《叢桂偶記》~ 卷二 (2)
卷二 (2)
1. 伊吹艾草
葉圓長。背白有芒。莖獨植。高二尺許。氣香似艾。採亦端陽。謨按艾葉。本經及諸註釋。悉云。生於田野。類蒿。復道者為佳。未嘗以州土拘也。世俗反指此為野艾。至賤視之。端午節臨。僅採懸戶闢疫而已。其治病症。遍求蘄州所產獨莖圓葉。背白有芒者。稱為艾之精英。
倘有收藏。不吝價買。彼處仕宦。亦每採此。兩京送人。重紙包封。以示珍貴。名益傳遠。四方盡開。今以形狀考之。九牛草者即此。人多不識。並以艾呼。經註明云。氣雖艾香。實非艾種。醫用作炷。以灸風濕痹疼癆熱積聚。嘗獲效者。亦因辛竄。可以通利關竅而已。謂之全勝真艾。
未必能然。大抵人之常情。貴遠賤近。泥於習俗。膠固不移。縱有本經之文。諸家之注。何嘗著一目。視以為真偽之別耶。噫。可勝嘆哉。按西土亦以九牛草為藥艾者。彼我一轍。何其相似如斯乎。
白話文：
伊吹艾草葉子呈圓形且細長，背面白色並帶有細毛。莖單獨生長，高度約二尺。氣味芬芳，類似艾草。採摘時間也在端午節。根據《本經》及其他注解，艾草都生長在田野，類似蒿草，生長在高地的較佳。從來沒有規定一定要在哪個州縣採集。但世人反而將這種艾草稱為野艾，看輕它，端午節只採摘一些掛在門上避疫而已。治療疾病時，人們卻遍尋蘄州所產的獨莖、圓葉、背面白色並帶有細毛的艾草，稱其為艾草中的精華，收藏起來，價格不菲，當地官員也經常採摘，送往京都，用厚紙包好，以示珍貴，因此名聲遠揚，各地都開始種植。現在從外形來看，九牛草就是這種艾草，很多人不認識它，都把它叫做艾草。經書注解說，雖然氣味像艾草，但實際上不是同一種類。醫家用它製作艾灸用的艾柱，來治療風濕痹痛、癆熱、積聚等疾病，有時確實有效，這是因為它辛溫走竄，可以通利關竅罷了。有人說它比真正的艾草還好，未必如此。大多數人的通病是貴遠賤近，墨守成規，即使有《本經》和諸家注解的記載，又有誰真正去仔細辨別真偽呢？唉，真是令人感嘆！據說西方也用九牛草作為藥用艾草，他們和我們一樣，真是太相似了！
2. 生生乳
生生乳。出黴瘡秘錄。神效靈驗。非他藥之所及。而此藥不知其所從來。焦氏筆乘曰：宋朝類苑載，楊嵎瘍生於頰，連齒輔車外腫，若覆甌，膿血內潰，痛楚甚，療之百方不差。或語之曰：天官瘍醫中有名方，何不試用。嵎按瘍醫註疏中，法制之，用藥注瘡中，少損朽骨，連牙潰去，遂愈。按周禮瘍醫，掌腫瘍、潰瘍、金瘍、折瘍之祝藥劀殺之齊。凡療瘍，以五毒攻之。所謂腫者，壅腫也；潰者，膿血溢也；金者，刃傷也；折者，傷損也。祝，讀如注，以藥傅著之也；劀，刮去膿血也；殺，去其惡肉也；齊，與劑同。五毒，五藥之有毒者：石膽一，丹砂二，雄黃三，礜石四，磁石五。用黃堥，置五石其中，燒之三日夜，其煙上著，以雞羽掃取之以注瘡，惡肉破，骨盡出。黃堥，黃瓦器也。此當後世醫方之祖。又曰：瘍醫公孫知叔，記問該博，深明百藥之性，創造五毒之劑。取丹砂養血而益心，雄黃長肉而補脾，礜石理脂膏而助肺，磁石通骨液而壯腎，石膽治筋而滋肝。療瘡瘍之五證，內應五臟，拘之以黃堥，熟之以火候，藥成傅瘍，無不神效。一人須有疽，一夕決潰，勢欲殆，以前藥傅之，應手而差。是乃生生乳之祖。
白話文：
【生生乳】
「生生乳」這個藥方，來自於一本叫做《黴瘡祕錄》的古籍，效果非常神奇且確實，遠勝過其他的藥物。然而，我們並不清楚這藥方的由來。根據焦氏筆乘的記載，宋朝的《類苑》中提到，有一個人名叫楊嵎，他的臉頰上長了一個大瘡，連到牙牀和顴骨，紅腫得像一個倒扣的甕，而且在內部化膿出血，疼痛難忍。他嘗試了各種方法治療，但都沒有見效。後來有人告訴他，在天官瘍毉的醫書中有一個有名的處方，他不妨試試看。於是楊嵎依照《瘍毉註疏》中的描述製備藥物，將藥物塗抹在瘡口，稍微削除一些壞死的骨頭，結果連同牙齒一起排出。
終於康復了。根據《周禮》中瘍毉的職責，他們負責處理腫瘍、潰瘍、刀傷以及骨折等創傷，使用祝藥和劀殺法進行治療。所謂的腫瘍，指的是組織腫脹；潰瘍，指的是膿血流出；金瘍，指的是刀劍造成的傷害；折瘍，指的是受傷導致的損傷。祝，就是將藥物塗抹在患處；劀，就是刮除膿血；殺，就是去除壞死的組織；齊，即是藥劑。五毒，指的是五種具有毒性，但可做為藥物使用的物質，分別是石膽、丹砂、雄黃、礜石和磁石。製作時，將這五種石頭放入黃色陶罐中，連續燃燒三天三夜，讓煙氣附著在罐壁上，再用雞毛掃下來塗抹在瘡口，能去除壞死組織，使骨頭露出。黃堥，就是黃色的瓦器。這個藥方堪稱是後世醫學的鼻祖。
另外，有位名叫公孫知叔的瘍醫，知識淵博，對各種藥物的性質瞭若指掌，創立了五毒劑。他選用丹砂來養血益心，雄黃來長肉補脾，礜石來調理脂膏助肺，磁石來通骨液壯腎，石膽來治筋滋肝。用這些藥物治療瘡瘍的五種症狀，對應人體的五臟。在黃色陶罐中混合藥物，掌握好火候，製成藥膏塗抹在瘡口，無不產生神奇的效果。有一個人得了膿瘍，一夜之間就爆發，情況危急，但他用了這種藥膏後，病情馬上得到了控制。這就是「生生乳」的起源。