初衷，同時，我們國家被稱為「東亞病夫」的稱號，或許也能因此得以改變。這就是我為這本書寫序的原因。

這是民國十八年的一月份，丁惠康在上海肺病療養院為這本書寫下了這段序文。

2. 郭序

醫有理，理莫精幹《素問》；醫有法，法莫備於仲景。顧《素問》詳於養生而略於治病，不僅足為醫家之模範已也；仲景之《傷寒雜病論》、《金匱要略》則窮原竟委，移步換形，舉凡病情之正變順逆，與夫誤治之為險，為壞，為陰陽易，為勞復、食復，靡不曲折詳盡以求至當。蓋《傷寒》、《金匱》者，後世醫案之權輿也。

越中名醫何君廉臣，沈浸古籍，固已著手皆春，馳聲遐邇者矣。又痛近代粗工，鹵莽滅裂，草菅人命，乃類編《全國名醫驗案》，條分縷析，不厭求詳，將壽之梨棗，以為一知半解者痛下針砭，寓書乞予序之。慨自海通以來，白人挾其物質之文明陵躒吾國，由政治經濟之落後，而鄙夷且及於學術，中醫一道遂為世所詬病。不知吾國醫學，實遠勝於歐美。

姑以勞證一端言之，彼輩萃無量數之名醫，迄未發明治勞之法，與其應用之藥品。我國二千年前之仲景，已立剛性以建中為主，柔性以白虎為主之治勞兩大法，日月不磨，如算學家之有公式焉。自李東垣著《脾胃論》，以升柴耆蓮為主，大吹特吹，自詡為升發東方震卦甲木之清氣。

究之，以燥濟燥，否結之弊百出，後世不察，奉為圭臬，而仲景之剛性治勞法止。自張景岳創八陣，以冬、地膠膩填下為說，伊尹割烹，易牙調味。陳修園雖著論非之，後人喜其濃厚，謂可以滋陰而配火，助淡黏礙消化，至死不悟，而仲景之柔性治勞法止。朱丹溪謂陽常有餘，陰常不足。

又謂產後以大補氣血為主，雖有他證，以末治之，其謬與景岳等拜金主義之庸工，以其言足以迎合富貴人之心理，視為金科玉律，終身吃著不盡。然與仲景治虛勞皆有桂枝；及以竹葉石膏治病後虛羸少氣；以竹皮大丸治婦人乳中虛、安中益氣等說，大相背馳。不學無術，殺人如麻，中醫之不振，誰之咎歟！何君此編，以實事求是為依歸，以條目詳明為程式，原始要終，纖悉罔遺，是真有合於《素問》、仲景之心法矣。復古道，昌醫學，以戰勝於世界夫，豈異人任哉！予故歡喜讚歎，不敢以蕪陋辭而為之序。

大中華民國十八年一月，瑞安奇遠郭弼拜序

白話文：

[郭序]

醫學有其道理，而這些道理在《黃帝內經·素問》中表現得最為精深；醫學有其方法，這些方法在張仲景的著作中展現得最為全面。然而，《素問》在養生方面描述詳細，但在治病上卻相對簡略，它不僅是醫學家學習的模範，更具有深遠影響。張仲景的《傷寒雜病論》和《金匱要略》則從根本上深入探討，轉換角度，詳細解析病情的正變順逆，以及誤診導致的各種危險，包括病情惡化、陰陽失調、勞力過度後的復發、飲食引起的復發等，無不深入淺出，力求恰當。可見，《傷寒論》和《金匱要略》是後世醫案研究的開端。

浙江名醫何廉臣先生，深耕古籍，醫術高超，聲名遠播。他痛心於近代一些粗疏的醫生，輕率行事，草菅人命，於是編纂了《全國名醫驗案》，條分縷析，追求詳盡，打算出版，希望以此糾正那些一知半解的醫生，並寫信請我為其作序。自從海禁開放以來，西方國家以其物質文明壓迫我國，由於政治經濟的落後，他們對我們的文化學術也抱有偏見，中醫學成為眾矢之的。但事實上，我國的醫學遠勝於歐美。

以勞力過度這一病症來說，西方的醫學家雖然集中了大量智慧，卻未能發明出有效的治療方法和藥品。然而，早在二千年前，張仲景就提出了以建中湯為主的剛性療法，以及以白虎湯為主的柔性療法，這兩種治療勞力過度的法則，就像數學中的公式一樣，永恆不變。自從李東垣發表《脾胃論》，以升柴耆蓮為主的療法，大力宣揚，自稱能提升東方震卦甲木的清氣。

然而，這種以燥濟燥的療法，帶來了許多問題，後世卻不察覺，將其奉為圭臬，導致張仲景的剛性療法被忽略。自張景嶽創立八陣，以冬、地膠膩填下為說，像伊尹烹調食物，易牙調味料理。雖然陳修園曾發表論文反駁，但後人喜歡其濃厚的口感，認為可以滋陰補火，幫助消化，直到生命結束都未能醒悟，結果張仲景的柔性療法也被忽視。朱丹溪認為陽氣常常過剩，陰氣常常不足。

他又認為產後應以大補氣血為主，即使有其他症狀，也只是次要的。他的觀點與張景嶽的拜金主義醫生相同，因為他們的話語能迎合富貴人的心理，被視為金科玉律，終身享受。然而，這與張仲景治療虛弱勞損時都使用桂枝，以及用竹葉石膏治療病後虛弱少氣，用竹皮大丸治療婦女乳汁不足、增強體質等理論大相徑庭。這些無學無術的人，殺人如麻，中醫學的衰落，究竟是誰的錯呢？何先生的這本書，以實際求真是為原則，以條目清晰為標準，從源頭到結尾，細微之處都不遺漏，真正符合《素問》和張仲景的心法。恢復古道，興旺醫學，以戰勝全世界，這不是別人的責任，而是我們的使命！我因此感到欣喜，不敢推辭，為其作序。

大中華民國十八年一月，瑞安奇遠郭弼拜序。