《古書醫言》~ 卷一 (3)
卷一 (3)
1. 卷一
為則曰。是亦攙入陰陽之論也。疾醫不取。
辨三酒之物。一曰事酒。二曰昔酒。三曰清酒。
鄭司農曰。事酒有事而飲也。昔酒無事而飲也。清酒祭祀之酒。玄謂。事酒酌有事者之酒。其酒則今之醳酒也。
昔酒今之酋久白酒。所謂舊醳者也。清酒今中山。冬釀接夏而成。為則曰。古方白酒清酒。以是可知矣。
論語曰。孟式伯問孝。子曰。父母唯其疾之憂。
古注曰。孝子不妄為非。唯疾病。然後使父母憂。
伯牛有疾。子問之。自牖執其手。曰。亡之。命矣夫。斯人也。而有斯疾也。子之所慎齊戰疾。
為則曰。疾之慎則在乎守節。
曾子有疾。召門弟子曰。啟予手。啟予足。詩云。戰戰兢兢。如臨深淵。如履薄冰。而今而後吾知免夫。小子。
曾子有疾。孟敬子問之。曾子言曰。鳥之將死。其鳴也哀。人之將死。其言也善。
為則曰。孝經云。身體髮膚。受之父母。不敢毀傷。孝之始也。免者免災也。夫君子言必信。行必忠。故免災。今之學者乃不然。慎旃。
敢問死。曰。未知生。焉知死。
為則曰。死生天命也。故聖人不論。況於常人乎。
子夏曰。商聞之矣。死生有命。富貴在天。
子曰。南人有言。曰人而無恆。不可以作巫醫。善夫。
物子曰。人而無恆。不可以作巫醫。鄭玄曰。主巫醫。不能治無恆之人。物子曰。鄭玄之解。古來相傳之說已。作巫醫者謂為其人卜筮且醫疾也。非謂以其人為巫醫之人也。
康子饋藥。拜而受之曰。丘未達不敢嘗。
為則曰。孔安國曰。未知其故。故不敢嘗。禮也。物子曰。古人解古文辭。可謂盡之矣。只其辭簡奧。讀者未易解已。故故實也。謂禮也。未知其故。故不敢嘗。是解孔子之言也。禮者言孔子所以言者禮也。醫師職曰。醫師掌醫之政令。聚毒藥以共醫事。是古之藥多毒藥。故鄭注曰。
藥之物恆多毒。為則曰。蓋鄭玄徂徠皆非醫也。而不行。而言藥多毒。此誤也。本草曰有毒無毒。是食醫之事。而非疾醫之事也。以食醫混疾醫亦誤也。是疾醫之道所以絕焉。食醫者主養也。疾醫者主攻也。故古語攻病以毒藥。養精以穀肉果菜。雖穀肉果菜用為藥。則有攻之意。
故藥皆毒也。譬如甘麥大棗湯。三味為食料則無毒。用藥方中肯綮則大瞑眩。或吐瀉。或發汗。而其毒解。疾乃瘳。是無它。毒毒乎毒也。吾黨小子行而言。勿舌言。雖彼博洽巨儒不行而言皆臆也。故學如鄭玄徂徠。尚致此過失矣。聖人戒之曰。有不知而作之者。我無是也。
慎哉。又曰。如藥勿瞑眩。厥疾勿瘳。此非疾醫則不能解也。知藥皆毒亦然。物子曰。饋毒於人。而令死。古者謂之饋藥焉。是所以無饋藥之禮也。孔子時禮失俗變。貴人聞疾或饋之。時人亦必嘗之。依賜食之禮也。皆非禮也。此或一說。
白話文：
[卷一]
這也是涉及陰陽之說的論述，醫生們並不採納。
辨析三種酒：一是事酒，二是昔酒，三是清酒。
鄭司農說：事酒是有事時才喝的酒；昔酒是無事時喝的酒；清酒是祭祀用的酒。玄（注：指鄭玄）認為，事酒是指在有事情時喝的酒，這種酒就是現在的醳酒。
昔酒就是現在的久釀白酒，也就是所謂的舊醳。清酒現在指在冬天釀造，到夏天就釀好的酒。因此，古方中提到的白酒、清酒，由此可知了。
《論語》說：孟武伯問孝，孔子說：父母唯疾病之憂。
古注說：孝子不會妄作非為，只有父母生病了，才會讓父母憂慮。
伯牛生病了，孔子去探望他，從窗戶握著他的手，說：「不行了，命啊！這樣的人，卻得了這樣的病！你（指伯牛）應當謹慎啊！」
因此，謹慎應對疾病就在於守住節操。
曾子生病了，召集門生說：「抬起我的手，抬起我的腳。詩經說：戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。從今以後，我才知道免除災禍啊，小子們！」
曾子生病了，孟敬子去探望他，曾子說：「鳥將死，其鳴也哀；人將死，其言也善。」
因此，《孝經》說：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」免，就是免除災禍。君子說話一定守信，行為一定忠誠，所以能免除災禍。現在的學者卻不是這樣，要謹慎啊！
有人問死，孔子說：不知道生，怎麼知道死呢？
因此，死生是天命，所以聖人不論述它，何況普通人呢？
子夏說：我聽說了，死生有命，富貴在天。
孔子說：南方人有句話說：人如果沒有恆心，就不能當巫醫。好啊！
物子（注：指某位學者）說：人如果沒有恆心，就不能當巫醫。鄭玄說：巫醫不能醫治沒有恆心的人。物子說：鄭玄的解釋，是古來相傳的說法。作巫醫，是指這個人既占卜又治病，不是說把這個人當成巫醫。
康子送藥來，孔子拜謝後說：我還不明白，不敢服用。
因此，孔安國說：不知道藥的效用，所以不敢服用，這是禮數。物子說：古人解釋古代的文句，可以說是盡善盡美了，只是文句簡潔深奧，讀者不容易理解，所以，這裡的「禮」，是指不知道藥效，所以不敢服用，這是解釋孔子的話。「禮」是指孔子說話的禮數。醫師的職責是：醫師掌管醫政，收集毒藥以應對醫療事務，古代的藥多是毒藥，所以鄭注說：
藥物總是帶有毒性。因此，鄭玄、徂徠（注：指鄭玄與另一位學者）都不是醫生，卻不親身實踐，卻說藥物多有毒性，這是錯誤的。《本草》記載有毒無毒的藥物，這是關於食療的，而不是關於治病的。把食療和治病混為一談也是錯誤的，這就是治病之道之所以衰落的原因。食療注重保養，治病注重攻邪。所以古語說攻治疾病用毒藥，保養精氣用穀物、肉類、水果、蔬菜。雖然穀物、肉類、水果、蔬菜也能入藥，但也有攻治疾病的意思。
所以，藥物都是毒藥。例如甘麥大棗湯，三味都是食物，所以無毒；但用在藥方中，卻能引起很大的反應，或者嘔吐瀉肚，或者發汗，而毒性也就解除了，疾病也就痊癒了。沒有別的原因，毒藥就是毒藥。我們這些年輕人，只說不做，即使那些博學多才的大儒，只說不做，都是憑空臆測。所以，像鄭玄、徂徠這樣的學者，尚且會犯這樣的錯誤，聖人告誡我們說：不懂裝懂的人，我不是這樣的人。
要謹慎啊！又說：如果藥物沒有引起反應，疾病就無法痊癒，這就不是治病的醫生所能解決的。知道藥物都是毒藥也是如此。物子說：把毒藥送給人，讓人死亡，古代稱為饋藥。所以沒有饋藥的禮數。孔子時代，禮崩樂壞，貴人聽到有人生病，就送藥，當時的人也一定會服用，依據的是賜食的禮數，這些都不是禮數，這只是一個說法。