《叢桂偶記》~ 卷二 (5)
卷二 (5)
1. 痘神
倉山隨園詩話曰。痘神之說。不見經傳。蘇州名醫薛生白曰。西漢以前無童子出痘之說。自馬伏波徵交阯。軍人帶此病歸。號曰虜瘡。不名痘也。語見醫統。余考史書凡載人形體者。妍媸各備。無載人面（面原作而刮誤）麻者。惟文苑英華載。熲川陳黯年十三。神詩見清源牧其（其疑某）曰。
白話文：
《倉山隨園詩話》中說，關於痘神（痘瘡神）的說法，在經典著作中找不到依據。蘇州名醫薛生白說，西漢之前沒有關於痘瘡是由童子傳染的說法。後來，馬伏波遠徵交趾，軍隊帶回了一種疾病，稱為「虜瘡」，而不是「痘瘡」。這個說法記載在《醫統》中。
我查閱了史書，凡是記載人體特徵的地方，都對容貌美醜有詳細描述，但沒有記載過滿臉麻子的。只有《文苑英華》記載，四川陳黯十三歲時，神采奕奕地見到了清源牧的某某人，說：
篇詠河陽花。時痘痂新落。牧戲曰。汝藻才而花面。何不詠之。陳應聲曰。玳瑁應難比。斑犀點更嘉。天憐未端正。滿面與妝花。似此為痘痂見歌詠之始。樂宮譜耳食錄曰。痘神何神也。姑勿深考。或曰。居峨眉山。姐妹三人。身著麻衣。蓋女仙之流。主人問痘疹之疾。人呼為麻娘娘云。
白話文：
詠河陽花。那時痘痂剛脫落。牧戲打趣說：「你人中龍鳳，卻頂著一張花臉。怎麼不寫詩詠嘆呢？」陳某隨口應道：「玳瑁難以媲美，斑點比犀牛還耀眼。天公可憐我相貌未端正，滿面痘花更顯嬌美。」這應該是痘痂後首次寫詩詠唱。
《樂宮譜·耳食錄》記載：痘神是哪路神仙？姑且不深究。有人說，痘神居峨眉山，是三位姐妹，身著麻衣，可能是女仙。主人問痘疹之病，人們稱痘神為麻娘娘。
神甚靈顯而嚴於小節。病痘之家。為位奉之。言語稍不檢。衣物稍不潔。及誠敬少懈者。病者輒作神言語阿譴之。雖私隱無不揭。其甚者。痘或不治為得罪於神也。靈異之跡。不可勝紀。然亦非妄禍人者。吾鄉陳君洪書。兒時以痘死。置於東廂。其母撫而哭之。坐於戶限。倦而假寐。
白話文：
這位神明靈力十足，卻嚴格重視細節。在生痘瘡的人家，人們都虔誠地供奉它。如果說話稍有不禮貌，衣物稍不潔淨，或是誠心誠意的禮拜有所懈怠的人，生痘瘡的人就會出現反應，神明會用語言訓斥他。即使是私下的隱私，神明也會揭露出來。嚴重的情況下，痘瘡甚至可能會惡化，那是因為得罪了神明。神明靈驗的事蹟，數不勝數。但它也不是隨意降禍於人的。我家鄉的陳洪書先生，小時候因為痘瘡去世。他的母親將他安置在東廂房裡，撫摸著他痛哭失聲。她坐在門檻上，因為疲倦而打起了瞌睡。
見三麻衣婦人。入室視兒驚曰。向幾誤此望都宰也。可放還。言畢出戶去。母驚覺。兒已蘇矣。後果仕望都縣令。罷官歸。今猶在。由是觀之。痘殤者。非盡神之為政也。其亦數之前定者歟。望鹿門醫官玄稿。痘疹十奇說。有祭痘神。及酒湯之事。（醫官玄稿曰。吾俗間。祭祀痘神神實如在焉。
白話文：
我曾經看過一位三花麻衣的婦人。她進入房間，看到孩子驚嚇地說：「剛剛險些耽誤了這個未來的縣令！」隨即可以讓她孩子回家。說完就走出房門離去。母親驚醒過來，孩子已經甦醒了。後來果然做官到望都縣令。辭去官職回家，現在還健在。由此可見，出過天花的，並非都是神靈在作祟。可能是命中早有的事情吧。鹿門醫官玄稿的《痘疹十奇說》中有祭痘神和酒湯的事情。（醫官玄稿說：我們民間祭祀痘神，神明就真的像在現場一樣。）
凡至十二朝。期畢。乃令浴痘兒謂之酒湯。因其湯中灌酒也。若後期則災害並至。而此法獨不在於彼。以其方書無明據。世之醫有難之者。然自古有所試驗而然。俗習不得止也。）又櫻陰腐談。言酒湯出於全幼心鑑者。誤也。（全幼心鑑曰。十二日。十三日。瘡痂已落。其瘡瘢。
白話文：
一般到十二天。時間一到。就讓痘痘患者洗澡，稱為「酒湯」。因為洗澡時會在水中添加酒。如果拖延洗澡時間，災禍就會接踵而來。但這種方法並非適用於所有人。因為沒有明確的文獻記載。歷代醫生對此爭議不斷。但自古以來就有這種做法。世俗習慣難以改變。）另外，櫻陰腐談中提到酒湯出自全幼心鑑。這是一個錯誤的說法。（全幼心鑑記載：十二或十三天後，瘡痂會脫落。瘡痕）
或凸或凹。肌肉尚嫩。不可澡浴。）酒湯之事。未知創於何時。余家兄弟兒女。皆系痘患。未嘗用祭祀及酒湯之事。甥侄又慣之。終無一異云。本邦患痘家。必祭疱瘡神夫妻二位於堂。俗謂之裳神。巫曰。無神名。臨時迎祭所在近祠之靈神。如其然。則當供一神而可。何祭其配乎。
白話文：
痘瘡的外形有凸起的或凹陷的。病情尚未嚴重時，不可以用水洗澡。
祭祀痘瘡神並用酒湯治療痘瘡的做法，不知道起源於什麼時候。我家兄弟姐妹，全都得過痘瘡。從來沒有祭祀或用酒湯治療。我的外甥和姪子是慣於祭祀的，但他們並沒有因此有什麼不同。
本地的患有痘瘡的家庭，一定要在廳堂裡祭祀痘瘡神夫妻兩位神明。民間稱他們為「裳神」。巫師說，沒有特定的神名，只是臨時迎請附近祠廟裡的靈神來祭祀。如果真的是這樣的話，那麼祭祀一位神靈就夠了，為什麼要祭祀他們夫妻二人呢？
或曰。痘疹守護神者。出雲國大社之末社。鷺森明神文德仁壽三年。依神命祭之。（鷺森明神。祭天月神命。舊事本紀云。天月神命壹岐縣主等祖。頭書曰。紀如尚云。天月神命。是亦非月讀命。高皇產靈裔神也。顯宗紀云。月神著人曰。我祖高皇產靈。有熔造天地之功。奉以歌荒㺐田。
白話文：
有人說，痘疹的守護神是出雲國大社的末社，名為「鷺森明神」。在文德仁壽三年，遵從神諭祭祀鷺森明神。（鷺森明神供奉著天月神命。根據《舊事本紀》的記載，天月神命是壹岐縣主等人的祖先。根據《頭書》記載，紀如尚說，天月神命並不是月讀命，而是高皇產靈的後裔神。《顯宗紀》記載，月神託夢給人說：「我們的祖先高皇產靈創造了天地，供奉他來化解飢荒和瘟疫吧。」
壹岐縣主侍祠。神名帳曰。壹岐郡。月讀神社。高御祖神社。又曰。山城國葛野坐月讀神社。所謂月神月讀神社。共是天月神命也乎。）而祭夫妻二神者。終不可解。獪園曰。吳俗抱痘之家。必供五郎神於堂。既兆吉。具牲牢獻之者。此名花花五聖。又曰。乃知惡鬼。即是痘司鬼。
白話文：
壹岐縣主侍奉的神祠。神名帳記載：壹岐郡有月讀神社和高御祖神社。又記載：山城國葛野郡有月讀神社。所謂的月神月讀神社，難道都是祭祀天月神命嗎？）而祭祀夫妻二神的（原因），始終無法參悟。獪園說：吳地長麻疹的人家，一定會在堂上供奉五郎神。如果病情出現好轉，就會準備牲畜祭祀。這個神叫做花花五聖。還有人說：原來惡鬼，就是麻疹的鬼神。
神來攝小兒。或云是死於痘者。來求受替也。
2. 痘瘡
痘瘡諸說。皆云。起於後漢時。而原於馬伏波徵南陽行卒患虜瘡之事。而後漢書。不記此事。當以出於肘後方為證。肘後之書。雖經後人之手。猶為古書。（肘後方曰。比歲有病時行。仍發瘡。頭面及身。須臾周匝。狀如火瘡。皆戴白漿。隨決隨生。不即治劇者多死。治得差後瘡瘢紫黑。
白話文：
關於痘瘡的各種說法，都認為它起源於後漢時期，但起因是馬援徵調南陽士兵時，士兵們感染了虜瘡。然而，後漢書中並沒有記載這件事。我們可以參照《肘後方》作為證據。《肘後方》一書雖然經過後人的整理，但仍然屬於古書。（《肘後方》記載：近幾年流行一種疾病，會發出膿瘡。頭面和身上都會發作，很快會遍及全身。膿瘡狀如火瘡，表面覆蓋著白色膿液。膿瘡破了又會長，如果不立即治療，大多數人會死亡。治療後，痘疤會呈現紫黑色。
彌歲方滅。此惡毒之氣也。人云。永徽四年。此瘡從西東流。遍海中。煮葵菜以蒜虀啖之。即止。初患。急食之少飯下菜亦得。以建武中。於南陽擊虜所得。仍呼為虜瘡。諸醫參詳作治。用之有效。方取好蜜通身上摩。亦可以蜜煎升麻數食之。○余按後世升麻葛根湯之所祖也。
白話文：
這種瘡一年後才消滅。這是惡毒之氣。有人說，永徽四年，這種瘡從西邊蔓延到東邊，遍佈整個海洋。用煮熟的大蒜根部泡過的葵菜吃可以治癒。剛開始患病時，吃一些米飯加上菜餚也能治癒。在建武年間，南陽擊退入侵的敵人後，就得了這種瘡，所以也稱作「虜瘡」。各個醫生仔細研究治療方法，使用後有效。方法是用上好的蜂蜜塗抹全身，也可以用蜂蜜煎製升麻服用。現代的升麻葛根湯可能就是從這個方子演變而來的。
）本邦痘瘡始天平七年乙亥時。醫不識其救法。公卿多斃於此病。醒醐帝始有患痘之事。文德寶錄曰。仁壽三年二月。京師及畿外。多患皰瘡。死者甚眾。天平九年。及弘仁五年。有此瘡患。今年復不免此瘡而已。羅浮子曰。痘瘡之病。考諸醫家之說。隋巢元方雖說傷寒斑瘡豌豆瘡皰。
白話文：
我們國家開始出現痘瘡是在天平七年乙亥年。醫者不知道如何治療。很多公卿都因為這種疾病而死亡。聖武天皇最先是染上痘瘡的。
《文德寶錄》記載：仁壽三年二月，京城和京畿以外地區，很多人都患上了皰瘡。死者眾多。
天平九年和弘仁五年，也出現了這種瘡患。今年也難逃這種瘡患的侵襲。
《羅浮子》說：痘瘡的病症，考查醫家的說法，隋巢元方雖然提到了傷寒、斑瘡、豌豆瘡和皰瘡等，但對於治療痘瘡的脈理和方證都沒有詳細記載。
無方藥。唐孫真人書。豌豆瘡。在傷寒部中。而有治方。宋陳言曰斑瘡病。內經與仲景。皆不載。蓋魏朝方有焉。以白頭赤根者。俗為豌豆。即斑瘡也。細粟如麻者。俗呼為麻。即虜瘡也。又有大者。為芋為萍。此皆輕重之不齊。故命名異耳。而亦有治方。孫陳所言。乃似不拘壯幼。
白話文：
沒有固定的方劑。這是唐朝孫思邈所記載的。豌豆瘡，在傷寒的分類中，卻有治療方法。
宋朝的陳言說這是斑瘡病。在《黃帝內經》和張仲景的著作中都沒有記載。魏朝纔有關於這方面的方劑。
人們把白頭赤根的植物稱為豌豆，這其實就是斑瘡。細小的顆粒像芝麻，俗稱麻，即虜瘡。還有比較大的品種，稱為芋或萍。這些都是輕重程度不同的同類疾病，因此名稱不同。同樣也有治療方法。
孫思邈和陳言所說的方法，似乎不分男女老幼都可以使用。
蓋真人者。唐高宗時人。而在天平之前。然則豌豆瘡自漢土傳我西州。而至京師。古昔無之。而此時初發乎。藤原公忠後愚昧記載。應安七年。後光嚴帝。患痘瘡。施藥院使丹波篤直以柚針刺之。病終不治。自天平至應安六百四十餘年。何不熟其方法乎。然痘瘡實起後漢歷三國六朝。
白話文：
所謂「真人」指的是唐高宗時代的人，但這是在天平時代之前。因此，天花自漢朝傳入我們西域，然後傳到京城。古代沒有這種疾病，而當時第一次爆發。
藤原公忠在《後愚昧記》中記載，在應安七年，後光嚴帝得了天花。施藥院使丹波篤直用針刺的方式為他治療，但最後還是不治身亡。從天平時代到應安時代，已經有六百四十年了，為什麼還未能熟練治療方法呢？
事實上，天花是在後漢時代出現的，經歷了三國和六朝時期。
至唐無明辨之者。則又何獨責篤直乎。紅毛治痘灌膿時刺去膿。蓋防內攻之策云。五雜俎曰。韃靼種生無痘疹。以不食鹽醋故也。近聞其與中國互市。間亦學中國飲食。遂時一有之。彼人即舁置深谷中。任其生死。絕跡不敢省視矣。一云不食豬肉故爾。西域聞見錄曰。小兒亦出痘。
白話文：
說得輕易。超過百例中可能會有少數死亡。也從來沒有見過麻臉的。要是得了出痘，那麼躲避到深山極寒的地方就能避免。仔細觀察其症狀的發病，不在於飲食。五島和八丈島也沒有這種病。這大概是當地風土的原因。西肥地區鮮少發生這種病。沒有得過的人，不能離開當地。就算身上帶有使命到四處出差，或者奉命前往江戶，也只能在境內逗留，和被囚禁起來沒什麼兩樣。因此，聽說長崎和其他地方癤瘡流行時，
輕而易。過百中或損一。亦從無回子麻面者。倘出痘者多。則避於深山極寒之地可免。克按其症之發不在食餌。五島八丈島亦無此病。蓋其風土為然。西肥鮮此患。人士未染者。不能遠離其地。含使命四方。或於役江戶。裹足境內。與彼禁錮一般。故聞長崎及諸方痘瘡流行。
則或往其地。祈其傳染。或行種痘法而歸。翁加里亞國亦無痘。行商濟異域者。先行種痘法。而後航海。明和年間。遷八丈民於下野芳賀郡。居頃之而老壯患痘。寬政八年丙辰五月三日。常陸那珂湊。一船漂著。所乘十一人。問之曰。伊豆三宅島舟也。去年七月廿二日。載流徒送八丈島。
白話文：
於是有人前往痘疫流行的地區，祈求被感染。或者有人接種痘苗後再回家。匈牙利國也沒有天花。當地商人前往異國旅行時，都會先接種痘苗，然後再航海。明和年間，將八丈島的居民遷移到下野芳賀郡。過了一段時間，老人和成年人開始患上天花。寬政八年（1796年）丙辰五月三日，常陸國那珂湊，有一艘船漂流而來。船上有十一人。詢問之後得知，這是伊豆三宅島的船，去年七月二十二日，載運流放犯人前往八丈島。
十月至島。今年四月發島。遇西風至於此。當日檢之告官。令吏賜糧食。內有八丈島民三人。曰。八丈島自古無痘瘡。方今一般流行。斃於此病者。日多一日。小民無智。以保一日之命為幸。奔走竄伏。隱山入谷。避之猶避敵。耕耨漁樵。一時廢業。恐令公田赤地。村甲伍老。
白話文：
船在十月抵達島上。今年四月，我們從島上出發。遇上西風，才飄流到這裡。我們當天便向官府報告。官府派官員給我們糧食。船上還有八丈島的居民三人。他們說：「八丈島自古以來都沒有天花。如今天花在島上普遍流行，因病死亡的人一天比一天多。我們這些百姓愚昧無知，只求保住一天的性命就心滿意足了。我們逃亡躲藏，隱藏在山谷中，避開天花就像避開敵人一樣。因此，耕作捕魚和砍柴等工作都暫時停下了。我們擔心官府的土地會變成荒地。村裡的甲長和里老（村中老年人）
入山教諭。以痘災未除。惟死之懼。所保結官絹。染絲既成。織女竄山。或臥枕。無紡績者。恐致稽遲。因報知之具狀以聞。本島之例。不經八十八夜。則不能渡海。蓋避風濤之災也。予輩不及待之。故托三宅島舟解纜。果遇駭風。漂流於此。因問其詳曰。寬政乙卯。九月廿七日。
白話文：
我在進入大山村之前已經告誡過了。由於天花疫情還沒有解除，人們都瀰漫著死亡的恐懼。承諾給官府的絲綢，已經染好絲線。但是婦女都逃到了山裡，有的還躺在牀上裝病。沒人紡紗織布，恐怕會造成延誤。因此，我用公文向您報告具體情況。根據本地的習俗，不到八十八天是不能出海的。這是為了避免遭受風浪之災。我們等不及了，所以託付了三宅島的船隻解纜出海。果然遇到了大風，漂流到了這裡。仔細詢問後才知道，寬政乙卯年（1805年）九月二十七日，當時......
八丈島船自伊豆歸。所乘三根村民。於船中得病。十月三日。周身發紅。不知何病。醫議曰。痘瘡也。本島從來無此病。今有此症。恐傳染外人。乃區畫裡外。構小舍置之。終以不起。延及其家人鄰側。先是天明年間。島內樫立村。痘疹流行。死者甚多。以故人心益不安。三根村外十里。
白話文：
一艘從伊豆島返回的船隻上，有三名三根村的村民。他們在船上生了病。十月三日，他們全身發紅，不知道得了什麼病。醫生議論說是痘瘡。這個島上從來沒有這種病，現在得了這種病，恐怕傳染給其他人。於是他們劃出內外區域，搭起小房子把他們安置進去。最終，他們都沒有痊癒。接著，家人和鄰居也傳染了。就在前一年，島上的樫立村發生過痘疹大流行，死了很多人。所以人心更加不安。三根村距離這裏十里遠。
斷路。禁往來。使樫立村往年患痘者。役使之。島吏趣三根村。看護之。死者不止。小民棄家攜妻子。遁逃山中。無幾支村稻葉里。發痘。島吏令病者悉送之本村防之。日後患者比比相屬。不能又送之。其死者多系老壯。如幼少者其病輕。三根村。男女千四百餘口。竄山者。
白話文：
禁止通行。不許人們來往。讓三根村往年感染過天花的患者擔任看護工作。島上官吏催促三根村的村民照料患者。死亡人數卻沒有停止。老百姓拋棄家園，帶著妻兒老小逃到了山中。沒過多久，稻葉裏村莊也爆發了天花疫情。島上官吏命令所有患者都送回原來的村莊隔離。後來，患者越來越多，無法再送回原來的村莊。死者大多是老年人和壯年人。如果患者是兒童或青少年，病情則較輕。三根村大約有一千四百多口人，逃到山中的就有這麼多。
二百餘人。惟患者。千二百人。死者四百六十人。末吉。樫立。二村。與三根村隔山。故禁村民不得相交。客歲晚冬。樫立村有一人罹患者。速遷之裡外。往年死於痘者。三百餘人。今年病者皆是幼童。以故死者少。樫立村。男女九百餘口。患者百三人。死者二十九人。末吉村去年臘月一人得痘。
白話文：
共有200多人。感染者有1200人。死亡者有460人。只有末吉和樫立兩個村莊與三根村隔山相望。因此禁止村民相互來往。去年冬天，樫立村有一名感染患者。立即將患者遷移到村外。前年死於天花的患者有300多人。今年發病者大多是兒童。因此死亡人數較少。樫立村有900多名男女村民。感染者有103人。死亡者有29人。末吉村去年年底有一人感染天花。
並其未發痘之時至其家者。遷之居里外。不得與村人相交會。人人慾棄家避山中。盤驗之。無糧可支數日者。仍教諭就農桑漁樵。至今年正月。比屋患之。末吉村男女八百餘口。皆逃去山中。患者五十五人。死者十五人。大賀鄉預防之。禁村民與他村往來。客歲季冬有一人發痘者。
白話文：
痘瘡未發病時，有的人會到其他人家中。此時應將病患遷移到村莊外，不能與村民接觸。人人想逃離家園，躲進山中。我們檢查發現，有些病患沒有足夠的糧食撐過幾天。於是我們教育他們從事農業、養桑、漁獵等活動。到了今年正月，鄰裏村落都遭受了痘瘡侵襲。末吉村的男女老少八百多人全部逃進了山中。患病者五十五人，其中十五人死亡。大賀鄉採取了預防措施，禁止村民與其他村莊往來。去年冬末，有一人發痘。
速遷之三根村。鄉中驚怖。竄入山中。其得免痘死。亦不得免餓死。里正等招諭就產業。無一人歸者。逃山中者。得痘。又令遷之三根村。無幾患者相次。不暇悉遷之。男女千八百餘口。患者百二十六人。死者四十七人。中之鄉。不與痘村相通。嚴防之。至今年早春。一人發痘。
白話文：
（瘟疫）蔓延得很快，逃到三根村。（當地）鄉民感到恐懼，紛紛逃入山中。那些逃到山中的人得以避免死於痘疫，但也逃不過餓死。村長等人招募他們回去，但是沒有人願意回來。那些逃到山中的人得了痘疫。地方官員又下令讓他們遷到三根村。不一會兒，已經有不少人得了痘疫，（地方官員）來不及將所有人遷走。全村大約有一千八百多口人，其中有126人得了痘疫，47人死亡。鄰近的鄉村不與痘疫村莊相往來，嚴加防範。直到今年年初，有人發病得了痘疫。
送之裡外處草舍。教諭鄉中。勸產業。又一人得痘。鄉人謂不入山。則不能免。與死於痘。寧死於餓。一時騷亂竄入山中。不日山中發痘者多矣。仍有稍稍歸家者。男女千餘口。患者四十人。死者十三人。小島令禁渡海。故無痘疢。小島民來寓三根村者。二人罹災死。青島往年地中出火焰燒後。
白話文：
於是送到村外草屋中隔離。同時教育鄉民，勸誡他們從事農田耕作。再一次，有人染上天花。鄉民認為不躲進山裡就無法倖免，因此與其死於天花，不如死於飢餓。一時之間，鄉民們慌亂逃竄，湧入山林。不出幾天，山林中染上天花的人越來越多。也有人陸續返回家中。總計有上千名男女，其中有四十人染病，十三人死亡。小島的長官禁止渡海，因此沒有出現天花。小島住民寄宿在三根村的人中，有兩個人罹患天花並死亡。以前青島的地面曾冒出火焰將地面燒毀。
八丈人遷居墾田。島人預防痘災。然亦終不能免。男女百五十餘口。患者十九人。死者十三人。