《叢桂偶記》~ 卷二 (9)

1. 痘神

倉山隨園詩話曰，痘神之說，不見經傳。蘇州名醫薛生白曰：「西漢以前無童子出痘之說。自馬伏波徵交阯，軍人帶此病歸，號曰虜瘡，不名痘也。」語見《醫統》。余考史書，凡載人形體者，妍媸各備，無載人面（面原作而刮誤）麻者。惟《文苑英華》載，熲川陳黯年十三，神詩見清源牧。其（其疑某）曰：「篇詠河陽花。」時痘痂新落。牧戲曰：「汝藻才而花面，何不詠之？」陳應聲曰：「玳瑁應難比，斑犀點更嘉。天憐未端正，滿面與妝花。」似此為痘痂見歌詠之始。樂宮譜《耳食錄》曰：「痘神何神也？姑勿深考。或曰：居峨眉山，姐妹三人，身著麻衣，蓋女仙之流。主人問痘疹之疾，人呼為麻娘娘云。」

神甚靈顯而嚴於小節。病痘之家，為位奉之。言語稍不檢，衣物稍不潔，及誠敬少懈者，病者輒作神言語阿譴之，雖私隱無不揭。其甚者，痘或不治，為得罪於神也。靈異之跡，不可勝紀；然亦非妄禍人者。吾鄉陳君洪書，兒時以痘死，置於東廂。其母撫而哭之，坐於戶限，倦而假寐，見三麻衣婦人入室視兒，驚曰：「向幾誤此望都宰也！可放還。」言畢出戶去。母驚覺，兒已蘇矣。後果仕望都縣令，罷官歸，今猶在。由是觀之，痘殤者，非盡神之為政也；其亦數之前定者歟？《望鹿門醫官玄稿．痘疹十奇說》有祭痘神及酒湯之事。

（《醫官玄稿》曰：「吾俗間，祭祀痘神，神實如在焉。凡至十二朝期畢，乃令浴痘兒，謂之『酒湯』，因其湯中灌酒也。若後期，則災害並至。而此法獨不在於彼，以其方書無明據，世之醫有難之者。然自古有所試驗而然，俗習不得止也。」）

又《櫻陰腐談》言，酒湯出於《全幼心鑑》者，誤也。（《全幼心鑑》曰：「十二日、十三日，瘡痂已落，其瘡瘢或凸或凹，肌肉尚嫩，不可澡浴。」）酒湯之事，未知創於何時。余家兄弟兒女，皆系痘患，未嘗用祭祀及酒湯之事，甥侄又慣之，終無一異云。本邦患痘家，必祭疱瘡神夫妻二位於堂，俗謂之裳神。巫曰：「無神名，臨時迎祭所在近祠之靈神。」如其然，則當供一神而可，何祭其配乎？或曰：痘疹守護神者，出雲國大社之末社鷺森明神，文德仁壽三年依神命祭之。（鷺森明神祭天月神命。《舊事本紀》云：「天月神命，壹岐縣主等祖。」頭書曰：「紀如尚云，天月神命，是亦非月讀命，高皇產靈裔神也。」《顯宗紀》云：「月神著人曰：『我祖高皇產靈，有熔造天地之功。奉以歌荒㺐田，壹岐縣主侍祠。』」《神名帳》曰：「壹岐郡，月讀神社、高御祖神社。又曰：山城國葛野坐月讀神社。所謂月神、月讀神社，共是天月神命也乎？」）而祭夫妻二神者，終不可解。

《獪園》曰：「吳俗抱痘之家，必供五郎神於堂；既兆吉，具牲牢獻之者，此名花花五聖。」又曰：「乃知惡鬼，即是痘司鬼。」

白話文：

[痘神]

根據倉山隨園詩話所述，關於痘神的說法，在傳統的經典中並未出現。蘇州的名醫薛生白表示，在西漢之前，並無孩童出痘的情況，直到馬伏波徵討交趾，軍隊中有人感染此病，才開始稱之為虜瘡，當時尚未命名為痘。這段話出自醫統。我查閱過歷史書籍中對於人物形態的描述，無論美醜都有詳細記載，卻從未提及有人臉上長滿麻點。僅有文苑英華記載，熲川陳黯十三歲時，他的一首詩被清源牧看到。

詩中歌頌了河陽的花朵，當時陳黯臉上的痘疤剛好脫落。清源牧開玩笑地說：「你有才華但臉上像開滿了花，何不寫一首詩來詠嘆？」陳黯立刻回應道：「玳瑁難以相比，斑犀點更顯優雅。上天憐憫我尚未端正，便在我臉上綻放花朵。」這似乎是最早以詩歌形式提及痘疤的紀錄。樂宮譜耳食錄中提到，痘神到底是哪位神祇？我們不必深入探究。有的人說，痘神住在峨眉山，是三位姐妹，身穿麻衣，可能是仙女之一，人們稱她為麻娘娘。

痘神非常靈驗，且對細節要求極嚴。家中有人患病時，會設立專門的位置供奉痘神，若言語稍有不慎、衣物不潔，或是誠意和敬意稍有鬆懈，患者就會聽到痘神的訓誡。即使是最私密的事情，痘神也會一一揭露出來。若是病情無法治癒，可能是因為冒犯了痘神。痘神的神蹟數不勝數，但她並非無緣無故降禍於人。我同鄉的陳洪書先生，他的兒子曾因出痘而去世，被安置在東廂房內，母親撫摸著孩子的屍體哭泣，坐在門檻上疲倦地打起盹來。

夢中，她看見三位身穿麻衣的女子走進房間，看著孩子驚訝地說：「差點誤傷了未來的望都縣令。」說完便離開了房間。母親驚醒，發現孩子竟然復活了。後來，孩子果然成為望都縣令，卸任歸來，至今仍在人世。由此看來，出痘死亡的人，並非都是痘神的旨意，或許是命中註定的結果。望鹿門醫官玄稿中記載了十種奇特的痘疹案例，其中就包括祭拜痘神和酒湯的儀式。

在民間，祭祀痘神時，痘神似乎真的存在。通常到了第十二天，儀式結束，就會讓出痘的孩子沐浴，稱之為酒湯，因為在湯中加入了酒。如果錯過這個時機，災難可能接踵而至。然而，這種做法在醫書中並無明確依據，有些醫生對此表示質疑。然而，這種風俗習慣已經存在很久，並非無的放矢。我家中的兄弟姐妹和子女們，都曾患上痘病，但從未進行過祭祀或酒湯的儀式，我的外甥侄子們也沒有這樣做，最終他們都安然無恙。

在本國，家中有人出痘時，必須在廳堂上祭祀皰瘡神夫婦，民間稱之為裳神。巫師說，並無特定的神名，只是在附近的祠堂迎請靈神來祭祀。如果真是這樣，那隻需供奉一位神祇即可，何必祭祀其配偶呢？有人說，痘疹守護神來自出雲國的大社，是鷺森明神，在文德仁壽三年時，根據神明的命令進行祭祀。然而，祭拜夫婦二神的原因，至今仍無法解釋。

在吳地，家中有小孩出痘時，必定會在廳堂供奉五郎神，一旦預兆吉祥，便會準備牲畜祭品獻上，這種做法被稱為花花五聖，同時也被認為是惡鬼，即痘司鬼，會來攝取小孩的靈魂。有人認為，這些惡鬼是過去死於痘病的人，前來尋找替代者。