《叢桂偶記》~ 卷二 (9)
卷二 (9)
1. 痘神
倉山隨園詩話曰。痘神之說。不見經傳。蘇州名醫薛生白曰。西漢以前無童子出痘之說。自馬伏波徵交阯。軍人帶此病歸。號曰虜瘡。不名痘也。語見醫統。余考史書凡載人形體者。妍媸各備。無載人面（面原作而刮誤）麻者。惟文苑英華載。熲川陳黯年十三。神詩見清源牧其（其疑某）曰。
篇詠河陽花。時痘痂新落。牧戲曰。汝藻才而花面。何不詠之。陳應聲曰。玳瑁應難比。斑犀點更嘉。天憐未端正。滿面與妝花。似此為痘痂見歌詠之始。樂宮譜耳食錄曰。痘神何神也。姑勿深考。或曰。居峨眉山。姐妹三人。身著麻衣。蓋女仙之流。主人問痘疹之疾。人呼為麻娘娘云。
神甚靈顯而嚴於小節。病痘之家。為位奉之。言語稍不檢。衣物稍不潔。及誠敬少懈者。病者輒作神言語阿譴之。雖私隱無不揭。其甚者。痘或不治為得罪於神也。靈異之跡。不可勝紀。然亦非妄禍人者。吾鄉陳君洪書。兒時以痘死。置於東廂。其母撫而哭之。坐於戶限。倦而假寐。
見三麻衣婦人。入室視兒驚曰。向幾誤此望都宰也。可放還。言畢出戶去。母驚覺。兒已蘇矣。後果仕望都縣令。罷官歸。今猶在。由是觀之。痘殤者。非盡神之為政也。其亦數之前定者歟。望鹿門醫官玄稿。痘疹十奇說。有祭痘神。及酒湯之事。（醫官玄稿曰。吾俗間。祭祀痘神神實如在焉。
凡至十二朝。期畢。乃令浴痘兒謂之酒湯。因其湯中灌酒也。若後期則災害並至。而此法獨不在於彼。以其方書無明據。世之醫有難之者。然自古有所試驗而然。俗習不得止也。）又櫻陰腐談。言酒湯出於全幼心鑑者。誤也。（全幼心鑑曰。十二日。十三日。瘡痂已落。其瘡瘢。
或凸或凹。肌肉尚嫩。不可澡浴。）酒湯之事。未知創於何時。余家兄弟兒女。皆系痘患。未嘗用祭祀及酒湯之事。甥侄又慣之。終無一異云。本邦患痘家。必祭疱瘡神夫妻二位於堂。俗謂之裳神。巫曰。無神名。臨時迎祭所在近祠之靈神。如其然。則當供一神而可。何祭其配乎。
或曰。痘疹守護神者。出雲國大社之末社。鷺森明神文德仁壽三年。依神命祭之。（鷺森明神。祭天月神命。舊事本紀云。天月神命壹岐縣主等祖。頭書曰。紀如尚云。天月神命。是亦非月讀命。高皇產靈裔神也。顯宗紀云。月神著人曰。我祖高皇產靈。有熔造天地之功。奉以歌荒㺐田。
壹岐縣主侍祠。神名帳曰。壹岐郡。月讀神社。高御祖神社。又曰。山城國葛野坐月讀神社。所謂月神月讀神社。共是天月神命也乎。）而祭夫妻二神者。終不可解。獪園曰。吳俗抱痘之家。必供五郎神於堂。既兆吉。具牲牢獻之者。此名花花五聖。又曰。乃知惡鬼。即是痘司鬼。
白話文：
[痘神]
根據倉山隨園詩話所述，關於痘神的說法，在傳統的經典中並未出現。蘇州的名醫薛生白表示，在西漢之前，並無孩童出痘的情況，直到馬伏波徵討交趾，軍隊中有人感染此病，才開始稱之為虜瘡，當時尚未命名為痘。這段話出自醫統。我查閱過歷史書籍中對於人物形態的描述，無論美醜都有詳細記載，卻從未提及有人臉上長滿麻點。僅有文苑英華記載，熲川陳黯十三歲時，他的一首詩被清源牧看到。
詩中歌頌了河陽的花朵，當時陳黯臉上的痘疤剛好脫落。清源牧開玩笑地說：「你有才華但臉上像開滿了花，何不寫一首詩來詠嘆？」陳黯立刻回應道：「玳瑁難以相比，斑犀點更顯優雅。上天憐憫我尚未端正，便在我臉上綻放花朵。」這似乎是最早以詩歌形式提及痘疤的紀錄。樂宮譜耳食錄中提到，痘神到底是哪位神祇？我們不必深入探究。有的人說，痘神住在峨眉山，是三位姐妹，身穿麻衣，可能是仙女之一，人們稱她為麻娘娘。
痘神非常靈驗，且對細節要求極嚴。家中有人患病時，會設立專門的位置供奉痘神，若言語稍有不慎、衣物不潔，或是誠意和敬意稍有鬆懈，患者就會聽到痘神的訓誡。即使是最私密的事情，痘神也會一一揭露出來。若是病情無法治癒，可能是因為冒犯了痘神。痘神的神蹟數不勝數，但她並非無緣無故降禍於人。我同鄉的陳洪書先生，他的兒子曾因出痘而去世，被安置在東廂房內，母親撫摸著孩子的屍體哭泣，坐在門檻上疲倦地打起盹來。
夢中，她看見三位身穿麻衣的女子走進房間，看著孩子驚訝地說：「差點誤傷了未來的望都縣令。」說完便離開了房間。母親驚醒，發現孩子竟然復活了。後來，孩子果然成為望都縣令，卸任歸來，至今仍在人世。由此看來，出痘死亡的人，並非都是痘神的旨意，或許是命中註定的結果。望鹿門醫官玄稿中記載了十種奇特的痘疹案例，其中就包括祭拜痘神和酒湯的儀式。
在民間，祭祀痘神時，痘神似乎真的存在。通常到了第十二天，儀式結束，就會讓出痘的孩子沐浴，稱之為酒湯，因為在湯中加入了酒。如果錯過這個時機，災難可能接踵而至。然而，這種做法在醫書中並無明確依據，有些醫生對此表示質疑。然而，這種風俗習慣已經存在很久，並非無的放矢。我家中的兄弟姐妹和子女們，都曾患上痘病，但從未進行過祭祀或酒湯的儀式，我的外甥侄子們也沒有這樣做，最終他們都安然無恙。
在本國，家中有人出痘時，必須在廳堂上祭祀皰瘡神夫婦，民間稱之為裳神。巫師說，並無特定的神名，只是在附近的祠堂迎請靈神來祭祀。如果真是這樣，那隻需供奉一位神祇即可，何必祭祀其配偶呢？有人說，痘疹守護神來自出雲國的大社，是鷺森明神，在文德仁壽三年時，根據神明的命令進行祭祀。然而，祭拜夫婦二神的原因，至今仍無法解釋。
在吳地，家中有小孩出痘時，必定會在廳堂供奉五郎神，一旦預兆吉祥，便會準備牲畜祭品獻上，這種做法被稱為花花五聖，同時也被認為是惡鬼，即痘司鬼，會來攝取小孩的靈魂。有人認為，這些惡鬼是過去死於痘病的人，前來尋找替代者。